菩薩蠻原文及賞析15篇

菩薩蠻原文及賞析1

原文：

菩薩蠻·暄風遲日春光鬧原文：

暄風遲日春光鬧。蒲萄水綠搖輕棹。兩岸草煙低。青山啼子規。

歸來愁未寢。黛淺眉痕沁。花影轉廊腰。紅添酒面潮。

詩詞賞析：

此為春閨怨詞。一開始詞人用濃墨重彩，描繪出一幅春日冶遊圖景，“暄風遲日春光鬧，葡萄水綠搖輕棹。”雖無一字及人，而人其中。“暄風”，即春風。蕭綱《纂要》：“春曰青陽……風曰陽風、春風、暄風、柔風、惠風。”“遲日”，即春日。《詩經·豳風·七月》：“春日遲遲。”而暄、遲二字，能給讀者以春暖日長的感受。“春光鬧”顯然是宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧”的化用，雖是概括的描寫，卻能引起奼紫嫣紅開遍的聯想。“葡萄水綠”乃以酒喻水，本李白《襄陽歌》：“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初醱醅。”將春水比作葡萄美酒，則暗示着遊春者為大好春光陶醉，不徒形容水色可愛。

春天的良辰美景同時便是觸發隱衷的媒介。上片歇拍“兩岸草煙低，青山啼子規”二句，就是由樂轉悲的一個過渡。雖然看起來只是寫景，似乎船兒劃到一個開闊去處，水平岸低，時聞杜鵑。“芳草”，“杜鵑”等語彙與意象有其特殊的內容積澱。芳草萋萋的景色，常回來暗示着情親者的遠遊未歸。如《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”“不如歸去”的鳥語，更坐實和加重了這一重暗示。如范仲淹《子規》：“春山無限好，猶道不如歸。”“歸來愁未寢，黛淺眉痕沁。”寫春遊歸來，興盡怨生。只“未寢”二字，便寫出女主人公愁極失眠，同時完成了時間由晝入夜的轉換，一石二鳥。眉間淺淺的黛色，既意味着殘粧未整，又暗示着無人掃眉。

這個不眠的春月夜，女主人公獨個兒喝起悶酒來了。“花影轉廊腰，紅添酒面潮。”兩句之妙，妙由花影而見月，由醉顏而示悶。空靈藴藉，頗有餘韻。“花影”由廊外移入“廊腰”，可見女主人公花下對月獨酌已久。而喝悶酒最易醉人，看她已不勝酒力，面泛紅潮了。如此複雜的心緒，如此難狀之情景，詞人筆下表達得竟是如此輕靈。雖“語不涉己”，已“若不堪憂”。

這首詞巧用比興與暗示，用語措詞空靈多變。雖然詞中襲用了“花間派”詞的傳統手法，但風格婉約，自有一番動人魅力。

菩薩蠻原文及賞析2

菩薩蠻·湘東驛

宋代：范成大

客行忽到湘東驛。明朝真是瀟湘客。晴碧萬重雲。幾時逢故人。

江南如塞北。別後書難得。先自雁來稀。那堪春半時。

賞析

詞題標明的湘東驛，在南宋時屬萍鄉縣，即現今江西西部、靠近湖南的萍鄉市西。當時是比較閉塞的山鄉。考作者范成大一生行履，這首小令大約作於1172年(乾道八年)冬作者調任靜江知府(治所在今桂林市)，為廣西經略安撫使，越歲之後途徑此地之時。此前幾年，作者曾奉使出行金朝，歸遷中書舍人並任朝廷史官，接着因對朝廷用人問題提出不同意見，辭官引退歸蘇州。作者政治上不得意，心情抑鬱，這時接到調令，首途廣西，來到了荒僻的湘東驛。旅中的孤獨淒涼，難以排遣，不禁回想舊日京中故里的友人，憂從中來，寫下了這首小令。

上半闋首句點明瞭客行所至的地點——湘東驛，“忽到”二字，便有非所預想、難料今日的意味，可見遠遷廣西本非己願。然而“豈不歸懷官有程”(陸游句)，官事在身，明朝不得不繼續前行，進入瀟湘(湖南二水名)之境。“真是”二字，透露出“不意至此，居然至此”的感慨和悵惘。作一個公忠體國的正直官員也是身不由己，乃至不容於朝。作者並沒有交待遷官的具體始末，僅從自驚自歎的感喟中表露出微弱信息，供讀者去聯想得之。悵望蒼茫晴空中的重重雲彩，意識到自身的所在，距三吳故地是那樣的遙遠。“幾時逢故人?”作者此問，充滿了懷舊的情思，也反襯出客行的孤寂境況和失望的悲哀。

