逍遙遊教學設計（精選11篇）

作為一位無私奉獻的人民教師，通常會被要求編寫教學設計，教學設計是一個系統設計並實現學習目標的過程，它遵循學習效果最優的原則嗎，是課件開發質量高低的關鍵所在。那麼應當如何寫教學設計呢？下面是小編為大家整理的逍遙遊教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

逍遙遊教學設計 篇1

一、教學目標：

1、藉助課前預習，讓學生熟讀文章，疏通字詞；並對莊子追求逍遙自適的生活態度有總體的認識。

2、通過朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑藉”的特點。

3、理解莊子追求逍遙遊境界的情懷，感染一點逍遙氣息。

二、教學過程：

（一）、朗讀感知

1、導入：這節課我們一起來學習莊子的《逍遙遊》選段，同學們你們認為什麼是逍遙？我們看通過今天的學習，能不能對莊子的逍遙遊境界有所瞭解。

2、自由朗讀課文：

要求：讀出一點文言的味道，讀出一點逍遙的畫面，讀出一點探究的興致

（二）大鵬形象的“逍遙”之辯

你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙？學生自由答，品析句子。

1、鯤之大，不知其幾千裏也……鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。

2、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也

3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經達到了逍遙遊的那種境界了嗎？

逍遙：超越時間和空間，不受任何束縛的一種絕對的自由狀態。

小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。

“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運”“生物之以息相吹”等

4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。

小結：如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑藉不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑藉不逍遙的。莊子藉此就是要告訴我們，世上的萬物都是不逍遙的，都是不自由的。

（三）逍遙的莊子，逍遙的“大鵬”

1、莊子為什麼會如此強調萬物的不逍遙、不自由呢？你估計跟什麼有關呢？

（背景：戰國，戰亂，生靈塗炭，民不聊生。現實很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明瞭一條方向——“去追求精神上的自由、快樂”。）

2、那麼真正的逍遙遊該是怎樣的呢？

（1）、從莊子故事中尋找答案。

（2）、從本文中尋找答案。

重點句：

A南冥者，天池也。

（天池的意思是“自然造化形成的水池”，這是大鵬的追求。為什麼要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個字“天”，真正的逍遙就是對“天”的追求。這個“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己！）

B天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

（我們對於“天”的追求是沒有止境。逍遙遊的境界是永遠可以提升的。）

C其視下也，亦若是則已矣。

（即使是大鵬，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對“天”的追求也是無止境的。）

3、形成板書小結：莊子告訴我們，當我們放下現實生活裏的種種憑藉、牽絆，當我們的內心充滿了對自由的無限追求，那麼我們才能真正獲得生命的大快樂，才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥

逍遙遊教學設計 篇2

教學目的：

通過本文的學習，瞭解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學習其精華，學會在現代社會樂觀地生活。

教學方法：

重視誦讀和背誦，並講練結合。

教學時數：

2課時。

第一課時

教學目的：

瞭解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡。

教學步驟：

1、説出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子（孔丘）——《論語》

孟子（孟軻）——《孟子》

荀子（荀況）——《荀子》

道家：老子（李聃）——《老子》（《道德經》）

莊子（莊周）——《莊子》（〈南華經〉）

法家：韓非子（韓非）———〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——〈孫子兵法〉

2、為何以“子”稱之？（“子”是古代對有道德有學問的男子的尊稱。）

3、按思想的不同劃分之。（124/35/6—儒—道—法）

4、道家思想又叫什麼？（老莊哲學）

5、核心思想是什麼？（崇尚自然，主張相對論，認為萬物一體，主張清淨無為，無為而治。）

6、同是道家，莊子與老子有何區別？

老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人説給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”

——林語堂《中國古代哲人的智慧》

7、《莊子》有何特點？

“著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）

想象豐富，構思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內篇（7）外篇（15）雜篇（11））

8、導入課文：“開宗不了《逍遙遊》，空讀《南華》三十篇。”

9、解題：

逍遙——自由自在，無拘無束

逍遙遊——悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

10、範讀課文後讓學生試讀一遍並在文中找出文眼，明白何謂“逍遙遊”。

——“乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮。”——無所待（憑藉）。

“此則與造化者遊而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。”（陸樹芝《莊子雪》）

11、目的何在？

——做無己無功無名的至人神人聖人。

12、文旨一言即可譬之，那麼，此前寫了什麼？

——有所待（憑藉）者。

13、具體寫了什麼？它們各有什麼憑藉？

鵬：海運扶搖羊角六月息風

霧，塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼，百里千里者：三餐糧

宋榮子：內外之分，榮辱之境

列子：御風而行

14、文中運用最多的手法是什麼？

——對比。

15、具體怎樣對比的？

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，揹負青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控於地（笑——小知）

結論————“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋（小年）

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋（大年）

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

眾人：（七十古來稀——悲）（小年）

結論——小年不及大年”

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕雲氣，負青天，然後圖南（大志）

斥：不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

結論——（—小志不如大志。）

16、再三對比説明了什麼？

——暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙遊”。

17、本文的思路是什麼？

先反後正，先破後立。

18、寫作上有什麼特點？

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

“篇中忽而敍事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續而非續，以為復而非復，只見雲氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”（清林雲銘）

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

（2）借用寓言説理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態的形象，奇幻莫測的構思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敍述風格。

莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進寓言的軀殼中。

19、再讀課文

20、佈置作業：利用可以利用的學習資源瞭解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

附板書設計

先秦諸子：

儒家：孔子（孔丘）——《論語》

孟子（孟軻）——《孟子》

荀子（荀況）——《荀子》

道家：老子（李聃）——《老子》（《道德經》）

莊子（莊周）——《莊子》（〈南華經〉）

法家：韓非子（韓非）———〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——〈孫子兵法〉

老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人説給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”（林語堂）

“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）

“開宗不了《逍遙遊》，空讀《南華》三十篇。”

逍遙遊——悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

“逍遙遊”——“乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮。”——無所待。

有所待者：

鵬：海運扶搖羊角六月息風

霧：

塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼或百里千里者：三餐糧

宋榮子：猶有未樹

列子：御風而行

對比説明其大小之辯（“辨”）：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，揹負青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控於地（小知）

——小知不及大知

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

眾人：（七十古來稀）（小年）

———小年不及大年

鯤鵬：絕雲氣，負青天，然後圖南（大志）

斥鼴：不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

———（小志不如大志。）

暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙遊”。

本文的思路——先反後正，先破後立

寫作特點：

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

（2）借用寓言對比説理，充滿浪漫主義色彩。

第二課時

教學目的：

通過練習掌握字詞和特殊句式。

教學方法：

以練習為主

教學內容和步驟：

1、誦讀課文

2、從課文中找出通假字

冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變

3、單音節詞

怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

3、雙音節詞並進行古今意義對比（見書上）：

生物——與今義同。

野馬——借喻，代“遊動的霧氣”

果然——飽滿的樣子；食飽之狀。

眾人——一般人

羊角——借喻，代“盤旋而上的旋風”

然後——這樣以後。

不過——不超過

雖然——即使這樣

3、特殊句式

《齊諧》者，志怪者也。——判斷句

覆杯水於坳塘之上———狀語後置或介賓短語作補語

揹負青天，而莫之夭閼者——否定句中賓語前置

之二蟲又何知？——疑問句中賓語前置

奚以知其然也——疑問句中賓語前置

彼且惡乎待哉——疑問句中賓語前置

4、虛詞用法：

其：不知其幾千裏也——句中語氣助詞，舒緩語氣。

其翼若垂天之雲——代詞，代“”鯤“譯做“它”

其正色邪，其遠而無所至極邪——在選擇句中用以加強揣測語氣的語氣副詞。

則其負大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”

其廣數千裏——代詞，代“魚”，譯做“它”

彼其於世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”

奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點。

而：化而為鳥——表順承關係的連詞

怒而飛——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

摶扶搖而上者九萬里——表順承關係的連詞

其遠而無所至極邪——表因果關係的連詞，“因而”

水淺而舟大也——表並列關係的連詞

而後乃今將圖南——表順承關係的連詞

我決起而飛——表順承關係的連詞

我騰躍而上——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而彼且奚適也——表並列關係的連詞

而徵一國者——通假字，通“耐”

舉世非之而不加沮——錶轉折關係的連詞

夫列子御風而行——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而御六氣之辯——表遞進關係的連詞“並且”

之：鯤之大，不知其幾千裏也——用在主謂間取消句子的獨立性。

鵬之徙於南冥也——用在主謂間取消句子的獨立性。

水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨立性。

覆杯水於坳堂之上——結構助詞“的”

則芥為之舟——代詞，代“水”

而莫之夭閼者——代詞，代“鵬”

蜩與學鳩笑之曰——代詞，代“鵬”

奚以之九萬里而南為——動詞，“到”“往”

之二蟲又何知——指示代詞，“此”“這”

眾人匹之——代詞，代“彭祖”

湯之問棘也是已——用在主謂間取消句子的獨立性。

窮髮之北——結構助詞，“的”

翼若垂天之雲——結構助詞，“的”

翱翔蓬蒿之間——結構助詞，“的”

此大小之辯——結構助詞，“的”

而宋榮子猶然笑之——代詞，代“夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”。

且舉世譽之而不加沮——代詞，代“宋榮子”

辯乎榮辱之境——結構助詞，“的”。

5、佈置作業：將本文譯成現代文並背誦文中第一段。

逍遙遊教學設計 篇3

教學重點

1、理解本文以寓言故事設喻來説明道理的方法。

2、瞭解莊子想象奇特、意境開闊、富於浪漫色彩的寫作風格。

教學方法

在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。

學法指導

閲讀、體會、分析

教學內容和步驟

一、導入

提起莊子，大家應該能夠想起高一我們學過他的——《莊子秋水篇》，可能還會有同學知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來説，就是“著書十餘萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋闢闔，儀態萬方”，並且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。

今天我們要學習的是《莊子內篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學思想，又能體現其散文的風格與成就。題為——《逍遙遊》。

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠遊自得的樣子；“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。

二、題解

1、作者簡介：

莊子，（約前369～前286）名周，宋國蒙城（今河南商丘東北）人。戰國中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為複雜，涉覽當時各家學説，獨與儒、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學派創始人，世稱“老莊”。他繼承並發展了老子“道法自然”的思想，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脱離一切事物的神祕的精神。否定人的認識能力和是非的客觀標準的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫遊，從而倒向了虛無主義和宿命論，對後世產生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統治者合作的精神，在反禮教、反封建統治的鬥爭中起到了一定積極作用。

