《親愛的安德烈》讀後感

認真讀完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編為大家整理的《親愛的安德烈》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《親愛的安德烈》讀後感1

安德烈是龍應台的大兒子，在他14歲時，龍應台離開德國，應邀回到台灣，出任台北市文化局局長。等她4年後卸任，安德烈已經成長為“一個184公分高的18歲的高校學生”，“透着一種獨立的距離”。作為作家、作為母親的龍應台極其敏感地意識到，安德烈已經讓她非常陌生，他成為一個獨立的人，她對他的一切好像“一無所知”。

這樣的局面似乎本該如此：他們是兩代人，年齡相差30歲;他們也是兩個國別的人，中間橫着東西文化。為了“認識成熟的安德烈”，龍應台決定與他協議共寫一個專欄，在香港的一家媒體上連載刊發。於是，龍應台母子兩人用三年的時間克服種種困難，互相通信，闡釋自己對人生、情感、教育、工作、價值觀等等方面的認識，在各自的獨立中相互溝通、理解，由此，龍應台“認識了人生裏第一個18歲的人”，安德烈“也認識了自己的母親”。

有媒體説：作為華人世界最有影響的一支筆，龍應台的文章有萬丈豪氣，然而《親愛的安德烈》令人讚歎，她的文字也有着萬丈深情。其實，任何一對正常的母子之間，都不乏“萬丈深情”，但彼此能相互對話到如此坦誠、如此深刻的程度，無疑是寥若晨星。

龍應台説，“我知道他愛我，但是，愛不等於喜歡，愛不等於認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的藉口。因為有愛，所以正常的溝通彷彿可以不必了。”我覺得對於大多數家長來説就是這樣，溝通僅僅是瑣事，那不是心靈的溝通。然而，多少傷害都假借“愛”的名義進行!安德烈説，你要明白，你兒子不是你兒子，他是一個完全獨立於你的“別人!”應該説，正是有了這樣的基礎，他們的溝通才成為真正意義上的可能。

《親愛的安德烈》收入兩人的35封通信，以龍應台《十八歲那一年》對人生18歲的回首開始，以安德烈《偉大的鮑布·迪倫和他媽》對母親戲謔式的親暱結束，充滿了母親的認真、知性、關注和中年的犀利，也充滿了兒子的玩世不恭、黑色幽默和年輕的真誠。這些被安德烈認為“最私己、最親密、最真實的手印”，展示了他們為消弭代溝、跨越文化隔膜而進行的深層次的溝通與交流，展現了有着東西文化差異的家庭教育，也讓人感歎百年樹人之不易。

龍應台在自己的另一篇文章《目送》裏寫道：“我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”在給安德烈的信中，龍應台依然對這樣的不平等關係深為悵惘：“和你(安德烈)的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看着你離開，對着你的背影默默揮手”;“母親想念成長的孩子，總是單向的;充滿青春活力的孩子奔向他人生的願景，眼睛熱切望着前方，母親只能在後頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠，有多長，怎麼一下子，就看不見了”。她對安德烈説，父母親就像一棟舊房子，你住在它裏面，它給你温暖和安全，但你不會和房子去説話，去溝通，去體貼它、討好它。等足足二十年後，你才會回過頭來，對慘敗衰弱的老房“深深注視”。但天下父母，不都是這樣的老房子嗎，心甘情願、無怨無悔?《親愛的安德烈》的根基，也不外“可憐天下父母心”的普世原宿。

萬丈紅塵，熙熙攘攘的來往中，多是名利的追逐者和被奴役者。所以，真的看破紅塵，歸根結底的，是快樂。大概天下所有的父母，都希望子女不被功名利祿所累，能充分享受到生命的快樂。在與兒子的信中，龍應台寫道：“我擔心的不是你職業的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由?”;“什麼樣的工作比較可能給你快樂?第一，它給你意義;第二，它給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的”;“當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂”。天下母親的心都是相同的，不同的是龍的表達與總結更趨理性和高度。

為了這樣的目的，龍應台認為教育要取向天然。她認為，“一百堂美學的課，不如讓孩子自己在大自然裏行走一天;教一百個鐘點的建築設計，不如讓學生去觸摸幾個古老的城市;講一百次文學寫作的技巧，不如讓寫作者在市場裏頭弄髒自己的褲腳。玩，可以説是天地之間學問的根本”。可是，她又認為，“玩”不能沒有限制和規則。當安德烈説，生活中有最凡俗的快樂：“性、藥、搖滾樂”時，她大驚失色，單刀直入地問他這樣的説法是“現實描述”還是“抽象隱喻”;在得到兒子“當然是隱喻”的回答後，她才長舒一口氣，放下心來。

安德烈怎麼解釋這些隱喻?他説，所謂“藥”，可以是酒精，可以是足球或者任何讓你全新投入、盡情燃燒的東西;“搖滾樂”不僅只是音樂，而是一種生活方式和品味的總體概念：一種自我解放，不在乎別人眼光，自由自在的生活，對不可知的關於探索，對人與人關係的聯繫加深……從此也可以看出，安德烈果然是“獨立”的成人，其思考問題的深度、表達意思的清晰度，都不能不讓人刮目相看。但於此，我們也可以看到東西方文化的差異，他們更能獨立思考，強調“自我”，西方的社會土壤培植着這樣的種子。