江南本山明水秀之區，但對辭鄉遠別的孤旅來説，一切美景均同虛設，無意觀賞，這與荒涼的塞北便無區別了。下半闋首句便發出瞭如此沉痛的表述：“江南如塞北”，更何況交通阻塞、音書難通，連鴻雁的蹤跡也稀少而不易見到。那麼，這暮春三月，面對生機盎然的大千世界，豈不更令人孤苦難耐嗎?通篇就這樣由境觸情，由情而憶，由憶而感，由感而悲，傾訴了遠別的傷痛、懷舊的積鬱。兩闋之間，過度自然，渾然一體。語言樸素明白，毫不費解，卻又含蓄曲折，意藴深沉，稱得上是洗盡鉛華、反璞歸真。説它道出了眼中景、心中情，意中事，是“人難言之而已易言之”，是不為過分的。

作者介紹

范成大(1126-1193)字致能，號石湖居士。漢族，平江吳縣(今江蘇蘇州)人。南宋詩人。存詩1900首。諡文穆。從江西派入手，後學習中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人和新樂府的現實主義精神，終於自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。反映農村生活的代表作是《四時田園雜興》，共記60首，描寫農村春、夏、秋、冬四個季節的景色和農民的生活，同時也反映了農民遭受的剝削以及生活的困苦。這是其中的一首，描寫農村夏日生活中的一個場景。四季分別有12首。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。

人物生平

早年仕途

范成大於宋欽宗靖康元年六月初四(1126年6月26日)生於吳縣(今江蘇蘇州)，他幼年聰慧，十二歲時便遍讀經史，十四歲時開始創作詩文。

紹興十二年(1142年)，宋高宗生母韋氏(顯仁皇后)從金國回朝，范成大應試獻賦頌，名列前茅。

紹興十四年(1144年)，在崑山堅嚴資福禪寺讀書，十年不出。曾取唐人“只在此山中”句，自號此山居士。

紹興二十四年(1154年)，范成大登進士第。

紹興二十六年(1156年)，除任徽州司户參軍，於此年春季抵任。

紹興三十二年(1162年)，前往臨安，監管太平惠民和劑局。

隆興元年(1163年)四月，范成大任編類高宗聖政所檢討官，兼敕令所。

隆興二年(1164年)二月，除任樞密院編修官。十二月，任祕書省正字。

乾道元年(1165年)三月，任校書郎。六月，兼國史院編修官。十一月，調任著作佐郎。

乾道二年(1166年)二月，范成大任尚書吏部員外郎。三月，被人誣陷逾越等級，遭罷職，旋即領宮祠官。

乾道三年(1167年)十二月，被朝廷起用為處州知州。次年五月，范成大入宮回答宋孝宗趙昚的提問，陳説力的內容包括三方面：日力、國力、人力，認為此時都被不急之務耗費，孝宗高興地採納了他的意見。七月，赴處州任。八月，抵達處州。范成大為處州創義役。其法規定：民以都保為單位，據役户多少和職役情況，各家按貧富輸錢買田稱義田，以所收田穀助當役者，民户按次序輪流亢役。義役既行，公私都稱便。

乾道五年(1169年)五月，朝廷召范成大為禮部員外郎兼崇政殿説書，兼國史院編修官、實錄院檢討官。乾道(1165年—1173年)年間，規定以絹統計贓物數量，估價低而定罪重，范成大上奏説：“承平之時絹每匹不到一千錢，而估的價超過幾倍。紹興初年絹價遞增了五分，價錢有三千足夠了。如今絹實在貴，應當比當時的價格翻一倍。”趙昚吃驚地説：“這是使百姓陷入困境的法令條文。”於是絹價增為四千，而刑罰減輕了。 十二月，任起居舍人兼侍講，仍兼實錄院檢討官。

使不辱命

宋金簽訂隆興和議時朝廷忘了議定受書的禮儀，趙昚曾為此感到後悔。乾道六年(1170年)五月，趙昚任命范成大為起居郎、代理資政殿大學士、左太中大夫、醴泉觀使兼侍讀、丹陽郡開國公，充任祈請國信使，向金索求北宋諸帝陵寢之地，並請更定受書之儀。范成大因所奉國書僅語及陵寢事，請並載受書一事，趙昚不許。臨行前他對范成大説：“朕不敗盟發兵，何至害卿!齧雪餐氊，理或有之。”左相陳俊卿因力主暫緩遣使而去位。吏部侍郎陳良佑因論不應遣使而罷官責居筠州(今江西高安)。李燾懼而不敢行。范成大慨然而行，當時金國的迎接使者仰慕范成大的名聲，以致效仿他戴巾幘。