2、關於作品

《莊子》一書又名《南華經》。《漢書藝文志》曾標錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及後學之手。其文構思巧妙，想象奇幻，詞彙豐富，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等後世著名作家的思想和創作，都產生了不同程度的影響。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動，如《逍遙遊》中的藐姑射之山的神人形象，《養生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。

《逍遙遊》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術上説都是《莊子》中的代表作品。它主要説明莊子絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而遊於無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙遊。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。

3、文章導讀

莊子（約前369－前286），名周，戰國中期宋國蒙人，我國著名的思想家（或哲學家）、文學家，先秦道家的代表人物。《莊子》是道家經典之一，它不僅有很高的哲學成就，而且對後世文學的發展影響極為深遠。對《莊子》散文的輝煌藝術成就，魯迅曾説：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱要》)。

《逍遙遊》具有很高的文學價值，它以神話傳説熔鑄成篇，構思宏偉，氣勢磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真於誕，寓實於玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運用，繁複靈活，令人應接不暇，回味無窮。

《逍遙遊》主要説明了莊子追求絕對自由的人生觀，指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而遊於無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是“逍遙遊”。它體現了莊子的哲學思想觀。

三、板書設計

1、世間萬物有所待：

（1）鯤鵬 ——形體的變化（描寫） ——有所待

——依賴巨風（六月息）

（2）野馬、塵埃 也有所待 善用比喻 物

（3）大舟、草芥 想象奇特

（4）蜩與學鳩 也有所待

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨： （自然界）

（1）小知不及大知 （對比）

（2）小年不及大年 （對比）

——補充驗證前文 人（暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界）

小志不如大志

（3）湯之問棘

（4）斥鴳之語

3、真正的逍遙遊是不受外物的限制————無所待（人世間）

（1）知、行、德、徵（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

（3）至人—神人—聖人—— 無己、無功、無名—逍遙者

——追求絕對的自由（主旨）

四、寫作特點

1、借用寓言説理

莊子善於運用寓言來闡明道理。全文開始即運用寓言，天池海運是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運，必須水擊三千里，九萬里風在下，才有力負起偌大的翼，六月才能息於天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結合了形象思維與邏輯思維，有助於説理之透徹。另外，像惠施與莊子的對話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動，很有説服力。魯迅在《漢文學史綱要》中評論莊子散文的特點説：“著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙遊》運用大量寓言把“無所待”的思想寄託於生動的形象中，使人不知不覺進入他所創造的意境，深受感染。

2、想象豐富，意境開闊

如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀遊太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

3、運用對比、比喻、誇張、擬人等多種修辭手法

如第一段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是誇張；描寫學鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

逍遙遊教學設計 篇4

學習目標：

1、瞭解本課的文學常識。

2、學習本文，理清思路，把握文意。

3、體會《莊子》散文中寓言特色，瞭解莊子的人生哲學，並能對之作簡單辨析。

學習重難點：

1、文章的思路。

2、莊子的人生哲學及莊子寓言的特色。

3、積累文言詞句。

一、知識鏈接

1、解題

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠遊自得的樣子；“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響着後世，今天我們學習他的《逍遙遊》，看看從中可得到什麼啟示。

2、莊子和《莊子》簡介

莊子，名周，約生於公元前369年，死於公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子並稱為“老莊”。“我寧可遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

《莊子》一書現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和後學所作。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬於唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來説明道理，《史記》載：“其著書十餘萬言，大抵率寓言也”。如醜女效顰、望洋興歎、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

3、背景介紹

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記.老子韓非列傳》），並非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子.天地》）。一方面“竊鈎者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地裏翱翔，在絕對自由的境界裏尋求解脱。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓説理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙遊”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裏，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脱於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。

二、預習課文，完成以下問題。

1、完成預習案

（1）《在《逍遙遊》一文中，“逍遙”的意思是______________。作者根據神話傳説，寫出了________________的任意變化遨遊，給人展示出一個十分開闊的意境。作者認為，要達到“逍遙遊”的境界，就得做到_________、_________、_________。

(2)指出下列句中的通假字，並解釋

①北冥有魚，其名為鯤 （）

②小知不如大知，小年不及大年（）

③旬有五而後反（）

④此小大之辯也（）

⑤而御六氣之辯（）

(3)解釋下列句中的劃線字

○1怒而飛，其翼若垂天之雲（）

○2窮髮之北，有冥海者，天池也（）

○3絕雲氣，負青天（）

○4且舉世譽之而不加勸（）

○5腹猶果然（）

○6泠然善也（）

○7置杯焉則膠（）

○8而後乃今培風（）

○9眾人匹之，不亦悲乎（）

○10《齊諧》者，志怪者也（）

(4)選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項（）

Ａ．去以六月息者也Ｂ．生物之以息相吹也

Ｃ．以五百歲為春 Ｄ．而彭祖以久特聞Ｅ．御六氣之辯，以遊無窮者

(5)選出下列“之”字的解釋和用法相同的兩項（）

Ａ．且夫水之積也不厚 Ｂ．其翼若垂天之雲Ｃ．此亦飛之至也

Ｄ．奚以之九萬里而南為Ｅ．之二蟲又何知

(6)選出下列句中劃線字沒有活用現象的一項()

Ａ．鵬之徙於南冥也，水擊三千里 Ｂ．其視下也，亦若是則已矣

Ｃ．而後乃今將圖南 Ｄ．我騰躍而上，不過數仞而下

(7)指出句式類型，並譯成現代漢語。

○1南冥者，天池也。

○2《齊諧》者，志怪者也。

○3莫之夭閼者。

○4之二蟲又何知！

○5奚以知其然也？

○6彼且奚適也？

○7彼且惡乎待哉？

2、題目《逍遙遊》的含義是什麼？

3、課文用了哪些比喻説明世間萬物都要憑藉外力才能活動？也是非逍遙的？

4、作者為了説明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

5、那作者所認為的真正的逍遙到底是什麼？這是怎樣的境界？哪種人能達到種境界？

三、課堂自主探究：

1、文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述逍遙遊有何聯繫？

2、莊子對“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國”四種人和宋榮子、列子持何種態度？他認為逍遙的理想境界又是什麼呢？

3、課文有什麼鮮明的寫作特色？

逍遙遊教學設計 篇5

教學要點：

1、理解本課常見文言實詞和虛詞的用法。

2、分析課文中常見文言句式特點。

3、瞭解莊子的哲學觀點，理解文中豐富的想象。

教學難點：

莊子的哲學觀點。

教學課時：

2課時。

教學方法：

解讀與分析相結合的教學方法。

教學過程：

第一課時

一、教學導入：

同學們，前面幾課我們學習了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學態度給我們以深刻的教育，在先秦時期，儒家和道家代表了那個時期主要的思想潮流，春秋時期的老子、戰國的莊子時道家學派的兩個重要的代表人物。今天，讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。

二、前移作業：

1、文學常識：

《逍遙遊》出自《莊子》，《莊子》時戰國時期思想家莊周和他的門人以及後學所著。現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到五己、無功、無名的境界。與老子並稱"老莊"。

2、生字識記：

鯤鵬（）北冥（）摶扶搖（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿樹（）斥鵪（）

蓬蒿（）沮喪（）泠泠（）數數然（）惡於待（）

3、聽朗讀錄音，並糾正自己不正確的斷句。

三、分析第一段：

1、"鯤"之大中"大"時什麼用法？

明確：形容詞作名詞，龐大的體形。

2、"怒而飛"中"怒"時什麼用法？這個詞通常的用法是什麼？

明確："怒"是奮發的.意思，通常的用法是氣憤之意。

3、"南冥者，天池也"是什麼句式？由何標誌？

明確：這是一個判斷句，採用"……者，……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者，志怪者也。"

4、"志怪"中的"怪"是什麼用法？

明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。

5、"去以六月息者也"中"以"是什麼用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什麼用法？

明確：前一個"以"是憑、乘的意思，表方式；後一個"以"是用的意思。

6、"天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什麼用法？"其"又是什麼用法？它的其他用法還有哪些？

明確："邪"通"耶"，語氣助詞，相當於"呢"；"其"是副詞，表示揣測，相當於"是……還是……"，它的其他用法還有：

①代詞，代第一人稱（餘亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也）

②代詞，代第三人稱（北冥有魚，其名為鯤）

③難道（其真無馬邪）

④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）

⑤還是（吾其還也）

7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什麼用法？它還有哪些用法？

明確："且"是再説的意思，它的其他用法有：

①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）

②況且（且爾言過矣）

③而且（以無禮於晉，且貳於楚也）

④暫且（縣官且順羣臣言）

⑤一邊……一邊……（且戰且退）

8、"而後乃今培風"中的"而後"用法是否與現代漢語相同？"乃"是什麼用法？

明確："而後"與現代漢語相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：

①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）

②於是（乃下令："羣臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）

③竟然（乃不知有漢，無論魏晉）

④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

⑤與"無"連用，"無乃"表示推測（無乃爾是過與）

⑥只，僅僅（乃自強步，日三四里）

9、"時則不至"中"時"的意思是什麼？它還有哪些用法？

明確："時"的意思是有時，它的其它用法是：

①季節（不違農時，谷不可勝食也）

②隔一段時間，有時候（數月之後，時時而間進）

③時候，時間（別君去兮何時還）

④時運，時機（時不利兮騅不逝）

⑤按時（學而時習之）

⑥當時，那時（時曹公軍眾已有疾病）

⑦時常，經常（時與出遊獵）

10、"奚以之九萬里而南為"一句如何翻譯？

明確："奚"，哪裏；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語氣助詞，呢。整句的意思是哪裏用高飛九萬里往南飛呢。

11、本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的？

明確：莊子採用了大膽的誇張、想象和比喻的手法進行描寫，內中還有引用、反襯與側面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，表明鯤鵬借自然之道最終達到自己的目的。

