大醫精誠優秀讀後感想心得感悟

《大醫精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。以下是由小編整理關於大醫精誠讀後感的內容，希望大家喜歡!

　　大醫精誠讀後感(一)

我的學醫生涯已過兩年半了，對於我們將來從事的職業也有了初步的認識。醫生不僅是一種職業，更是健康神聖的捍衞者。今年寒假我讀了《大醫精誠》，發現落在醫生身上的關鍵詞就是責任。《大醫精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨牀百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》，突出地強調了作為一位優秀醫生，必須具備高尚的醫療道德修養和精闢的醫學理論、醫療技術。為此，該書一一作出了醫德與醫術的嚴格要求，成為歷代臨牀醫生修養的準繩。

孫思邈的《大醫精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地説明了作為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫院校仍用它作為醫學誓言，並用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務。

我總結了醫者必需的四種品質：

【細心】

《大醫精誠》中有這麼一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衞之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是説：“疾病有內在的病因相同而外在症狀不同，和內在的病因不同而外在症狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衞之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能瞭解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫學就是説不能單純的頭痛醫頭，腳痛醫腳，要做全面細緻必要的檢查。這就是為什麼診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨牀意義的原因。醫療活動也應該屬於服務性的行業，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。”就是説寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。

【專心】

除了行醫細心以外，還要有紮實深厚的醫學知識基矗文中提到“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途説，而言醫道已了，深自誤哉!”就是説學醫的人一定要廣泛深入地探究醫學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途説，一知半解，就説已經明白了醫學原理。我覺得這句話説得很對，這要求我們在醫學基礎知識學習期間，要勤懇奮鬥、持之以恆，以後行醫的過程中要精益求精，學而時習之。

【靜心】

有人説學醫苦學醫累，甚至有某些醫生説學醫要辛苦一輩子，我覺得他們説得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衞生事業而獻身。現在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生説:“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”與“夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧譁，道説是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。”從而我們知道行醫就更修道一樣，要“六根清淨”。這就是為什麼古代西方的.很多僧人行醫的緣故。

【仁心】

在我國古代，醫術又稱作仁術。孫先生説：“凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫要一視同仁，不可此重彼保

細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫的高尚品質正式我們要學習的。作為現在的我們來説，要認真學醫，打好紮實的基礎，為未來祖國的衞生事業儘自己的努力。

----戴敏南京醫科大學

　　大醫精誠讀後感(二)

《大醫精誠》一書，向我們展了許多醫者“俠之大者，義之大者”的無私奉獻精神。從濟世救人，真心實意地為人民解除病痛的扁鵲;遍嘗百草，着書濟世、甘冒風險獻身中國醫學的李時珍;仗義疏財，助人為樂，畢生只為中醫事業的孔伯華;到獻身中國醫學事業的外籍醫生共產黨員白求恩;嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，傾心於中國衞生事業的馬海德。平凡崗位超常奉獻的李琦等等。他們以青春、熱血向我們訴説了一個亙古不變真言：奉獻的天空最美麗!

要奉獻，首先要有基礎，一個基礎紮實、業精、技精的人才能更好地服務大眾。這就需要我們很好的學習醫學知識，多吸取教訓和經驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻更需要我們具有高尚的醫德醫風，具有全心全意為人民服務，為人類醫學事業奮鬥終生的獻身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻的人!

在法制化社會日益健全的今天，在傳媒迅速發展的今天，醫療事故的官司已不是什麼新鮮的話題，醫院和醫生不斷的捲入到醫療糾紛當中，因而，醫生的職業道德問題提高到了一個前所未有的高度，也成為我們衞生行業急待解決的首要問題。在物質文明高度發達的今天，金錢的“魔爪”伸到了社會的各個領域和各個階層，醫療行業亦不能倖免。在我們的隊伍中存在購買藥品、醫療器械收受“回扣”，醫生收“紅包”，醫院亂收費，醫生亂開檢查費等不良現象。這些不正之風，加劇了醫患關係的緊張，給這個神聖純白職業摸上了一層陰影。而患者則動則求助於法律，讓醫生們行醫時是“如臨深淵、如履薄冰”，卻非來源於張孝騫的那種“以病人為本”的心情。如此一來，即便是有再高的醫術。在這種情況也不敢作出確定的診斷，越來越多的醫生抱着一種明哲保身態度。這是我們行業的悲哀，也是醫者們的無奈。

作為新一代公共衞生事業工作人員的我們，要面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進行預警，要有嚴密的思路進行對症施治，要有捨身為民的精神進行搶險。這就要求我們一點一滴的吸取知識、經驗，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發揚醫者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧於“人民健康衞士”的光榮稱號。

　　大醫精誠讀後感(三)

《大醫精誠》論述了相關醫德的兩個異常：第1個是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人還必須“博極醫源，精勤不倦”。第2個是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，並且要發願立誓“普救含靈之苦”。

從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明於世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典範，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。

“醫人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。”這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可現實中日益繃緊的醫患關係，又説明了什麼異常?如今的郎中又有幾人可令做得到不經略財物?

在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發展的今天，醫療官司已不是什麼新鮮的話題，醫院和大夫不斷的捲入到醫療糾紛當中，大夫的事業道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衞生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發達的今天，在精神文明急需發展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關係的繃緊度，給原本聖潔的事業蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，於是他們動不動就求助於法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衞生PRO的傷心，大夫們的無奈啊!

當然我們也不能一味的否定大夫這個事業，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!

作為醫學生的我們，一要素，要加強學習醫學PRO知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養自我具有高尚的道德修養，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂於奉獻，忠於人民的健康衞士。發揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧於“白衣天使”的光榮稱號。