到燕山後，范成大祕密地草擬奏章，具體論述接受國書的儀式，把它放入懷中。范成大首次呈進國書，言詞慷慨，金朝君臣正認真傾聽時，范成大忽然上奏道：“兩朝已經結為叔侄關係，而受書禮儀沒有確定，我這裏有奏章。”於是把插在腰上的手板拿出。金世宗完顏雍大吃一驚，説：“這難道是獻國書的地方?”金朝羣臣用手板擊他要他起來，范成大跪立不動，一定要把國書送上。不久，回到住所，完顏雍派伴使宣旨聽候處理。范成大一直跪着要獻上國書，金朝廷上議論紛紛，太子想殺死范成大，經越王阻止才作罷，范成大竟然得以保全氣節而歸。九月，成大返宋。完顏雍復書拒宋所請，只許趙昚奉遷陵寢，同意歸還欽宗梓宮。范成大回國後寫成使金日記《攬轡錄》。

南宅交廣

范成大歸國後，被任命為中書舍人。最初，趙昚書寫崔寔鑄錢之案，連及士大夫《政論》賜給輔臣，范成大上奏説：“御筆書《政論》，本意在於嚴格法紀，整頓積弊。而近日大理寺議定刑罰，順次加重一級，這不是以嚴刑換取太平，而是殘酷。”趙昚稱他説的是明智的話。張説被任命為籤書樞密院事，范成大起草制書，扣留命令七天不下達，又上疏勸告，最終阻止了任命，但范成大也因此遭外調。

乾道七年(1171年)，范成大以集英殿修撰出知靜江府(廣西桂林)兼廣西經略安撫使，此即為“南宅交廣”之行。

乾道八年(1172年)臘月七日，范成大從家鄉吳郡(蘇州)出發，南經湖州、餘杭，至富陽而入富春江，隨後經桐廬、蘭溪入衢江，又經信州(上饒)、貴溪、餘干而到南昌，再入贛江。

乾道九年(1173年)元月十二日，范成大至臨江軍(樟樹)，十四日遊薌林和盤園，給范成大留下深刻印象的是幾棵大梅、古梅，晚年隱居石湖後，他就全力經營石湖的範村，“以其地三分之一與梅”，並專門著有《梅譜》一卷。范成大後即入贛江支流袁水，過袁州(宜春)、萍鄉進入湖南境內。泛湘江南下，至衡山，並陸行經永州、全州。三月十日，范成大入桂林。

此次水陸路程共三千里，歷時三月，著遊記一卷，取韓愈詠桂林的“遠勝登仙去，飛鸞不暇驂”詩意，取名為《驂鸞錄》。

當時，廣西貧乏，專靠鹽利，漕臣又把鹽利全部取走，於是所屬縣邑有增加鹽價抑配賣給百姓的弊病，趙昚下詔恢復鈔鹽，漕司拘留鈔錢平均分給所屬各部，但錢沒按時到。范成大到廣西后，説：“有比這更至關重要的利害嗎?”上疏趙昚説：“可以強制減去漕司強取的數目，以給各郡縣使之寬裕，那麼科賣抑配可以被禁止。”趙昚採納了他的意見。幾年後，廣州鹽商上書，乞求恢復客商販鹽，宰相同意他們的意見，拿出大量的銀錢幫助他們。人們多認為不好，這個意見發給有關部門討論，最終沒能改變范成大的方法。舊法規定政府所買之馬以四尺三寸為限度，趙昚下詔加到四寸以上，范成大説互市四十年，不應該突然改變。

西入巴蜀

淳熙二年(1175年)，范成大受任為敷文閣待制、四川制置使、知成都府，途中他上疏説：“吐蕃、青羌兩次侵犯黎州，而奴兒結、蕃列等尤其狡黠，輕視中國。臣應當教練將兵，外修堡寨，還要講明訓練團結的方法，使人人能夠作戰，這三方面沒有錢不行。”孝宗賜給度牒錢四十萬緡。范成大還未就任，便由四川制置使改為管內(成都路)制置使。范成大認為西南邊境，黎州是要地，應增加能戰的士兵五千，請設置路分都監。吐蕃入侵路線有十八條，全部修築柵欄分別派兵戍守。奴兒結侵入安靜寨，派飛山軍一千人前往阻擊，估計他們三天就會逃跑，結果果然如此。白水砦守將王文才私娶蠻族之女，常常帶人攻打邊境，范成大用重賞使蠻人互相懷疑，不久，王文才被俘獲送到治所，范成大立即殺掉了他。蜀北邊境過去有義士三萬，是本地的民兵，監司、郡守私自役使他們，都統司又讓他們與大軍輪流戍邊，范成大極力阻止，此事便未施行。蜀地名士孫鬆壽、樊漢廣都不願出來做官，范成大表彰他們的氣節。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所長，不拘於小節，其優秀突出的上書推薦，往往揚名於朝廷，位至二府。范成大在四川與陸游以文會友，成莫逆之交。