12、與"蜩與學鳩"相比，鯤鵬具有什麼樣的品質？

明確：蜩與學鳩如井底之蛙，見識短淺，而鯤鵬卻有遠大的理想，並善於藉助偉大的自然之力實現自己的理想。

四、作業佈置：熟讀課文，準確翻譯第一段。

五、個案設計：

第二課時

一、朗讀課文第一段，學生自我翻譯第一段，同桌相互指正。

二、分析解讀第二段：

1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什麼？它的其他用法還有哪些？

明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：

①知道（朝菌不知晦朔）

②知識，見解（孰為汝多知乎）

③瞭解（知我者，鮑子也）

④知己（悲歌辭舊愛，銜淚覓新知）

⑤主持（吾與之共知越國之政）

2、"而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什麼？

明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"相同。

3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？

明確："修"的意思是長；它的其他用法還有：

①整治，治理（修守戰之具）

②修建（乃重修岳陽樓，增其舊制）

③研究、學習（不期修古，不法常可）

④高（鄒忌修八尺有餘）

4、"彼且奚適也"中"且"與"然後圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否相同？

明確：不同。前者是將要之意，後者是而且。

5、"不過數仞而下"中"不過"與現代漢語用法相同嗎？

明確：不同，這裏是不超過的意思，而現代漢語是轉折連詞。

6、本段論述的中心是什麼？

明確：中心是"小知不及大知"，意在強調小與大的區別是自然存在的。

三、分析第三段：

1、"行比一鄉"中"比"的用法是什麼？它還有別的用法嗎？

明確："比"的意思是聯合，它的用法還有：

①等到（比至陳，車六七白乘）

②挨着（天涯若比鄰）

③處處（比比皆是也）

④勾結（朋比為奸）

⑤認為和……一樣（每自比於管仲、樂毅）

⑥等同（與天地兮比壽）。

2、"彼其於世，未數數然也"中"數"的用法是什麼？它的其它用法還有哪些？

明確："數"是拼命追求的意思；它的別的用法是：

①細密（數罟不入誇池）

②多次，屢次（扶蘇以數諫故，上使外將兵）

③幾（有魚焉，其廣數千裏）

④數目（願得補黑衣之數）

⑤計算（數不勝數）。

3、"雖然，猶有未樹也"中"樹"的用法是什麼？我們學過的其它用法還有哪些？

明確："樹"的用法是樹立，動詞；其它用法是：

①種植（五畝之宅，樹之以桑）

②培養（十年樹木，百年樹人）

③樹木（中有雜樹，芳草鮮美）。

4、"泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？

明確："善"的意思是高遠，它的用法還有：

①好，表答應（王曰："善。"）

②擅長（京中善口技者）

③善良的（刑過不避大臣，賞善不遺匹夫）。

4、這一段解釋了莊子的什麼主張？

明確："至人無己，神人無功，聖人無名。"

四、本文作者的思路是怎樣的？（討論）

五、作業佈置：

課後練習一、二、三。

六、個案設計：

逍遙遊教學設計 篇6

一、 學習目的：

理解本文以寓言故事設喻來説明道理的方法。

瞭解莊子想象奇特、意境開闊、富於浪漫色彩的寫作風格。

二、學習重點

理解本文以寓言故事設喻來説明道理的方法。

瞭解莊子想象奇特、意境開闊、富於浪漫色彩的寫作風格。

三、學習難點

學習本文以寓言故事設喻來説明哲理的方法。

理解莊子追求絕對自由的人生觀。

四、學習方法

閲讀、體會、分析

五、 學習過程

1.重點詞語

怒：奮發 範例講解：怒而飛(振翅奮飛)

斯：則，就 範例講解：風斯在下矣：(風就在下面了)

夭閼：阻塞 範例講解：莫之天閼(沒有阻礙)

槍：觸、碰 範例講解：槍榆枋而止(碰到樹木就停下來)

控：投，落下 範例講解：控於地而已矣(落在地上罷了)

效：顯才能 範例講解：知效一官(才能勝任一官之職)

比：合 範例講解：行比一鄉(善行能聯合一鄉之人)

正：本所應有 範例講解：乘天地之正(順應天地萬物之性)

惡Wū：何 範例講解：惡乎待哉(憑藉什麼呢)

2.通假字

冥，通溟 範例講解：北冥有魚

培，通憑 範例講解：而後乃今培風

知，通智 範例講解：小知不及大知

辯，通辨 範例講解：此小大之辯也

而，通耐 範例講解：而徵一國

有，通又；反，通返 範例講解；旬有五日而後反

辯，通變 範例講解：御六氣之辯

3.古今異義

海運：海波動盪 範例講解：海運則將徙於南冥

天池：天然形成的大海 範例講解：南冥者，天池也

野馬：遊動的霧氣 範例講解：野馬也，塵埃也

果然：飽的樣子 範例講解：腹猶果然

眾人：一般人 範例講解：眾人匹之，不亦悲乎

羊角：旋風 範例講解：摶扶搖羊角而上者九萬里

4.詞類活用

1．名詞用如動詞 範例講解：而後乃今將圖南(南：向南飛)

2．使動用法 範例講解：彼於致福者(致：使……到來)

5.固定句式

1．其……邪?其……邪?(選擇句) 範例講解：其正色邪?其遠而無所至極邪?

2．奚以……為，(表反問，哪用……呢) 範例講解：奚以之九萬里而南為

3．惡乎……哉(表疑問) 範例講解：惡乎待哉(憑藉什麼呢)

逍遙遊教學設計 篇7

【設計説明】

是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對後世文人產生了極大的影響。

莊子的散文，主要表現手法是寓言。《逍遙遊》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄託在生動的想象中，這是學習本文的一個重點。同時，本文中比喻之奇特，聯想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這是學習的另一個重點。

教學過程中，主要運用誦讀法、問答法、討論法。整個教學設計立足文本，注重由課內引向課外，拓展學生欣賞視野和思維空間。

【教學目標】

1．研讀文本，積累常見文言詞語的意義和用法。

2．整體感知，瞭解莊子及《逍遙遊》的基本思想。

3．探究文本，學習藉助想象和寓言故事説理的方法。

【教具準備】多媒體投影莊子頭像鯤鵬展翅圖文言知識卡片相關閲讀文字

【教學時間】2課時

【教學過程】

第一課時

師：“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態中獲得了滿足，明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙遊》。

（板書：逍遙遊莊子）我們對莊子並不陌生，在國中時已經學習過他的《秋水》，我想請教的是出於《秋水》的成語及其意義，同學們是否還記得？

生1：望洋興歎和貽笑大方。望洋興歎的意思是看到別人的偉大方知道自己的渺小，後多比喻要做一件事力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方的意思是被有很高的道德修養的人笑話了；現表示被內行的人笑話。

師：既然我們對莊子並不陌生，能否遙想一下莊子的形象呢？

生2：他曾做過一段時間的漆園吏，因此長期生活在貧困中：靠打草鞋營生，餓得面黃肌瘦；身穿補丁衣服；曾向監河侯借糧。但是物質生活的困窘並沒有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權貴，不願為富貴利祿而苟且營求，曾拒絕楚王的千金聘相。他熱愛自然，追求自由自在的生活。

生3：莊子在他的時代是一個“另類”的人，莊子放蕩不羈，蔑視禮法權貴、不與統治者合作。他寧可曳尾塗中，不願做官；他的妻子死了，他卻鼓盆而歌；他有時候物我兩忘，不知自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。這一切都閃爍着他的個性光彩。

師：我們一起來看一下有關莊子的資料卡片。

多媒體展示資料卡片1――――作者簡介

作者莊子

簡歷姓莊名周（約公元前369—前286），宋國蒙（今河南商丘）人。生活在一個社會矛盾極其複雜的時代，做過漆園吏。他對現實不滿，不與統治者合作。相傳楚曾經用千金聘禮請他為相，被他拒絕。

成就他對後世的影響主要是《莊子》一書，具有極高的文學價值。其哲學氣勢恢宏，精闢深遠，其思想狂放不羈，標異領新，其文字汪洋恣肆，色彩瑰麗。《莊子》現存33篇，內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇，學術界認為是他人所作。莊子對中國文學、中國哲學都有較大貢獻，在中國文化史上佔有重要地位。

評價莊子是戰國中期偉大的哲學家、思想家和文學家。他繼承並發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

多媒體展示資料卡片2――――－寫作背景

寫作背景

莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動盪、大戰亂的時代，那時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的鬥爭愈演愈烈，戰爭也空前殘酷。孟子所説“爭地以戰殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”（《孟子離婁上》），就是當時社會現實的真實寫照。“逍遙遊”境界，產生於莊子對那個爭名奪利、爾虞我詐的黑暗社會的不滿與絕望。

莊子天資卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記老子韓非列傳》），並非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。面對“竊鈎者誅，竊國者為諸侯”（《膚篋》）的腐敗社會，他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法施展抱負。既然人世如此沉濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裏翱翔，在絕對自由的境界裏尋求解脱。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。

師：萬丈高樓平地起，我們要理解莊子的思想，首先要研讀課文，積累文言知識，疏通文意，才能準確把握《逍遙遊》的主旨。下面我們分別展示同學們的知識小卡片，並進行抽查提問，總結歸納文言知識。

生4：我製作的知識卡片是通假字。請同學們注意第3項和第6項中通假字的意義的區別。多媒體展示資料卡片3――――通假字

通假字

（1）北冥有魚（“冥”通“溟”，大海）

（2）小知不及大知（“知”通“智”，智慧）

（3）此小大之辯也（“辯”通“辨”，區別）

（4）旬有五日而後反（“有”通“又”，“反”，同“返”返回）

（5）而徵一國者（“而”通“耐”，能）

（6）而御六氣之辯（“辯”通“變”，變化）

（7）湯之問棘也是已（“已”通“矣”，句末語氣詞）

生5：我製作的知識卡片是一詞多義，並有小測驗題。

多媒體展示資料卡片4――――一詞多義

一詞多義

燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向。）

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也（動詞，立志。）

1志《齊諧》者，志怪者也（動詞，記載。）

博聞強志（動詞，記住。）

北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱。）

名之者誰（名詞作動詞，命名。）

2名至人無己，神人無功，聖人無名（名詞，名望。）

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，説出。）

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者（形容詞，盡。）

3窮子孫習其家風，今多窮困（形容詞，生活困難。）

復前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭。）

鵬之背，不知其幾千裏也（助詞，的）

且夫水之積也不厚（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

而莫之夭閼者（代詞，它）

4之奚以之九萬里而南為（動詞，到，往）

之二蟲又何知（代詞，這些）

且舉世而譽之而不加勸（代詞，他，指宋榮子）

怒而飛（連詞，表修飾）

摶扶搖而上者九萬里（連詞，表修飾）

5而而控於地而已矣（連詞，就）

若夫乘天地之正，而御六氣之辯（連詞，表並列）

且舉世而譽之而不加勸（連詞，錶轉折）

生5：下面是我根據上面的知識點設計的檢測題，哪一位同學能來解答？

自我檢測

下列各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是（）

a①之二蟲又何知②此小大之辯也

b①則其負大舟也無力②鵬之背，不知其幾千裏也

c①其正色邪？其遠而無所至極邪②其真無馬邪？其真不知馬也

d①覆杯水於坳堂之上②鵬之徙於南冥也

生6：答案應是c項。因為c項的“其”都表示選擇關係。a項前“之”是代詞，後者是結構助詞；b項前“也”是句中停頓，後者是語氣助詞；d項前者“於”是“在”，後者為“到”全為介詞）

