《野老》賞析

《野老》賞析1

野老籬前江岸回，柴門不正逐江開。

漁人網集澄潭下，賈客船隨返照來。

長路關心悲劍閣，片云何意傍琴台。

王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。

註釋

1、野老：杜甫自稱。

2、琴台：四川名勝地，相傳為司馬相如和卓文君當壚賣酒的地方，這裏代指成都。

「賞析」

詩的前四句寫草堂之景，筆觸悠閒疏淡，詩句好像信手拈來一樣。開頭“野老”二字，是杜甫自稱。江岸回曲，竹籬茅舍，此時詩人正在草堂前的江邊漫步觀賞。“柴門”一句妙在寫得毫不費力。這個柴門好像是隨意安上去的，既然江流在這裏拐了個彎，詩人就迎江安個門，方位不正也無所謂，一切任其自然。而那邊澄碧的百花潭中，漁民們正在歡快地下網捕魚。“澄潭”指百花潭，是草堂南面的水域。也許因為江流回曲，適於泊舟，那一艘艘商船也映着晚霞，紛紛在此靠岸了。這四句，是詩人野望之景，出語純真自然，猶如勾畫了一幅素淡恬靜的江村閒居圖，整個畫面充滿了村野之趣，傳達了此時此刻詩人的閒適心情。然而杜甫並不是一個超然物外的隱士，久望之下，竟又生出另一番情思來了。

“長路”承上“賈客船”而來，接得極自然。杜甫有詩云：“門泊東吳萬里船”（《絕句四首》），大概就指這些“賈客船”。正是這些“萬里船”，擾亂了他平靜的心境，令他想起那漫漫長途。這“長路”首先把他的思緒引向大江南北，那裏有他日夜思念的弟妹，他常想順江東下。由此又想到另一條“長路”：北上長安，東下洛陽，重返故里。然而劍門失守，不僅歸路斷絕，而且整個局勢緊張危急，使詩人憂念日深。在這迷惘痛苦之中，他仰頭見到白雲，不禁發出一聲痴問：“片云何意傍琴台？”琴台是成都的一個名勝，相傳為司馬相如和卓文君當壚賣酒的地方，此代指成都。“片雲”是詩人用以自喻，意思是：“自己浮雲般的飄泊之身，為何留滯蜀中呢？”首先是因為戰亂未平，兵戈阻絕，其次，也是詩人在發問：是誰把他趕出朝廷，剝奪了他為國效力的機會？這一句借雲抒情，深婉含蓄。雲傍琴台，原本是自然現象，無須怪問。因而這一問好似沒頭沒腦，也無法回答，其實正表達了詩人流寓劍外、報國無門的痛苦，以及找不到出路的迷亂心情。

尾聯二句，傳出了詩人哀愁傷感的心情。詩人感歎去年洛陽再次失陷後，至今尚未光復，而西北方面吐蕃又在虎視眈眈。蜀中也隱伏着戰亂的危機，聽那從蕭瑟秋風中的成都城頭傳來的畫角聲，十分悽切悲涼。全詩以此作結，餘味無窮。

詩的前四句所寫之景，恰如王國維所説的“無我之境”。“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”（《人間詞話》）這就是説，詩人以寧靜的心境去觀照外物，“自我”好像融入客觀世界，這時寫出的意境即是“無我之境”。這首詩的前四句，詩人心境淡泊閒靜，完全陶醉於優美的江邊晚景中，達到了物我兩忘的境界。詩的後四句轉入抒情後，仍未脱離寫景，但這時又進入了“有我之境”：“有我之境，以我觀物，故物皆着我之色彩。”（《人間詞話》）這裏的景物，無論是雲彩還是城闕，是秋色還是角音，都浸染了詩人哀傷的感情色彩。兩種境界，互相映襯，產生了強烈的藝術感染力。當詩的`上半部展現出那幅江村圖時，詩人似乎是忘情於自然了，到了下面，才表現出他深沉的憂國憂民之心，原來他的閒適放達，是在報國無門的困境中的一種自我解脱。這種出於無奈的超脱，反過來加深了痛苦心情的表達，在平靜水面下奔湧着的痛苦的潛流，是一種更為深沉的哀痛。