淳熙四年(1177年)，范成大離任，五月底從成都萬里橋出發，十月已巳進入吳郡(蘇州)的盤門。這次的行程比較簡單：沿岷江入長江，然後一路過三峽，經湖北、江西入江蘇，從鎮江轉常州、蘇州。此行有遊記二卷，取杜甫“門泊東吳萬里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書篇幅最長，也最為後人推重。

東薄鄧海

淳熙四年(1177年)春，范成大卧病，請求奉祠。五月二十九日，離開成都。十月，返回臨安召對，趙昚命他權任禮部尚書。淳熙五年(1178年)正月，以禮部尚書知貢舉。四月，以中大夫拜官參知政事兼權監修《國史》、《日曆》。六月，遭諫官彈劾罷免，奉命主管祠觀。淳熙七年(1180年)，范成大被起用為明州知州兼沿海制置使，上奏請求罷除進獻海物及前任、魏王趙愷移用的錢幾萬緡，來減少民力的消耗，獲允准。

淳熙八年(1181年)二月，朝廷因范成大“治郡有勞”，任命其為端明殿學士。三月，任建康(今南京)知府。四月，范成大到任。在建康任上，他上奏調儲蓄的二十萬石米以賑饑民，並請減去租米五萬石。淳熙九年(1182年)八月，因范成大應對旱災、賑濟饑民有功，朝廷“轉其一官”以獎賞。十一月，特授太中大夫。水盜徐五暗中興事，號稱“靜江大將軍”，范成大將其抓獲誅殺。

淳熙十年(1183年)，范成大除奏請開倉賑濟饑民外，還下令境內驅捕飛蝗。因苦於風眩，從夏至秋，五次請求致仕，於同年八月被任命為資政殿學士，再次提舉臨安府洞霄宮。

退隱閒逸

范成大致仕後，在石湖度過了長達十年較為閒適而優裕的晚年生活，於淳熙十三年(1186年)寫下了最後的名作《四時田園雜興六十首》，並於紹熙三年(1192年)左右為家鄉撰寫了《吳郡志》。

淳熙十五年(1188年)十一月，起任福州知州。范成大多次請辭，均未獲允，只得入朝召對，獲趙昚慰勞，並賜丹砂及手書的蘇軾詩兩首，太子趙惇(宋光宗)也賜“壽櫟堂”三大字。其後又於延和殿論事。淳熙十六年(1189年)，赴福州任，行至婺州(今浙江金華)，稱病堅請奉祠，獲朝廷允准。其後向新即位的趙惇上陳“當世要務”。同年，封吳郡開國侯。紹熙三年(1192年)，朝廷加范成大為資政殿大學士，起知太平州。范成大多次請辭未獲準，只得於五月就任。六月，次女逝世，范成大因而辭官回鄉。紹熙四年(1193年)，范成大於病中自編的詩文全集完成，命其子範莘向楊萬里求《序》。秋季，范成大病重，上疏請求致仕。九月五日(10月1日 )，范成大逝世，享年六十八歲。 朝命特贈五官。十二月十三日，歸葬吳縣至德鄉上沙的赤山旁。後累贈少師、崇國公，諡號文穆。