生5：這裏需要強調的是“其”的用法。尤其是作為語氣詞時，用法比較多。一可以表示反問語氣，如《遊褒禪山記》中的“其孰能譏之乎”；二可以表示揣測語氣，如《師説》中的“其皆出於此乎”；三可以表示婉商語氣，如《燭之武退秦師》中的“吾其還也”。

師：要把學過的文言虛詞系統積累起來，做好知識卡片是一種很好的學習方法。“其”在大學聯考文言虛詞考查中頻率是相當高的，理應引起我們的高度重視。我們繼續展示學習的成果。

生7：我展示的知識卡片是古今異義詞，提醒大家需要注意的是古代以單音節詞語為主，而現在主要以雙音節詞語為主，所以在文言文中看到雙音節詞語時，要考慮是不是古今異義詞。

多媒體展示資料卡片5——古今異義

古今異義

（1）雖然，猶有未樹也（古義：即使這樣。今義；表示轉折關係的連詞）

（2）三餐而反，腹猶果然（古義：吃飽的樣子。今義：副詞，表示事實與所説或所料相符）

（3）眾人匹之，不亦悲乎（古義：—般人。今義：大家，許多人）

（4）野馬也，塵埃也（古義：指遊氣。今天：野生動物的一種）

（5）神人無功，聖人無名（古義：沒有要建立功勞的偏見。今義：沒有功勞）

生8：我展示的知識卡片是詞類活用，提醒大家注意古今語法的區別。

多媒體展示資料卡片6——詞類活用

詞類活用

（1）彼於致福者（使動用法，使……到來）

（2）而後乃今將圖南（名詞用作動詞，往南飛）

（3）奚以之九萬里而南為（名詞用作動詞，往南飛）

（4）而徵一國者（使動用法，使……信任）

生9：我展示的知識卡片是文言句式。

多媒體展示資料卡片7——文言句式

文言句式

（1）窮髮之北有冥海者，天池也（判斷句）

（2）翱翔（於）蓬蒿之間（省略句）

（3）奚以知其然也（賓語前置句，即“以奚知其然也”）

（4）莫之夭閼者（賓語前置，即“莫夭閼之”）

（5）彼且奚適也（賓語前置，即“彼且適奚也”）

（6）之二蟲又何知（賓語前置，即“之二蟲又知何”）

（7）彼且惡乎待哉（賓語前置，即“彼且待惡乎哉”）

（8）覆杯水於坳堂之上（介詞結構後置，即“於坳堂之上覆杯水”）

生9：本課文言句式的重點是賓語前置的類型。我想和大家賓語前置的類型系統整理一下：

文中出現的賓語前置，一是疑問代詞作賓語需要前置，如上面的（3）（5）（6）（7）；二是否定句中代詞作賓語需要前置的類型，如（4）；另外補充的是“之”做提賓標誌的賓語前置句，如《燭之武退秦師》中的“夫晉，何厭之有？”和《師説》中的“句讀之不知，惑之不解”；還有“唯……是……”固定結構的賓語前置句，如“唯利是圖”“唯才是舉”。

師：只有準確掌握文言句式，我們才能夠正確翻譯文言文。剛才這位同學已經將常見的賓語前置句類型歸納得很全面，讓我們從語法方面細心領會這種語法現象。接下來我們來看一幅圖畫：

多媒體展示圖片8――――鯤鵬展翅圖

師：請同學們用一個成語來説明圖畫。

生（齊答）鯤鵬展翅。

師：這個成語包含什麼意思？

生10：鯤鵬展翅就是大鳥展開了翅膀，比喻意氣風發，追求志向。

師：除了李白的詩句，我們還能想起哪些詩歌中用鯤鵬這一意象？

生11：李清照的《漁家傲》裏曾經説過“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去”。

師：大鵬展翅，翱翔萬里，是不是就很自由逍遙了呢？我們如何來理解大鵬這一形象？先讓我們迅速閲讀第一段，然後回答這一問題。

生12：作者從原則上否定了大鵬，認為它展翅高飛還要憑藉海運，並非真正的逍遙。但是，作者又駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，並且三次濃墨重彩，不避重複地描繪大鵬的雄偉形象，表達了對大鵬的熱愛之情。

生13：也許作者在嚮往着逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象裏，正隱藏着自己難言的苦情。那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

師：看來，古往今來的詩人墨客喜歡以鯤鵬形象入詩入畫，就是要表達那種欲大展雄才而無法實現的無奈。那麼蜩與學鳩為什麼要笑鯤鵬？

生14：因為鯤鵬高飛，要借風力。為了突出風力對鯤鵬的作用，作者還以氣息對於野馬塵埃、水對於大舟的作用來作比喻、説明。

師：蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？

生15：反對。作者以行路備糧的比喻進行反駁，説明“之二蟲又何知！”，它們也憑藉了一點外力。

師：斥鴳為什麼笑鯤鵬呢？

生16：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴於風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脱對外力的憑藉，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

師：那麼，作者對斥鴳的“笑”是什麼態度呢？

生17：同樣是反對、反駁。

師：作者是怎樣反駁的？

生18：從大與小關係的角度來反駁的。世界上萬事萬物，所求有大有小，大固然需要憑藉，小同樣也需要有所憑藉，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯誤的。

師：齊讀朗讀第三段，並思考宋榮子為什麼笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”呢？

生19：因為“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣”。

師：作者對宋榮子的態度怎樣？

生20：作者對他也是否定的，由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。

師：到此為止，我們瞭解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那麼請大家討論一下，作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”是不是肯定呢？

生（齊答）：也都作了否定。

師：否定後者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬逍遙遊的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”也都作了否定，並且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以説是：笑！是的，本文也可以説是：莊子“笑”萬物！

師：莊子為什麼要“笑”萬物呢？

生21：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙遊”。

師：那麼怎樣才能做到逍遙遊？

生22：只有那些無己、無功、無名的至人、神人、聖人，才能做到真正的逍遙遊。

師：很正確。現在看我的板書來回顧以下課文的行文脈絡。全文基本上是否定萬物，是從反面論證，最後才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。從自然界引申到人類社會，闡明逍遙遊的境界，點明全文的主旨。即順應萬物的本性，達到天人合一，才能無需憑依，真正獲得絕對自由，才是“逍遙遊”。下課。

多媒體展示圖片9——板書設計

逍遙遊

第二課時

師：這節課我先給同學們講一個故事，請大家猜一猜主人公是誰。從前有一位哲學家，他臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對弟子們説：“我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎？”弟子們流淚了，説：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體？”他笑道：“天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給後者享用，不是太偏頗了嗎？”

師：這位哲學家是誰呢？

生（齊答）莊子。

師：你的依據是什麼？

生1：莊子繼承並發展了老子關於“道”的思想，強調事物的自生自滅，否認神的主宰。追求超脱與自由的精神境界，否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對人為的價值判斷。這和故事包含的哲理一致。

生2：莊子提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來干預的狀態。他認為仁義禮樂是對人的自然本性的束縛。他主張人應當超越於社會規範之外。剛才老師講的故事也體現了生死自由，順其自然的觀點。

師：（驚訝）你們的回答太精彩了。剛才的材料你們是從哪裏得到的？

生1：在網絡上用百度搜索莊子百科，有很多詳盡的資料，大家都能很容易找到。

生2：我曾經讀過莊子的作品，對他的思想有一定的理解。

師：學習的途徑有很多，這兩位同學的做法值得我們學習。下面請一位同學來回顧總結一下逍遙遊的含義。

多媒體展示資料卡片1——逍遙遊闡釋

生3：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠遊自得的樣子；“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。莊子追求的理想境界是“無己”“無功“無名”，從而達到自由自在的境界，也就是擺脱一切世俗羈絆，精神上獲得絕對自由的境界。

師：總結很準確，很到位。我們既然掌握了《逍遙遊》的寫作主旨，今天這節課來探討《逍遙遊》的寫作特色。

師：請一位同學談一下對《逍遙遊》一文的印象。

生4：我覺得莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，具有浪漫主義的藝術風格。

（板書：想象奇幻浪漫主義）

生5：作者很善於運用對比、比喻、舉例等論證方法，使文筆汪洋恣肆。

（板書：對比、比喻）

生6：我認為莊子善用寓言説理。

（板書：寓言）

師：三位同學對《逍遙遊》藝術特色概括得很準確，下面哪位同學能結合文本來具體談一下莊子想象奇幻這一特點？

生7：文章開篇氣勢奪人，首先令人驚訝的是莊子超出尋常的想像力。作者以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，借用誇張手法，展示出鯤鵬體形碩大無比，變化莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日的形象。“不知其幾千裏也”寫它的形體，“若垂天之雲”寫它的羽翼遮天蔽日，“北冥”“南冥”介紹它活動範圍廣遠。莊子直觀地給我們展示出一幅雄奇壯美的畫卷。

師：這位同學分析有理有據，非常到位。

多媒體展示資料卡片2——魯迅評價《莊子》

師：魯迅曾經評價莊子的文章説“其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子，莫能先也”。這種特點首先體現在想象。寫鵬的南徙，浩渺無垠咆哮奔湧的北海之上，瞬間，“不知其幾千裏”的巨鯤化為“不知其幾千裏：的巨鵬。起飛之時，“水擊三行裏，摶扶搖而上者九萬里”，接着，轉入對九萬里高空景觀的描寫，只見“野馬”奔騰，微塵浮游，茫茫蒼穹難辨其色，境界雄奇、高遠，豐富的想像使文章充滿浪漫主義色彩，境界的開闊表現出莊子內心涵蓋萬物、輕藐一切的氣勢，表現出莊子對人生的一種哲理思索。