《野老》賞析2

張籍《野老歌》賞析

【原文】

野老歌——[唐] 張籍

老農家貧在山住， 耕種山田三四畝。苗疏税多不得食， 輸入官倉化為土。

歲暮鋤犁傍空室， 呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛， 船中養犬長食肉。

【註釋】

《野老歌》：一作《山農詞》。

輸入官倉化為土：這句話是説官倉糧食積壓太多，時間久了，腐爛變成了灰土。

歲暮：一年到頭。

空室：指老農家苗稀疏故收穫少,但因税多輸入官倉化為土,所以家中沒有糧食。

橡實：橡樹的果實，可以吃。

西江賈客：指廣西做珠寶生意的商人。西江，桂、黔、鬱三江之水在廣西蒼梧縣合流，東流稱西江，這裏指廣西。賈客，商人。

珠百斛：形容珠寶很多。斛（hú），量詞，古時以十鬥為一斛,後來又以五斗為一斛。

長：經常。

【翻譯】

老農的家居住在山裏，家境貧寒，僅僅依靠耕種三四畝山田維持生活。地少税多，全家人無法填飽肚子，可是送進官府倉庫的糧食卻因積壓太久而腐爛變質，化為灰土。一年到頭，家中剩下的只有鋤頭、犁耙靠牆放着，沒辦法，只好招呼孩子們去山上撿橡樹籽兒回來充飢。西江船上的富商們，珠寶都要用“斛”來計算，連船上養的狗都經常吃肉。

【賞析】

張籍字文昌，原籍吳郡（今江蘇蘇州）人，少時移居和州（今安徽和縣）。貞元十四年進士，歷任太常寺太祝、水部員外郎，終於國子司業。故世稱張司業或張水部。其詩作的特點是語言凝練而平易自然，和當時的王建齊名，世稱“張王”。

張籍出身貧寒，寫了許多揭露社會矛盾、反映民生疾苦的詩篇。張籍還是中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者，其樂府詩也頗多地反映了當時社會現實之作，表現了對人民的同情。作品有《張司業集》。

張籍是新樂府運動的健將之一，“風雅比興外，未嘗著空文”（白居易《讀張籍古樂府》），其樂府詩之精神與元、白相通；而具體手法略有差異。白居易的諷諭詩往往“意激而言質”，篇幅亦長，故不免有盡、露之疵累。而張籍的樂府，如這首《野老歌》作法就不同。

在作品中，詩人截取了一家典型而又普通的農户，集中筆墨描述了他家苦難的生活。老農家住深山，薄田數畝，去掉賦税，常年食不果腹，不得不上山去撿拾橡樹籽兒充飢度命，而官府糧倉裏的糧食卻因長期積壓而腐爛變質，化作灰土。再看那些商賈富豪們，珠寶百斛，狗都長年食肉，這是何等悽慘又令人觸目驚心啊！

作品按照韻一律的轉換可分為三層意思。前四句為一層意思，開門見山，寫老農終年辛勞而不得食。五六句為一層意思，寫老農為了活命，不得不領着孩子們上山採橡樹籽兒充飢。七八句為一層意思，採用對比手法，描述當時社會的貧富懸殊現象，揭露社會制度的不平等現實。

“老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏税多不得食，輸入官倉化為土。”在這四句詩中，“山”字兩次出現，意在告訴讀者這位老農是一位山農，這首詩也因此另有一題叫《山農詞》。老農躲避在深山原本就有因貧困而想逃租之意，怎奈安史亂後的唐王朝正處在多事之秋，財政困難，封建剝削無孔不入。即便逃避深山，也難逃税役，正像晚唐詩人杜荀鶴在《山中寡一婦》中所寫的那樣：“任是深山更深處，也應無計避徵徭。”因此，儘管老農的山地原本就不肥沃，並且又只有 “三四畝”，收成是微薄的，可也難以逃避沉重的賦税。全家人只能面對“不得食”的殘酷現實。在這裏，詩人以“化為土”與“不得食”構成鮮明的對比，進而揭露了當時黑暗而又殘酷的社會現實。讀之令人觸目驚心。

“歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。”承接上文，鋪敍事實。全家人辛辛苦苦幹了一年，去了交税，到頭來，落得個“歲暮鋤犁傍空室”，為了生存，老農不得不“呼兒登山”採摘橡樹籽兒充飢度命。“呼兒登山收橡實”，極其富有生活氣息，它令人想象到老農一家老小傾巢出動，攀山越嶺遍野裏尋找“橡實”的情景。看似寫實，實則藴含一着詩人對社會制度的不平與對老農的深切同情。手筆非同凡響。

作品的末尾兩句是詩人內心不滿的直接抒寫，是對當時社會不平等現象的無情的揭露。人只能吃“橡實”，而狗卻“長食肉”，這是多麼經典而又深刻的嘲諷啊！對比鮮明，寓意深刻，引人深思。

作品主題表現的如此深刻，首先取決於選材的典型性*。作品中的老農是當時千千萬萬農民中極其普通的一員，是處在社會最底層人羣的一個縮影，就是這樣一個極其普通的農民，儘管躲避在深山老林，也難免過着食不果腹的極其窮苦的生活。其次是取決於採用了鮮明的對比手法，其一是老農種地卻“不得食”，而官倉裏的糧食卻多的用不完，積壓成“灰土”。其二是老農種田還要吃“橡實”，而“西江賈客”“珠百斛”去且不説，就連他們養的狗都要“長食肉”，貧富懸殊，社會的極其不平等現象被突出到了極致。