菩薩蠻原文及賞析3

原文：

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。

殘月出門時，美人和淚辭。

琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。

勸我早歸家，綠窗人似花。

人人盡説江南好，遊人只合江南老。

春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。

騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

翠屏金屈曲，醉入花叢宿。

此度見花枝，白頭誓不歸。

勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事。

珍重主人心，酒深情亦深。

須愁春漏短，莫訴金盃滿。

遇酒且呵呵，人生能幾何。

洛陽城裏春光好，洛陽才子他鄉老。

柳暗魏王堤，此時心轉迷。

桃花春水淥，水上鴛鴦浴。

凝恨對殘暉，憶君君不知。

菩薩蠻賞析

第一首寫他早年在洛陽時的一段美好的遇合。當時他為了生計和前程不得不離開這個女子，而她曾彈了一曲琵琶贈別，並叮囑他早一日回來。

這首詞是寫離別之情的。“紅樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構成的是一幅何等温磬旖旎的背景。温庭筠的“懶起畫蛾眉，弄粧梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細掃眉”諸詞，説它們寄託了極為深婉的珍重愛美的情意。這首詞開端兩句表面是寫閨房情事，似頗為香豔，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多麼纏綿旖旎的情事。但是這裏的“紅樓”緊接着“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來的，而香燈一直亮着，帳子也掩着，就意味着今宵是離別之夜。這兩句淺直的敍寫中，有許多矛盾的對比，所以説“堪惆悵”，就因為他們不能歡聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內安眠，而內心之中滿是離別的悲哀。把紅樓別夜寫得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對斜暉，憶君君不知”才會真正體會出其中的深意的。《論語》上説過：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言。”對於詩詞的欣賞，也應該做到不失人也不失言。對於詩詞的作者，如果他有深意，而你不理會，你便對不起他，如果是他的作品沒有深意，你要強加於他，則是你的錯誤。尤其是對於含蓄委婉的作品更應不失人也不失言。“殘月出門時，美人和淚辭”，“殘月”有兩種解釋，一是缺月，二是西沉的月。在《花間集》中有詞雲“殘月臉邊明，別淚臨清曉”可以為證。只有西沉的月亮才會與人的臉平齊，温飛卿的詩“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點明瞭破曉是行人上路之時。從別夜的香燈到清晨的殘月，都透露作者對離別前時間點滴流逝的敏感。“殘月出門時”，到了不得不與所愛的女子相別的時候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含着淚和我相辭，第二種解釋是我含着淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以並存。《菩薩蠻》的牌調是每兩句押韻。“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”中的“羽”、“語”應是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應是“金翡翠”，這是很簡單的辨別方法。“金翠羽”是裝飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴。“弦上黃鶯語”是説那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉的鶯啼。晏幾道（小山）詞雲：“記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上説相思。”可知琵琶是可以傳達內心中深刻婉轉之情意的。韋莊要寫的便不僅是臨別時美人彈奏了琵琶這件事本身，而是着重在寫琵琶弦上所傳達出來的相思之情。“弦上黃鶯語”是説琵琶彈奏的如鶯啼婉轉的聲音都是多情的叮嚀敍述，説的是什麼？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因為“綠窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？！花的生命是短暫的，一個女子的美貌也難以持久，如果你還想見到如花的人，就該早點歸來，若是晚了，既便你回來以後那人依然還在，可已經沒有如花的美貌了。王國維寫過兩句詞：“閲盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。”我歷盡了天涯離別之苦，沒想到回來以後，花已經這般的零落。總結起來，這第一首詞寫的都是離別珍重的感情，對於這首詞所傳達出的這種情感，當以後講到第五首時，我們會有更深的體會。

第二首寫他到了江南，七八年中他求仕求食，行程萬里，依然一無所獲。人人都説江南好，在韋莊眼裏，江南最好的莫過於那些胳膊雪白的賣酒女郎了。可是他心裏卻惦着家鄉，一心想回去，而北方此時正處於戰火之中。所以江南人勸他：未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

“人人盡説江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應的， “人人盡説”，這其間所隱藏的意思是自己並未曾認為江南好，只是大家都説江南好而已。下面的“遊人只合江南老”，也是別人的勸説之辭，遠遊的人就應該在江南終老。“只合”，合者，該也，在江南是一個遊人客子，而卻勸在江南終老，因為韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才這樣勁直的勸他留下來。下面則是對江南好的細寫，説江南確實是好的，“春水碧於天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧於天的江水上，卧在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閒適自在。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》雲：“買酒舍乃令文君當爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。下面的“未老莫還鄉”，這麼平易的五個字卻有多少轉折，佛經上説“才説無便是有”，説“莫還鄉”實則正由於想到了還鄉，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，表現出了一種極深婉而沉痛的情意，説“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉，而現在卻有不能還鄉的苦衷，“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因為人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關係，這裏再回頭看“人人盡説江南好，遊人只人合江南老”，就會明白陳廷焯為什麼讚美韋莊詞“似直而紆，似達而鬱”了。

第三首寫的是“如今”——也就是他在西蜀的時候，這時他已經老了，唐王朝也已經滅亡了。不要説家鄉了，就連江南也成了永遠的過去。他的記憶中是“滿樓紅袖招”，可當時他並沒有被這些“紅袖”招去，所以“此度見花枝，白頭誓不歸”也算是彌補當時的遺憾吧。

“如今卻憶江南樂”，“如今”是跟從前做對比的，是説我現在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對之詞，“如今卻憶”四個字一筆勾銷了當年的“人人盡説江南好”，再次突出他當時並沒有認為江南好的意思，據此也可以肯定這首詞是離開江南之後寫的。當時在江南，他並不以江南為快樂，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對那風景如畫的江南，壚邊似月的酒女都並沒產生絲毫的留戀。但等他離開了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。