師：接着請同學們結合文本分析對比、比喻、舉例等論證方法。

生8：文中用“大鵬”與“野馬、塵埃”、“大鵬”與“蜩、學鳩”的對比，有力地説明了大小事物（萬物）皆有所待。

生9：文中用“朝菌、蟪蛄”與“冥靈、大椿”的對比，“彭祖”之壽與“眾人”之壽的對比，“鵬”與“斥鴳”的對比，都透徹地論證了“小知不及大知，小年不及大年”的道理。説明了“小大之辯”。另外，“效”比”合”“徵”四種人與“宋榮子”“列子”也作了對比。

生10：用水浮舟的情形比喻説明大鵬“圖南”必須依靠巨風。舉出行者路途遠近不同，準備糧食不同，來反駁“蜩”與“學鳩”的謬論等。

師：文章是怎樣運用寓言故事來説理的？

生11：本篇中的鯤鵬、蜩、學鳩等事物的對話，體現了寓言色彩。作者把無所待的思想寄託於生動的形象之中，有的是根據神話故事來加工的，有的是杜撰的，但都納入作者的寓言裏面，寄託他的思想，使人不知不覺進入作者所創造的意境。

多媒體展示資料卡片3——聞一多評價莊子

師：聞一多這樣評價莊子“他那嬰兒哭着要捉月亮似的天真，那神祕的惆悵，聖睿的憧憬無邊無際的企慕，無崖際的豔羨，便使他成為最真實的詩人。”這句話實質是説莊子善於用生動的形象説明問題，把抽象的哲理形象化，而這種形象又是超現實的怪誕之物，這種形象的載體即為寓言，從而具有濃厚的浪漫主義色彩。莊子在《逍遙遊》中創設的這些雄奇怪誕的寓言一個接一個，環環相套，連綴成一個整體。我們從中領悟到的是水花鏡月、海市蜃樓般的藝術美感。這就是莊子“意出塵外，怪生筆端”的神奇美。

多媒體展示圖片4———板書設計

《逍遙遊（節選）》藝術特色

師：莊子的寓言還有很多，下面我們來分享同學們蒐集的相關的資料卡片。

多媒體展示資料卡片5———視權貴如腐鼠

多媒體展示資料卡片6——寧做自由之龜

寧做自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然説道；“我聽説楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是願活着在泥水中搖尾而行啦。”莊子説：“二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行哩。”

多媒體展示資料卡片7———知魚之樂

知魚之樂

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰；“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

師：我們有時不妨學學莊子，盡情享受大自然賜予的明月清風、甘露瓊漿，流連在奼紫嫣紅的花叢中，徘徊於清澈湍急的小溪邊，欣賞着長河落日，大漠孤煙，品味着小橋流水、杏花春雨，悠然自得，讓自己適心任性地翱翔！

師：莊子的思想對中國文化的影響很深遠。德國的哲學家海德格爾稱讚“莊子的思想是東方神祕國度中國最有價值的思想。”中國散文家林語堂在《信仰之旅》中説“讀莊子像是讀一本偉大的神祕主義的書。”在生活中就有很多莊子的文化印記，比如有很多成語就出自《莊子》，同學們能試舉一例嗎？

生12：望洋興歎、貽笑大方、目無全牛、遊刃有餘。

生13：螳臂當車、東施效顰、白駒過隙、躊躇滿志。

生14：得魚忘筌、相濡以沫、大而無當、越俎代庖。

生15：涸轍之鮒、鵬程萬里。

師：剛才同學們提到的成語都是出自莊子的作品，而且我們大學聯考中經常進行考查的，如果脱離了原有的語境來理解會犯望文生義的錯誤，希望同學們要循序漸進的積累、掌握它。

師：莊子對我們生活的影響還表現在生活中喜用大鵬取名。同學看看周圍有多少同學是這樣的呢？

生：（齊喊）段鵬飛、李鵬（注：班內學生的名字）。

師：古人也是這樣起名的，比如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什麼叫摶呢？取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》裏來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。

多媒體展示圖片8———鯤鵬展翅圖

師：莊子的思想對中國文人尤其是失意文人的影響更大。比如李白傲睨權貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力於《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脱胎於莊子，所謂行雲流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風格極為相似。總而言之，正如郭沫若所説：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”（《莊子與魯迅》）若干年後的今天當我們再次翻開那沉睡的《莊子》時，當我們再次一邊品茶一邊沉迷於莊子的世界時，或許我們所獲得是心靈與心靈之間的對話，像一陣暖風，像一潭清泉……下課。

教學反思

教讀《逍遙遊》，以下幾點我感悟頗深。

1重視基礎：在素質教育的形勢下，新教材的學習仍然要重視文言基礎知識的積累，所以立足文本是關鍵。更何況這篇課文從語言到思想都比較難理解，學習本課時不能讓學生在恍惚朦朧中一無所獲，必須要進一步理解教材，深入領悟他提出的“逍遙遊”。

2注重變化：教學中為調動學生參與積極性，我採用讓學生製作文言知識卡片的辦法，寓教於樂；同時還有多媒體課件輔助，提高學習的效率，加大閲讀量，拓展學生的視野。另外我還精心構思了板書，工整的板書既讓學生清晰的把握課堂教學思路，還能提升學生的理解能力。我想，只有靈活多變的教學手段讓學生充分參與課堂，才能激發學生學習的興趣。以後的教學中要堅持這一點。

3 精神培養：《普通高中語文課程標準（實驗）》中的有助於“學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”給語文教學提出了要求：要重視教學中的文化引領，精神培養。學生出色的回答讓我堅信雖然難在引，但教師貴在引。如何引導是以後教學中要用心探討的。

另外還有一些遺憾之處。為學生準備的有關莊子的閲讀材料較少，學生對莊子的認識還膚淺，老師説的還是相對有點多，解決這一難題需要加強課外閲讀的力度，在以後的教學中要引導學生多方面閲讀。

逍遙遊教學設計 篇8

教學目標：

1、積累字詞句，掌握相關文言知識；

文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。

2、領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點；

3、辯證理解莊子“絕對精神自由”的思想。

重點難點：

1、莊子“三無”思想的理解。

2、用新時代的眼光重新審視莊子。

教學步驟：

一、導入新課

高一時我們學過李商隱的《錦瑟》？我們一起來複習背一遍。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”這裏有一個典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當他醒來之後，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我？如果是我做夢變成蝴蝶，為什麼我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂呢？如果是蝴蝶做夢便成了我，為什麼這一切會出現在我的夢中呢？於是他就跑過去問老子，老子説：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。”

老子為什麼要這麼説呢？我們今天就一起來走進莊子，通過學習《逍遙遊》來感受莊子的心靈世界。

莊子生活在社會矛盾及其複雜的戰國時代，戰國是中國歷史上大動盪、大動亂、大變革時期，策士橫議，積極追求功名，莊子卻不同，他冷眼看待世事，在現實世界之外給自己創設了一個精神世界，反應在他筆下的文章裏就使文章充滿天馬行空的想象，形成汪洋恣肆的文風，而這構成了莊子文章的浪漫主義特色。

二、體感知：結構和論證方法。

（引導學生思考，總結本文論證思路，並提示所用論證方法）

1、學習角度：

（1）扣標題，提出問題：何為逍遙？

（找同學談一下你對“逍遙”兩字的理解）

教師明確：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優遊自得的樣子；“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

那麼，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢？通過預習和整體閲讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。

（2）扣行文關鍵詞：文中出現了幾個“笑”字？各笑什麼？

提示：文中三個“笑”字，分別在第一、二、三節。

明確：蜩與學鳩笑之；斥鴳笑之；宋榮子猶然笑之。

——笑其不逍遙，其實自己也不逍遙。真逍遙什麼？

2、學習思路：

提示：不逍遙——逍遙（駁論，先破後立）（如已學過的《拿來主義》）

提出兩問題：

（1）每一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙？（第一、二自然段）

（2）找一下體現作者觀點的句子（即什麼才是真正的逍遙遊）並翻譯。（第三段）

三、梳理探究

（一）、引導學生梳理第一、二自然段。

1.通假現象

（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）

（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”）

（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

（5）而徵一國者（而通“能”）

（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

（7）旬有五日而後反（有通“又”，反通“返”）

2.虛詞、實詞

怒而飛（怒：奮發）志怪者也（志：記載）

以六月息者也（去：離開；以：憑藉）

則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）

眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪裏）

是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環旋着往上飛）

置杯焉則膠（置：安放；膠：粘着地）而後乃今陪風（陪：憑）

而後乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）

以久特聞（特：獨）窮髮之北（發：毛，指草木）

惡乎待哉（惡：何；待：憑藉）

3.詞類活用

（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

（2）而後乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

4.文言句式

（1）南冥者，天池也。（判斷句）

（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

（3）莫之夭閼者。（賓語前置）

（4）之二蟲又何知！（賓語前置）

（5）奚以知其然也？（賓語前置）

（6）彼且奚適也？（賓語前置）

（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

5.古今異義詞

果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所説或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞

6.固定句式

（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪裏用得着……呢？”）

（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

7.文化常識（關於紀日法）

晦：農曆每月的最後一天。

望：農曆每月的十五；十六為既望。

朔：農曆每月的第一天。

學生深入文本，思考以下問題：

1、第一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙？

明確：鯤鵬——去以六月息者也

野馬、塵埃——生物以息相吹不逍遙（有待）

蜩與學鳩——槍榆枋而止

2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻

大舟漂浮，有待深水

芥草為舟，杯水負載均有待

行路備糧，所待不同

3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類？

小知不及大知，小：朝菌蟪蛄

小年不及大年大：大椿冥靈

湯之問棘大：鯤鵬

小：斥鷃

4、第一二段之間關係如何

明確：萬物在有待的範圍內有大小之分

教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界裏，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所佔時間，所佔空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆“有所待”，即未達到逍遙之境。自然界如此，社會亦然，文章的論述自然由自然界過渡到人類社會。