比如，他們在談到“文化”時，安德烈認為“香港沒有文化”，因為“文化”是“一種生活態度，一種生活情趣”，“為了喝咖啡而喝咖啡，為了聊天而聊天”，是很重要的生活藝術。龍應台就在回信裏説道，文化來自逗留——逗，才有思想的刺激、靈感的挑戰、能量的爆發;留，才有沉澱、累積、醖釀、培養。“閒暇和逗留”是“創造力的有機土壤”。“錢學森之問”大概需要這樣的答案;何兆武先生在《上學記》也一再強調，有自由，才有創新。

龍應台是東西文化的理解者和融會者，她將它們的精髓消融在一起，然後悄然注入孩子的血液。她跟孩子交流的某些話題，完全是知識分子之間探討的“大問題”。比如，她談歸屬感：“全球化的趨勢這樣急遽地走下去，……愈來愈多的人，可能只有文化和語言，沒有國家;很可能他所持護照的國家，不是他心靈所屬的家園，而他所願意效忠的國家，卻拒絕給他國籍;或者，愈來愈多的人，根本就沒有了所謂“效忠”的概念?”她談權力與理想：“不要無條件地相信理性主義者，除非他們已經經過了權力的測試。”不能不感歎，龍應台女士這番與孩子説的話，放在咖啡館裏與知識分子交流也是毫不遜色的吧!

毫無疑問，在思維的對撞中，龍應台大膽地意識到，自己的孩子已經成熟，可以與他談一些“大問題”，比如她説“人生最核心的‘目的’，是自我的表達。這個世界有那麼多的邪惡，多到你簡直就不知道誰最值得你同情：非洲飢餓的小孩嗎?某些伊斯蘭世界裏受壓迫的婦女嗎?被邪惡的政權所囚禁的異議份子嗎?而這些人共有一個特徵：他們都無法追求自己的夢想，無法表達自己的想法，無法過自己要過的人生。最核心的是，他們表達自我的權利被剝奪了。”在這裏，龍媽媽又“原形畢露”了。但這點，才是龍應台之為龍應台的根本所在。

“萬丈豪情”與“萬丈深情”本是相通的，愛與恨都不會無緣無故，龍應台與安德烈的對話可以給人很多的借鑑與思考。要知道，兩代人之間的差別容易淡弱，兩種文化之間的差異卻難消除，龍與兒子的四手聯彈，給我們提供了彌減文化與代溝的範版。

《親愛的安德烈》讀後感2

“我知道他愛我，但是，愛，不等於喜愛，愛，不等於認識。愛，其實是很多不喜愛、不認識、不溝通的藉口。正因有愛，因此正常的溝通彷佛能夠不必了。不，我不好掉進這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關聯，但是我能夠認識成熟的安德烈。我要認識這個人。我要認識這個十八歲的人。”——MM

“你為什麼不試試看進入我的現代、我的網絡、我的世界呢？你為什麼不花點時刻，好好思考‘打扮’這件事，買點貴的、好的衣服來穿？你為什麼不偶爾去個你從來不會去的酒吧，去聽聽你從來沒聽過的音樂？難道你已經老到不能再理解新的東西？還是説，你已經定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經定型得不能動彈？”——安德烈

這兩年中心校提倡打造書香校園，對於這樣的政治任務，説實在的：我一向不太感興趣，甚至連學校的讀書筆記也是完成任務式的寫了十幾頁。一朋友送我的幾本書《親愛的安德烈》、《目送》等也置於箱底。五月份，?母生病，而父母農活忙，於是，晚上照看?母的重任就交給我了，無聊的晚上，蚊子亂飛；寂靜夜晚，飛蛾亂撲。百無寂聊的晚上，確實是難以渡過，第二天晚上，隨手拿起了龍應台的《親愛的安德烈》，躺在陪牀是有心沒意的亂翻，幾頁後，竟然被這本書深的的打動了。

是的，這是一本充滿了母子之間按這種討論、辯駁、分析，但是當我真正開始讀它的時候，我才發現它的與眾不一樣，我被書中的資料深深的吸引了。能夠説，這本書，給我打開了另一個世界，我也是從此刻開始，才開始認真的思索書中的資料。

首先，透過這本書，我也感受到了東西方的文化差異。書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。這讓我不禁想起了自己從國小到大學這一路走來的枯燥與無可奈何。似乎從出生開始，我們的人生就已經被計劃好了，我們需要好好學習，需要考上一所好大學，於是，老師、學校、家長、社會……。身邊的所有的環境都充斥着這種思想。這種思想就像空氣一樣時時刻刻圍繞在我們的周圍，伴隨着我們的成長。尤其是在職業中專的的那段高中裏的日子，我們每一天的任務就是學習學習再學習。最後，我在這種模式下考上了大學。但是，相比於安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈是自由的，他每一天都能感受到這種自由樂趣，並且無憂無慮地去享受。我知道，如果整日沉迷在這種享受中會使意志消沉，但是青年人如果沒有放鬆而不放縱，熱情而不激烈的勇氣和嘗試，我想在他垂垂老矣的時候，他會感到自己人生的悲哀。因此，生在中國，飽嘗着東方文化，我們確實不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經歷。但是我卻想説的是，人生苦短，活的灑脱奔放而不留遺憾，才不枉來