“當時年少春衫薄”，多數的詞所傳達的感發的力量不是靠形像，而是靠敍述的口吻，也就是用賦的筆法。“春衫薄”三字就是形像，寫少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過兩句詩：“庾郎最年少，芳草妒春袍。”為陪襯庾郎的年少，用了春袍的質料的輕快和色澤的鮮明的形像，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿活力的春袍，正是青年的形像。“騎馬倚斜橋”，更是形像，怎樣描寫男青年的英武瀟灑，西方文學作品裏少女心目中的男青年形像就是所謂的白馬王子，中國也有類似的傳統，白居易的詩：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短牆，牆頭馬上遙相望，一見識君即斷腸。”這位中國青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，也是寫的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統，這種遇合都同時有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合。“騎馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風流瀟灑的一面，“滿樓紅袖招”是説滿樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是説他當年何嘗沒有才華，何嘗沒有遇合，何嘗沒有人賞愛，然而他那時對滿樓的紅袖鍾情嗎？真的看重那些人嗎？他沒有，因為他第一句就寫的是“如今卻憶江南樂”，所以他所説的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯，是説我當年有那樣的年華、遇合、賞愛，但我沒有看重這些，而這一切現在都過去了。

至此為止，寫的都是對江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。“翠屏”是鑲有翡翠的屏風，“金屈曲”是屏風上的金屬環紐，用“翠”“金”二字，意在寫明環境之美。“花叢”在古人詩詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他説我當年面對“滿樓紅袖招”都沒有鍾情，而現在要能再有像當時那樣的遇合，“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態度之斷然堅決。“白頭誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉”是鮮明的對比，當年是説沒有年老還可以暫時不回故鄉，真正意思是説年老時一定要回鄉。

第四首寫他與西蜀主人對飲，為了不讓自己沉浸在回憶的痛苦中，還是一醉方休的好。

這首詞頭兩句説“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，下半首又説“須愁春漏短，莫訴金盃滿”，四句之中竟有兩個“須”字，兩個“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現得冷漠空泛。“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，是深情的主人的勸客之語，一個“今夜”，一個“明朝”具有沉痛的含義，是説你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要説起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來希望的寄託，可是他現在用了一個“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千萬別提起。為什麼莫話明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴説的悲哀和痛苦，所以他這裏反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當時他的希望原當在未來，在明天，明天回去可以見到他“綠窗人似花”的美人，而現在主人勸他“尊前莫話明朝事”，是明天絕無回去的希望了。“珍重主人心，酒深情亦深”，縱然是對紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒有再見的希望，我就珍重現在熱情的主人的心意吧，因為主人敬給我的酒杯是深的，主人對我的情誼也是深的。李白有首詩是這樣寫的：“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”蘭陵的美酒散發着鬱金花的香氣，白玉碗中的`酒漿閃泛着琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什麼地方是他鄉。一般人只知道欣賞李白詩瀟灑飛揚的一面，其實李白詩也有非常沉痛的一面，李白寫飲酒的詩最多，而且多與“悲愁”聯繫在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”，都屬此類。在韋莊這二句寫的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。下半闋的“須愁春漏短，莫訴金盃滿”，我以為此處乃是客人自勸之詞，我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，我不再推辭説你又將我的酒尊斟得太滿。“遇酒且呵呵”，“呵呵”是笑聲，如果你認為是真的歡笑就錯了。因為“呵呵”兩個字只是空洞的笑的聲音，沒有真正歡笑的感情，韋莊所寫的正是強做歡笑的酸辛。如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會再存在了。唐朝滅亡，當時的韋莊已經是七十歲以上的老人了，所以他説“遇酒且呵呵，人生能幾何”。

第五首是對全組詞的總結：現實是“洛陽才子他鄉老”，而這位在他鄉老去的才子並沒有忘記他早年的戀人。當他看見桃花春水上成雙成對的鴛鴦，便想起那個遠方的心上人，可是對方知道這一切嗎？