（二）探究賞析

1、齊讀第三段找一下體現作者觀點的句子（即什麼才是真正的逍遙遊）並翻譯。

明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？

順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨遊的人，他們還憑藉什麼呢？

2、其中“待”字如何翻譯，若將最後一句改成陳述將是什麼意思。

明確；待：憑藉，依靠。他們不憑藉任何東西。

3、如何用兩字概括逍遙境界？

明確：無待

4、社會中的人如何做到“逍遙”，莊子認為哪些人才“真逍遙”？

明確：至人無己，神人無功，聖人無名。

5、引導學生對莊子“三無”思想理解：

所謂“無功”，就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。

所謂“無名”，就是忘掉榮辱譭譽得失，褒貶任人。

所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。

6、文中其它生命形式如何不逍遙？

知、行、德、徵……有名、有功、有己（社會理想人格）

宋榮子……無名、無功、但有己（有我與彼的區別，猶有未樹）

列子……無名、無功無己（物我合一）但乘風而行（有待）（不能真逍遙）

第四層次：至人、神人、聖人（超越一切的境界）

無名、無功無己無所待（真逍遙）

7、標題詳解：

逍遙：自由自在、無拘無束、悠遊自得、任性適意

遊：心遊、精神漫遊、精神與心靈的放任

逍遙遊：獨立精神的自由翱翔。“天地與我並生，萬物與我為一”（莊子）

四、結構主題及寫法

1、結構思路：

萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遙）

（怎樣才算“逍遙遊”？）

乘天地之正氣，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（無所待→才逍遙）

（什麼樣的人可以入此境?）

提示：至人無己神人無功聖人無名

2、寫法：

①論證方法：駁論，先破後立；②藝術風格：浪漫主義

③善用寓言，神奇想象，大膽誇張，並對比

概括本文主旨。

明確本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現實的矛盾，步入超越現實的絕對自由。

五、拓展思考

討論：我眼中的莊子？

于丹曾經説過：儒家給我們一方堅實大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無疆。莊子是道家學派的傑出代表，于丹對道家的評價，為我們重新審視莊子提供了平台。

（1）思考並討論；故事中的莊子，面對富貴、功名不為所動，眼裏只有濮水的清波，你是否支持莊子的做法？

明確:

①志向遠大，不局於功利。（傳揚）

積極

②追求精神自由，個性解放。

一分為二看莊子

消極無為思想：虛無主義絕對自由（摒棄）

消極遁世

（2）這就是莊子的個性，幾千年前的莊子至今仍有魅力，下面我們用新時代的眼光重新審視莊子。（討論）

明確：笑對人生，現實世界從容不迫；超越自我，心靈天地自在逍遙。

3、教師總結：

實際，莊子早就將這種人生態度寄託到了大鵬鳥身上，他是一個奮鬥者的形象儘管前途渺茫，儘管隨處都有學鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮鬥者還是要高飛，要在那廣野之鄉找尋心靈停泊的港灣。面對大鵬，我們感慨萬分，他時刻在指引、激勵着後人如何面對困難、挫折。中國就是那隻矯健的大鵬，他將永遠高飛、遠飛。

莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹一幟的。為什麼這麼説呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強國，兵家攻戰，都是不離現實生活的，可以稱為現實主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，並且行文灑脱，意象新奇，如天馬行空，屬於百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響着後人的思維和創作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛澤東……郭沫若説：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”（《莊子與魯迅》）從上面這些詩句，可以看出基本上都是脱胎於莊子《逍遙遊》的描寫。

4、鮑鵬山《當我們無路可走的時候》

是的，在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨的在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜裏昧昧昏睡時，月亮為什麼沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹。

一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。

5、作文佈置：學習指導《莊子的翅膀》

逍遙遊教學設計 篇9

【課題與教材】

課題：《逍遙遊》

教材：“人民教育出版社”高中二年級第四冊第六單元第21課。

【教學目標】

一、讓學生在閲讀的過程中，能夠獨立發現重點實詞、虛詞以及文言特殊句式，並且能夠結合課文註釋以及工具書獨立通讀全文，基本疏通文意。

二、使學生通過反覆誦讀，增強文言文的語感，體會本文想象奇特，設譬取喻，説理透徹的特點，通過初步鑑賞，領略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。

三、瞭解莊子的思想和智慧，學習莊子對精神自由和個性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對精神自由”的哲學思想。

【教學分析和準備】

一、學習重點、難點：

1、重點：目標一、二

2、難點：目標三對“逍遙遊”主旨的理解。

二、教學策略：

激發學生的閲讀興趣和熱情，創設問題情景，使學生進行自主學習和探究性學習。訓練學生的“聚焦式”思維和“發散式”思維，獲得並豐富對“逍遙遊”的理解，從而激發學生的表達（包括口頭表達和書面表達）慾望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領悟。

【課時安排】 3 課時

【教學過程設計】問題情境——誦讀感知——經典心得——交流拓展

第一課時：整體感知，疏通文意

一、 問題情境，激趣導讀

今天我們一起學習一篇文言文《逍遙遊》，作者莊周是道家學派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫像）。我們知道莊子生活在戰國時代，——這是我國古代社會大變革、大動盪、大戰亂的時代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權勢媒聘將時世冷眼看穿。講“曳尾塗中”（楚威王拜相）的故事。那麼他為什麼會有如此驚人的拒絕誘惑的內力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進《莊子》中的名篇《逍遙遊》，一同感悟莊子的大智慧。

二、反覆誦讀，疏通文意

（一）對照註釋默讀全文（要求：注意字音和停頓；時間：5分鐘）

PPT提示讀音：

鯤（kūn）鵬 摶（tuán） 齊諧（xié） 坳（ào）堂 遷徙（xǐ）北冥（mínɡ） 夭閼（è） 沮（jǔ）喪 榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò） 泠（línɡ）然

蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 惡（wū）乎待哉 窮髮（fà）之北 知（zhì）效一官

決（xuè）起而飛 數數（shuò）然 蟪（huì） 蜩（tiáo）

（二）學生朗讀《逍遙遊》（要求：讀準字音、合理斷句；時間：3分鐘）

（三）評點（時間：3-5分鐘）

（四）老師或學生範讀（要求：勾畫不解不解的詞語和句子；體會其中的道理；時間：3分鐘），體會誰讀得更有情味？

（五）討論交流（要求：疏通文意、提出疑問；解決疑問；記錄無法解決的問題；時間：5分鐘）

（六）課堂練習：媒體顯示重點文言詞語及特殊句式

附：1、通假現象：

（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）

（2）三餐而反（反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”）

（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

（5）而徵一國者（而通“能”）

（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

（7）旬有五日而後反（有通“又”，反通“返”）

2、虛詞、實詞

（1）怒而飛（怒：奮發）

（2）志怪者也（志：記載）

（3）以六月息者也（去：離開；以：憑藉）

（4）則風斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

（5）之九萬里（之：到……去）

（6）之二蟲（之：這）

（7）眾人匹之（匹：相比）

（8）彼且奚適（奚：哪裏）

（9）是鳥也（是：這）

（10）摶扶搖（摶：環旋着往上飛）

（11）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘着地）

（12）而後乃今陪風（陪：憑）

（13）而後乃今將圖南（圖：計劃，打算）

（14）適百里（適：往）

（15）以久特聞（特：獨）

（16）窮髮之北（發：毛，指草木）

（17）惡乎待哉（惡：何；待：憑藉）

3、詞類活用

（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

（2）而後乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

4、古今異義詞

果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所説或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞

5、文化常識（關於紀日法）

晦：農曆每月的最後一天。

望：農曆每月的十五；十六為既望。

朔：農曆每月的第一天。

8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態；各發其聲）

三、作業：

1、熟讀課文，背誦第1段。

2、翻譯下列句子：

（1）怒而飛，其翼若垂天之雲。

（譯為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的雲彩。）

（2）去以六月息者也。

（判斷句；譯為：是憑藉六月的大風離去的。）

（3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（其……？其……？表示選擇，譯為“是……呢，還是……呢？”譯文：天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？）

（4）奚以之九萬里而南為？（奚以……為？表示反問，譯為“哪裏用得着……呢？”譯作：哪裏用得着飛上九萬里高空然後再朝南飛呢？）

（5）之二蟲又何知？

（賓語前置句，譯為：這兩隻小動物又知道什麼呢？）

（6）彼且奚適也？

（賓語前置句，譯為：它將要飛到哪裏去呢？）

（7）莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

（賓語前置句，譯為：沒有什麼能阻礙它，然後才開始南飛）

（8）奚以知其然也？（賓語前置譯為：怎麼知道它是這樣的呢？）

（9）彼且奚適也？（賓語前置譯為：它將要到哪裏去呢？）

（10）彼且惡乎待哉？（賓語前置句，譯為：它將要憑藉什麼呢？）

第二課時：理清思路，初步賞析

一、檢查背誦，集體朗讀

二、問題/任務：

（一）“逍遙遊”是莊子理想的人生境界。莊子所認為的“逍遙遊”是一種怎樣的一種境界呢？什麼人能夠達到這樣的境界？（要求：説出關鍵詞；時間：2分鐘）

明確：莊子所認為真正的“逍遙遊”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者”。忘記自我的“至人”、捨棄功利的“神人”、不求名聲的“聖人”能夠達到這樣的境界。

教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質”或者説是“自然萬物的活動規律”，——就是莊子哲學的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者”的意思是“順應自然的規律，把握六氣的變化，就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動”，這就是無所憑藉的“逍遙遊”（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。

“有所待”——“無所待”

（不自由） （逍遙遊：真正的自由）

（二）那麼，莊子認為世間萬物、社會眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無所待”的“逍遙遊”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？請帶着這樣的問題默讀第1段。

子級問題：

1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點？他是怎樣論證這一觀點的？

明確：作者認為鯤魚擊水、大鵬飛天，需要憑藉“千里水”“六月息”；“野馬”“塵埃”在空中浮游，需要“生物之以息相吹”。於是，提出了這樣的觀點：自然萬物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵埃”，它們的活動都“有所待”、不自由。接着對這一觀點進行了論述，先以“積水負舟”“杯水負芥”，設譬取喻，——這是以水比風、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個方面進論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之後，順勢宕開一筆作者寫“蜩與學鳩”嘲笑必須憑藉風、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠行的蜩與學鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以為逍遙自由。最後作者以“行路備糧”來設譬取喻，指出旅行有遠近，所以備糧有多寡，從而進一步表明飛行有高低是因為所憑藉的風力有大小。因此，作者以“之二蟲又何如”的感慨作結，明確指出：世間萬物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。

2、在提出觀點和闡釋觀點之間插入“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”一句有和用意？

3、你覺得《逍遙遊》同以往學過的議論文相比在寫法上有什麼突出的特點？

明確：作者對“鯤鵬”形象的描寫表現出莊子想象奇特，充滿浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索；善於通過創作寓言描繪形象（“鯤鵬”“蜩與學鳩”）來説理，使道理寓於形象之中，呈現出形象鮮明、構思奇幻、語言恣肆的特點，本無意於説教，卻處處以啟迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象；善用對比（“鯤鵬” 與“野馬”“塵埃”）來説理，善於從生活常識中設譬取喻，使説理生動透徹。