人間走這一遭。這也是我從這本書中讀到的。我，就是這麼想的。

其次，更多的是我在這本書中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母瞭解和認識自己成人子女的渴望，更感受到了父母對於子女不離不棄的、貫穿始終的愛。

這部由36封家書構成的書，不僅僅橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關懷，更橫跨了母與子的世代價值觀，集結成這一本精彩的散文集。其實在我們身邊，包括我在內，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當的形式和機會，以至於兩代之間構成了一條無法逾越的鴻溝。我們會發現，雖然自己以成家，卻發現自己越長大越孤單，漸漸的不願意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的瞭解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠去，偶爾的'電話也是例行公事一般的枯燥無味。“最近好嗎？”“還好啦。”“錢還夠用嗎？”“夠。”僅此而已。我們都感覺到了這種變化，但是卻沒有人願意或者留心是不是就應改變一些。我想，我們的父母養我們長大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結局。

但是看了《親愛的安德烈》這本書之後，我發現，作為子女，我們是多麼的不瞭解自己的父母。他們渴望瞭解我們的世界，於是心思急切，於是這樣的感覺讓我們厭煩，於是我們就會不自覺的離他們更遠。但是，我想，父母所作的一切都是源自於內心深處愛的噴泉。是愛，讓他們管我們管的太嚴；也是愛，讓他們在日益長大的、獨立的子女面前手足無措。因此，無論外在的表現如何，內在的實質都是愛。我們長大了，擁有了自己的世界觀、人生觀、價值觀，就更就應在自己的世界裏盡興之後想一想，是不是就應做點什麼來讓父母感覺到他們子女的存在，也讓他們感覺到我們成家立業的後我們是怎樣的呢？

於是，猛然間，我想到了，我是多久沒有給父母打過電話了？我是多久沒有給他們講我的工作、生活、家庭裏的事情了？於是，我拿起了電話，撥通了那個熟悉而陌生的號碼，我堅信，電話的那一頭，是怎樣的一對興高采烈和包含欣喜的臉。

再次：做為父母，當11歲的兒子寫了作文藏起來不讓我看時、當他不肯告訴我他好朋友的名字時、當他抗議我們大人常常把小孩子認為十分重要的東西扔掉時、當他抱怨父母親只知道成績時、當他拿出一大本他用心畫的漫畫時，我不得不悚然一驚，他已經不再是那個我高興時能夠抱抱親親，不高興時便不理的小毛頭了。我務必應對一個每個父母都務必應對的問題――如何去了解眼前這個每一天都在不斷成長和變化的、越來越有主見、正從“小毛頭”逐漸變為“小刺頭”的孩子，如何和他溝通。我只有一次做父親的機會，沒有人來教我如何當父親。如果我不主動去學習如何做父親，而他又肯定不會等我最後明白如何當父親後才開始成長，那麼我很可能會錯失他僅有一次的少年青年時期。

讀這本《親愛的安德烈》後讓我深思，正因這本書不僅僅讓我想到如何當父親，而且指導我如何應對每一天在學校遇到的12-15歲左右的學生。每個學生就是一本書，是作為老師一日就得不斷翻閲的書，而且是永遠不會重複的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛心、智慧及藝術了。好的老師就應是一名好的讀者，龍應台告訴我們，認識一個十八歲的人，你得從頭學起。你得放空自己。那麼對我們來説，認識一羣性格各異的12-15歲的人，我們該怎樣辦呢？在我看來，我們首先得蹲下來，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽他們的想法。現代傳媒迅猛發展，而世界發展日趨多元，很多事物並非只有一個答案。因此不好帶着標準答案與學生討論，正因人人都不喜愛被説服。而且我們要善於抓住機會進行有效溝通。在溝通時，我們就應把80%的時刻用於傾聽他們的訴説，同時注意不好以權威自居對他們發號施令。

文中的龍應台理智、開明，安德烈年輕、奔放，有自己的主見和生活。母親用自己的人生經歷和睿智引導和感化兒子；兒子用自己的潮流、活力來感染母親，開闊她的視野。兩代人的不一樣的人生經歷相互碰撞，於是母親認識了這個18歲的年輕人，兒子也走進了大自己30歲的媽媽的世界。相互瞭解，相互包容，相互影響，相互激勵。這是一種和諧的母子關聯，也是母子雙方作出的發奮。我想，只要我們發奮去改變，我們和父母、父子、師生之間也會建立起一座通往對方世界的橋樑。雨後的彩虹，就會在橋樑的上空，綻放！