這第五首詞是全組五首詞的總結，是對紅樓別夜的回憶。這第五首詞可分為兩層意思來看：一是果然懷念的是紅樓別夜真正的女子；二是有喻託的含義。按第一層意思來講，可能是他在洛陽時確有一段遇合，因此而懷念洛陽的春光，更何況韋莊又真的見過洛陽的春光，《秦婦吟》的開頭就曾説“中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。”是洛陽之春光果然美好，使人追懷憶念。可是當年的“洛陽才子”卻是“他鄉老”了，再也沒有回到洛陽去，而且以後也絕無回去的希望了。王建在蜀稱帝以後，與篡唐的朱温成為對立的國家，韋莊因此便只能終老他鄉，但他卻執著地懷念着故鄉，“柳暗魏王堤，此時心轉迷”，洛陽城外的魏王堤上遍種楊柳，白居易曾這樣加以描寫説：“何處未春先有思？柳條無力魏王堤”。春天還沒來而卻已經使人有了春天的情思的，正是魏王堤上柔弱無力地垂拂的楊柳。韋莊這首詞開端四句，一方面是寫洛陽，一方面是寫他鄉，“洛陽城裏春光好”，“柳暗魏王堤”是洛陽；“洛陽才子他鄉老”，“此時心轉迷”是他鄉，“洛陽城裏春光好”是昔日，“此時心轉迷”是今日，四句是兩兩對比的呼應，都是今日此時對洛陽的回憶。我記得當年的洛陽“柳暗魏王堤”，“暗”者是茂密的樣子，想起魏王堤上的柳樹，那千條萬縷的柳絲在我心中喚起了相思懷念的悽迷之情，所以説“此時心轉迷”。下半闋的“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，又用了一個“春”字，代表着又一個春天的到來，但這句的春卻已經不再是洛陽之春，而是今日此時在成都的春天了，杜甫當年寫成都的景色，曾説“春流泯泯清”，韋莊所用的“淥”字也是清澈的意思，他説清澈的春水兩旁開滿桃花，杜甫在《江畔獨步尋花》一詩中也會描述過成都春天這種美麗的景色，他説是“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”。“水上鴛鴦浴”也是當年成都的景緻之一，杜甫在成都也曾寫過“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。當然，韋莊用“鴛鴦”二字除寫實外，也有象喻之意，鴛鴛是成雙成對的，代表着相思的感情，韋莊看到水上的鴛鴦，就引起了他對故鄉故人的懷念之情。“凝恨對斜暉”，是説我內心之中凝聚着不可排解的愁恨，“凝”是深發不散，不是短暫的愁恨，不是一時片刻的愁恨，而是深心凝聚着的愁恨。面對着落日的斜暉，“斜暉”也有兩層含意，一是果然是在黃昏的時候，黃昏最易觸動人們的相思懷念。二是象喻的意思，斜暉代表着一個王朝的敗亡消逝。辛稼軒的“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”便有這層託喻之意。古人常説的落日、斜陽，都是慨歎一個朝代的衰亡。而末句“憶君君不知”，

則一下子打回到開頭的“紅樓別夜”的美人，他説你難道以為我説了“白頭誓不歸”，就真的不想念你了嗎？其實我何嘗不對你時時牽掛懷念，只是“憶君君不知”罷了。對他人的思念是需要以行動來加以證明的，不能只憑口説，而韋莊是不能用行動來向紅樓別夜的美人證明他的懷念了，所以他這五個字寫得極為沉痛，而聯繫到前面的“勸我早歸家”一句美人的惜別之言，則更見其可悲了。韋莊這五首詞是同時可以有兩層含義的，第一層可以説他所寫的只是跟一個現實的女子離別的相思懷念，因為他畢竟漂泊江南，終老蜀中而不能重返中原與所愛之人重聚了。同時更可注意的是他可能還結合有兩層託喻之意，是暗寫對於唐朝故國的一份忠愛的感情，因為唐朝最後的滅亡是在洛陽，因為據《舊唐書·昭宗紀》所載，天佑元年正月朱温曾脅遷唐都於洛陽，八月遂弒昭宗而立昭宣帝，未幾朱温遂篡唐自立，所以唐朝最後的滅亡是在洛陽發生的，韋莊這首詞最後點明洛陽，以歷史背景和作者身世而言，其有託喻之意，自然是十分可能的。

菩薩蠻原文及賞析4

菩薩蠻·送曹君之莊所原文

人間歲月堂堂去，勸君快上青雲路。聖處一燈傳，工夫螢雪邊。

麴生風味惡，辜負西窗約。沙岸片帆開，寄書無雁來。

註釋

“人間”二句：堂堂：盛大。

青雲：比喻志高。

一燈傳：源於佛教以燈能照暗，以法傳人，如同傳燈。釋氏以燈喻法，故紀載其衣缽相傳之史蹟者名《傳燈錄》。

螢雪：《晉書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”

麴生：謂酒。

註釋

⑴菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。《菩薩蠻》為雙調，四十四字，屬小令。曹君：未詳何人。

⑵“人間”二句：堂堂：盛大。青雲：比喻志高。句意：光陰匆匆而去，勸你快快立志去做一番事業。這兩句語本唐薛能《春日使府寓懷二首》詩：“青春揹我堂堂去，自發欺人故故生”。