（二）讀第2段思考：莊子認為自然萬物皆“有所待”（不自由）世間萬物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那麼，小大的區別到底是什麼呢？

子級問題：

1、作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？“不及”有什麼含義？

明確：“不及”，包含不可達到和不能瞭解兩重意思。

2、第2段引“湯之問棘”之典，舉“斥安鳥笑鵬”之例是否與第1段的內容重複？“笑”透露出了“斥安鳥”怎樣的思想感情？

明確：在論證上，與第1段的內容相照應，是對上文的歸納、補充和印證，進一步闡明萬物在“有所待”的範圍內，存在着“小大之辯”，而且通過對比莊子實際上強調的是人的認識上的大小區別。“斥安鳥笑鵬”的“笑”所透露出來的思想感情（第1段表明沒有認識到自己“有所待”，“斥安鳥笑鵬”表明由於斥安鳥不能夠認識“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，並不是真正的自由。

3、“眾人匹之，不亦悲乎！”這句話表現了作者對“以小及大”的認識和行為持什麼態度？

明確：在莊子看來，自然萬物，無論“鯤鵬”、 “斥鴳”，“野馬”“塵埃”、“蜩與學鳩”，它們的活動都“有所待”，都是不自由的，而且萬物在“有所待”的範圍內，存在着“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是説：“小不及大”；如果要人為地“以小及大”，這是非常可悲的。可見他主張“順其自然”，反對“不可為而強為”。

小

板書學生的見解:

不

“有所待”—— 及 （可悲）

（自然萬物） 及

大

（三）任務：自然界的萬物的活動時都“有所待”，那麼，人類在社會中的活動如何呢？帶這這一問題默讀第3段。

問題：1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間，那麼，社會中眾人的活動與自然界裏萬物的活動是否一樣都“有所待”、不自由呢？他的理由是什麼？

明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”（注意“故夫”一詞的承接；“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑” 所透露出來的思想感情）。同時，要注意 “彼於致福者，未數數然也”，這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名，但是他“御風而行，泠然善也，旬有五日而後反”的行為“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是説在莊子看來,列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑藉的，因此也不是真正意義上的“逍遙遊”,從而進一步闡明：自然萬物，社會眾人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙遊”。

2、你認為這裏包含着作者怎樣的思想感情？

小

（自然萬物） 不

“有所待”—— 及 （認識—人為—可悲）

（人類社會） 及

大

（四）在莊子看來，“有所待”，就“不自由”，因此，“無所待”才能“逍遙遊”。“無所待”指的是什麼？這樣的境界對我們的人生有怎樣的啟發？

明確：“逍遙遊”是一種無所憑藉的精神上絕對自由的境界。“無所待”，指無所羈絆，無所依靠，無所憑藉，具體地説就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠離名聲的困擾，這樣才能夠優遊自得，適心任性地活動，才是真正的“逍遙遊”。

三、作業（領悟拓展，交流討論）：

1、從你讀到的大家名篇看，莊子“逍遙遊”的精神境界對他們有過怎樣的影響？對你的現實人生有何啟示？

2、從文學的視角看，《逍遙遊》同以往學過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什麼突出的特點？談談你的感受和認識。

3、你認為莊子所説的“至人”“神人”“聖人”與“無己”“無功”“無名”分別是一種什麼樣的關係？

從中選擇一個你感興趣的話題進行思考，查閲相關資料然後將你的觀點或感悟整理成一篇不少於300字的短文和同學交流。

【教後手記】

一、導入從構築精神、反觀自我的層面設置問題情景激發學生快樂地置身於作品之中，取得了較好的效果。

二、整個教學過程，力圖使學生按照自己的生活經驗和知識閲歷在反覆的閲讀的過程中富有個性地完整地充分地體味、感受文本。在整個閲讀過程，努力作到以“悦讀”始，以“誦讀”興，以“多讀”成，並且把讀寫結合起來，要求學生在方法不斷的變化的一次次閲讀過程中，一回回地補充和完善自己的閲讀感受，使他們從閲讀過程中體會到快樂感和成就感。我想，堅持下去，將會使學生親近文字，樂於表達。此外，教師還應珍視學生獨特的閲讀感受，在課堂上及時發現學生有個性、有價值和有代表性的觀點作為“問題”，並進一步以問題為紐帶組織課堂教學，努力變傳統的“傳授—接受”教學模式為師生“互動—生成”的教學模式。

三、沒有足夠的實踐活動，是談不到學生的主體地位的。為了激發學生主動參與的意識，使他們在課堂上始終處於不斷的實踐和探索活動中，我把問題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經驗，——如果教學中提問過多、過細、過淺就會走回到“滿堂問，滿堂亂”的尷尬境地。所以，為了既不影響學生個性化的閲讀和感悟，又不缺失教師在閲讀對話中的組織和引導功能，教師應該從眾多問題中提出一、兩個“主問題”（或稱一級問題）它能夠在閲讀教學過程中起主導作用、支撐作用，並且能夠從整體參與性上引發學生的思考、討論、理解、品析，從而形成學生長時間的深層次的課堂學習活動；同時教師要針對課堂教學實際，在學生無力解決或學生的認知與原教學設計中的“問題”不相吻合時，教師還應圍繞“主問題”設計“子問題”（或稱二級問題）。我們把這個“問題羣”稱為“結構化問題”。這些“主問題”必須具有思維上的發散性、結構上的邏輯性、過程上的牽引性，當學生遇到思維困難或無思路時，教師也要淡化“講解”意識，而要強化問題意識，及時從課堂中隨機發現問題（學生的困惑），提出既關照學情又關照學生課堂反映的二級問題，再次激勵、支持、幫助學生繼續促進其思考。使學生在整個學習過程中付出思維辛勞，體驗研究和探索新知識的全過程，從而有所發現，有所創造，主動構建知識。

四、為了充分尊重學生的主體地位，尊重學習有困難的學生的人格，使他們有信心或逐漸恢復自信心，一般不問後即答，而要在絕大多數學生獲得個性化的認識並寫出關鍵詞的基礎上再作交流。這樣做也可以引導學生以負責任的態度陳述自己的看法，養成學生科學謹嚴的精神。

五、《莊子》的敍述風格和説理邏輯，都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象，讀者也就無須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本，我們又都有這樣的閲讀審美體驗：領略了《逍遙遊》主旨（不管對這一主旨作何理解）之後，又會恍然大悟。因此，本文的閲讀，更要求教師不要先入為主，充分尊重和診視學生獨特閲讀體驗和感受，然後去導“碰撞”，使學生在相互切磋中相互啟發、相互鑑借，不斷豐富自己的觀點，獲得更加全面、深刻的認識。事實上學生的許多感悟是教師所想不到的，有些見解甚至是值得教師學習的，因為語文問題與創造性有着天然的、內在的聯繫，——語文問題答案的豐富多彩，給它的解決帶來了極大的創造性，所以教師一定不要先入為主，一定要充分尊重和診視學生獨特閲讀體驗和感受，讓不同的思維類型的個體、認知結構處於不同水平的個體，個性都得到表現和發展。這就要求語文教師全力為他們個性化的閲讀創設以平等、民主、和諧為核心的有利於發揮創造性的課堂氛圍，讓學生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。

逍遙遊教學設計 篇10

教學目標：

【知識目標】

1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。

2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。

3、背誦第一自然段。

【能力目標】

1、能掌握並賞析借寓言説理的作用及比喻、誇張、擬人的表達效果。

2、初步鑑賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開闊的藝術特點。

【情感目標】

學習莊子的追求個性*自一由和精神解放的精神，培養直麪人生，面對逆境豁達大度的精神與辯證地處理“物與我”的關係。

【教學時數】2課時

【教學過程】

第一課時

一、 導入。

1、解題：①逍遙：沒有約束，自一由自在。②莊子的遊是神遊於理想王國。③莊子為什麼嚮往近乎神話的理想王國？

2、莊子及《莊子》簡介。

①：莊子（約前36一9——前286），戰國中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍後。他生不逢時，貴族沒落，立志“無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”繼承發展老子思想，世稱“老莊”。

②背景：戰國中期周名存實亡，諸侯爭霸。戰爭慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿，反對戰爭與獨一裁，但又無力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無為”的思想與人生觀來影響與改造人們。

③《莊子》一書也稱《南華經》或《南華真經》。標誌古代哲學思想與文學語言在戰國已豐富發展並給後人產生深刻影響。其中“順應事物自然”與“社會無為而 治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強調人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強調生與死、小與大的相對觀點，對人們直麪人生，正式困難與挫折有 深刻啟發意義。尤其是他的文章想像奇幻，構思巧妙，善用寓言與比喻説理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創作風格對後世散文產生了巨大影響。

二、 速讀課文一遍，整體把握內容，提出問題，交流討論。

1、莊子在本文提出的主要觀點是什麼？全文中心句在哪裏？

2、莊子在文章開頭並沒有直接説理，他問世們要從鯤鵬、蜩與學鳩講起？這個故事在全文中有什麼作用？

3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話在全文中有什麼作用？

明確：

1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂自一由。最後三句是全文中心。

2、莊子説理的特點是運用寓言和比喻，想像奇幻而説理形象，借想像中的鯤鵬與現實中的蜩與學鳩的故事形象地説明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有 力證據，同時對把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會風氣作了形的比喻描寫與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題，針對現實，奠定全文論證基調的作用。

3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在於説明萬物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應順應自然。

4、第三段在前兩段充分具體的形象説理後很自然地由對萬物的泛論引入對社會人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價值觀，有力地總結全文，提出了“至人無己，神人無功，聖人無名”的中心論點。

三、 默讀課文，藉助工具書與註解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音並找出疑難詞句，討論解決。

1、字音：徙xǐ摶tuán 邪yé（耶） 坳āo 夭閼&egra一ve;蜩tiáo（蟬） 決xu&egra一ve;起（決速的樣子） 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n數數然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙） 泠líng然（輕快） 惡乎hū

2、解釋詞義：怒而飛（奮翅） 海運（動） 天池（天然形成的大海） 野馬（山野霧氣） 膠（膠着，貼地） 夭閼（阻塞） 控地（落，掉） 莽蒼（郊野景象） 窮髮（不長草木） 以久特聞（獨，聞名） 眾人匹之（比） 扶搖羊角（旋風） 知其修者（長） 知效一言（顯才能，勝任） 絕雲氣（超越）

四、 作業。

1、熟讀全文。

2、找出文中的通假字與特殊句式。

第二課時

一、 頌讀課文，掌握相關文言詞語

【第一自然段，複述內容，並掌握本段幾個通假字與特殊句式。】

1、通假字：北冥有魚（溟，海） 其正色*邪（耶）

而後乃今培風（憑）一槍一榆枋而止（搶）

2、賓語後置句：奚以三九萬里而南為（反問）之二蟲又何知？

而A之夭閼者（否定句賓語前置）

【第二段，複述內容，掌握通假字與特殊句式。】

1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。

2、賓語前置句：彼且奚運也。

3、省略介詞（狀後）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）

4、判斷句：略。

【朗讀第三段，複述內容，掌握通假字及特殊句式。】

1、通假字：而徵一國者（nai耐，才能）旬有五日而後反（又，返）

卸文氣之辯（變） 辯乎榮辱之境（辨）

2、賓語前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）

3、狀後句：以遊（乎）無窮者（在無邊無際中遨遊）

二、鑑賞本文的寫作技巧與藝術特點。

1、借用寓言説理。

把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠哲學境界，變得易於理解和想像。

2、運用想像，意境開闊。

奇特的想像，充滿浪漫主義色*彩，已經壯闊，氣勢宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬里，從北冥徙於南冥，極其誇張地又令人信服地説明了天地之大，而萬物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。

3、運用比喻、誇張、擬人、對比等修辭手法，使文章語言多彩多姿，富於藝術感染力，也增強了文章的表達效果。

※ 對鵬的誇大與冥靈、大椿的誇張，更令人信服萬物各有所待，突出作者理想中的逍遙遊是何等艱難而偉大的理想。

※ 寫積水負舟：以水比喻風、以大舟比喻鵬，説明外物的限制是很難衝破的，道理説得深一入一淺一出。

※ 寫學鳩、蜩與斥鴳賦予人性*情感，使人們更能明白它們生活的侷限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學鳩、斥鴳的對 比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對比，進而寫到彭祖與眾人的對比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥説理具有引人入勝的藝術效果。

三、開放思維討論。

1、如何理解大鵬形象？

① 大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。

② 三次寫大鵬的構思——感情傾向：

A：反覆強調：海運，大風，將圖南——有所待，不自一由。

B：北冥怒而南，卻未有到達的描述——有理想，難實現。

C：南冥反覆強調是“天池”——理想的王國是自然，美好的。

D：蜩，學鳩，斥鴳的異口同調——美好的理想很難被別人所理解。

小結：作者通過塑造形象來表達力圖脱俗奮飛卻又生不逢時，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長歎。莊子採用寓言的形式來闡明自己的主張，除了博學多才外，主 要是生活的時代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰亂紛爭，爭名奪利，爾虞我詐，卻又無力迴天；他乞求超脱現實追求絕對自一由的逍遙境界，卻又明知實在難 為。所以，他只能在充滿黑暗骯髒的環境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來表現永不妥協的精神與潔身自好的情操。

2、蜩、學鳩、斥鴳與眾人的關係。（略）

3、作者文中描述的“逍遙遊”的含義：

① 無限的外界空間的自一由：鵬之南冥。

② 絕無牽掛阻礙的心境自一由：無己、無功、無名。

四、作業

1、複習本課，掌握重點詞、句及背誦。

2、以“讀《逍遙遊》給我的啟發，寫一段不少於300字的文字。

逍遙遊教學設計 篇11

教學目標：

1、理清文章思路，把握文章內容。

2、感知莊子的哲學思想和運用寓言進行形象化説理的風格。

3、引導學生正確認識莊子的思想，培養積極進取的人生態度。

教學重點：

1、瞭解本文的結構特點。

2、賞析本文形象化説理的特點。

教學難點：

1、瞭解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想莊子“至人無己，神人無功，聖人無名”的思想。

教學方法：

導讀、啟發、討論、總結。

課時安排：

二課時。

教學步驟：

第一課時。

一、導入

在中國文化中，儒道釋哲學幾千年來影響着我們的思想和文化。戰國時期，道家有一位大家寫了這樣一篇奇文，在文中他説有一條大魚叫鯤，可以變化為鳥叫鵬，鯤鵬之大，不知幾千裏，展翅飛翔，兩翼蔽日，扶搖而上可達九萬里。寫事物之小，想象奇特，汪洋恣肆，讓人感覺新鮮，充滿着濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，今天我們來學習他的奇文《逍遙遊》。

二、瞭解作者與莊子思想

1、莊子，名周，約生於公元前369年，死於公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子並稱為“老莊”。“我寧可遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬於唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

三、賞讀課文

1、學生結合註釋自讀課文。

2、教師範讀，學生聽讀注意關鍵字句。

3、學生齊讀課文。

四、疏通文意，引導學生翻譯，學習課文第一段。

1、學習課文第一段。注意重點字詞：“怒”、“志”、“摶”、“息”、“負”、“覆”、“培”、“角”、“槍”、“控”、“適”、“念”、“修”、“絕”、“已”、“海運”、“野馬”、“扶搖”、“坳堂”、“夭闕”、“莽蒼”、“果然”“等）。

2、歸納小結：

明確：第一段寫了三個要點。第一個從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨遊於九萬里，有待“海運”；第二個從“《齊諧》者”至“而後乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙於南冥是憑藉風力，再進而説明鵬和“野馬”、“塵埃”，同樣是“有所待”；第三個從“蜩與學鳩笑之曰”至第一段完説明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。以大小對立説明萬物皆有所待，都是不自由的道理。

第二課時

一、繼續學習課文第二段。

1、引導學生翻譯學習第二段。

2、思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。

明確：説明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時間上説，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學鳩、斥鴳等見識短淺，只能算是“小知”。

3、引導學生思考作者為什麼還要討論“小大之辯”的問題？

明確：一方面強調了人在認識上的區別，説明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認識世間事物時並不能完全的“無己”。

二、引導學生學習第三段。

1、引導學生學習第三段。

2、歸納總結：

明確：第三段由對萬物的泛論進入對社會中人的具體論述，闡明逍遙遊的境界，作者寫了三種不同層次的人：

心繫功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，遠勝於第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能説已入“逍遙遊”之境。

最後莊子説，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙遊”。莊子認為“至人無己，神人無功，聖人無名”，其中最主要的是“無己”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由。

三、引導學生學習莊子散文的特點。

明確：《逍遙遊》作為《莊子》一書的代表篇目，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓説理於想象、寓言故事和生動的比喻中，形成獨特的風格。在這篇文章中莊子想象了一個“逍遙”的至高境界，這種境界其實不可能達到，但莊子卻通過種種具體形象的想象和創造來使“逍遙”至境人格化。

1、在想象中誇張，造成浩大的氣勢和廣闊的意境。

2、在想象中對比。

3、在想象中寄寓自己的情感，大膽的想象中藴含了自己的熱烈追求和理想。

四、集體讀課文，再體會。

五、作業：

1、背誦第一段。

2、寫一段“與莊子對話””的文字，談談你對莊子“無為”思想的看法。

《逍遙遊》教學反思

《逍遙遊》是《莊子》中的代表作品，列於《內篇》之首。逍遙遊的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其複雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裏翱翔，在絕對自由的境界裏尋求解脱。學生學習此課的難點是理解什麼是逍遙遊，教學重點是分析此文的論證思路。當然作為文言文幫助學生解決文字上的閲讀障礙是必須完成的任務。對於此文我設計了三個課時，依照疏通文意，分析論證思路，理解主旨三點來教學。

文句的理解以學生自主學習為主，我只是對關鍵字句以及學生提出的疑惑作了解答，並且設置了文言題目。從練習的完成效果來看，大部份學生經過老師的幫助都能讀順課文。不足的是在設計此教學內容的時侯沒有把誦讀結合起來，第一課時課堂容量稍大，未充分顧及對知識點的消化，反而使個別學生產生了畏難情緒。

分析本課的論證思路，我採取的方法是段段分析，以題帶動。如第一段我設置了兩個問題，一是根據課文相關語句，分析鯤鵬的形象。二是作者寫鯤鵬、蜩鳩其用意是什麼？其餘各段分別設置了下面幾個題目：第二段作者運用了哪些事物，闡述了什麼道理，試分析本段的論證思路。第三段怎樣才能“無所待”地去作逍遙遊呢？什麼人能達到這種境界呢？從堂上學生的表現來看，學生難以把握文段的論證思路，不能對層層遞進的內在邏輯作出明晰的分析。原因可能是作者運用了反問句式來表明自己的觀點，學生不太能理解此種論證之法。學生對關鍵語句的把握不能做到準確。細思之，主要是我設置的問題過於寬泛，學生難以通過篩選信息組織答案。同時也與預留時間不夠有關係。於是造成了大多問題是“自問自答”。雖然經過我的講解學生了解了文章論證結構，但與預設通過此環調動學生思維的教學目的有較大差距。對於此環節我應降低難度，通過小組交流的方式來實現教學目標，如何通過精當的提示引導學生是我應該改進的地方。

逍遙遊的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。學生雖能記住此意，但並不能理解怎樣才能“無所待”地去作逍遙遊呢？莊子在本段的最後説：必須能夠“乘天地之正”（順着天地的法則，亦即自然規律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化）以遊無窮（不受時間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙遊。什麼人能達到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”。“無己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙遊了。第三段學生因沒有一定的知識儲備，理解這種哲學思辯的問題自然是難的。如何深入淺出的讓學生理解，這是日後教學必須重視的問題。

莊子的逍遙自由觀是逃避現實的、消極的、虛幻的。但是莊子對於人類精神自由的追求也是執着的。這無疑是對人類自由本性的體認。他想像的所遊之處，透露出莊子對殘酷的、是非淆亂的現實的厭倦，也表現了莊子對自由的憧憬和眷戀。在封建桎梏下的人們從現實與逍遙境界的對比中，可以感受到社會的黑暗，激發對自由的嚮往；也可因之消極、悲觀走向沉淪。後世許多失意人士如阮籍、李白等，在無待逍遙的啟示下，對封建社會的黑暗給以揭露和抨擊，曲折地表達了人民的心聲。莊子的逍遙觀鮮明地提出了在客觀必然性面前如何實現自由的問題，這是值得肯定的。這是對莊子“逍遙遊”實質的理解。學生理解起來是最為艱難的。

總結此文教學的經驗，我遵循思路，步步引導是正確而易行。然如何通過問題設置來提高教學的時效性是我要多加思考的。