⑶一燈傳：源於佛教以燈能照暗，以法傳人，如同傳燈。釋氏以燈喻法，故紀載其衣缽相傳之史蹟者名《傳燈錄》。

蕭楓主編,唐詩宋詞全集 10卷,中國文史出版社,20xx.06,第591頁

⑷螢雪：《晉書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”《尚友錄》：“晉孫康，京兆人，性敏好學，家貧，燈無油，於冬月嘗映雪讀書。”

⑸麴生：謂酒。《開天傳信記》》：“道士葉法善精於符籙之術。……嘗有朝客數十人詣之，解帶淹留，滿座思酒。忽有人叩門，雲麴秀才，……傲睨直入。年二十餘，肥白可觀。笑揖諸公，居末席，伉聲談論，援引古人，……法善密以小劍擊之，隨手喪元，墜於階下，化為瓶榼。一座驚懾惶遽。視其處所，乃盈瓶醲醖也。鹹大笑。飲之，其味甚佳。坐客醉而揖其瓶曰：‘麴生麴生，風味不可忘也。’”風味惡：黃庭堅《醇道得蛤蜊復索舜泉舜泉已酌盡官醖不堪不敢送》詩：“商略督郵風味惡，不堪持到蛤蜊前。”

⑹西窗約：商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”

鑑賞

這是一首送別詞，是送曹君之莊所，即去他的田莊或別墅的。全詞洋溢着作者對年輕後進的關愛之情。開頭二句勸其及早求取功名。薛能説：“青春揹我堂堂去，白髮欺人故故生”，發出人生易老的慨歎。此處與之同意，言人間歲月不管願意與否，它都要堂而皇之地逝去，時不我與，“勸君快上青雲路”，求取功名，置身青雲之上。開門見山，點出題旨，表達了作者對曹君的關愛之情。如何才能“快上青雲路”呢？接下去二句指出要刻苦學習。作者認為，儒家思想的精義是由一代又一代的儒學大師承傳下來的，它們是“修身、齊家、治國、平天下”的根本，要真正掌握它並不容易，必須下苦工夫才能學到手。作者還認為：“學窺聖處文章古，詩到窮時風味苦。”這就是説“學窺聖處”便可寫出好文章，當然也就可以從政了。“工夫螢、雪邊”五字，使用古代苦讀的典故，勸其下工夫學習，還是很有説服力的。換頭二句勸其不要辜負家人的期望。其中前一句勸其不要貪杯。麴生，這裏指酒。言貪杯好飲，雖然能滿足口腹之慾，如果因飲酒耽誤了讀書，會貽誤終身，自釀苦酒，那風味可夠受的。後一句寫家人的期望。西窗，這裏指婦人的居室，言不要辜負了家人待月西窗，望其成名的殷勤之意。結尾二句諷其來書。言其乘小舟離沙岸而去，不要不寄書喲！可謂語重心長！

菩薩蠻原文及賞析5

　　菩薩蠻·溪山掩映斜陽裏

溪山掩映斜陽裏，樓台影動鴛鴦起。隔岸兩三家，出牆紅杏花。

綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見柳綿飛，離人猶未歸。

翻譯

溪水和山峯都籠罩在夕陽餘暉之中。微風吹拂下，溪水蕩起層層綠波，倒映在水中的樓台也彷彿在晃動，驚起了水面上的鴛鴦。溪水的兩岸，只住着兩三户人家，一枝嬌豔的杏花從院牆上探出頭來。

在楊柳掩映的溪邊小路上，有人天天在那裏徘徊觀望。年年看柳絮飄飛，至今已經看了三次，離人為什麼還不還鄉？

註釋

菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛着珠寶，頭上戴着金冠，梳着高高的髮髻，讓人感覺宛如菩薩，當時教坊就因此製成《菩薩蠻曲》，於是後來《菩薩蠻》成了詞牌名。另有《菩薩蠻引》、《菩薩蠻慢》。《菩薩蠻》也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。此調用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏的情感，歷來名作最多。

樓台影動：表明溪水在微風的吹拂下，蕩起綠波，而樓台的影子也如同晃動一般。

鴛鴦：一種情鳥，雌雄相依，形影不離，如同良侶。

柳綿：成熟了的柳葉種子，因其上有白色茸毛、隨風飄舞如棉似絮而得名，又叫柳絮。在古代水邊楊柳往往是送別的場所。

離人：離別的人；離開家園、親人的人。

賞析

此詞寫景以抒情，情因景生，描繪了思婦盼望遠行丈夫歸來的情思。全詞緊緊圍繞一個“溪”字構圖設色，表情達意，寫得清新自然，不落俗套，饒有情韻，耐人尋味。

首句“溪山掩映斜陽裏”寫斜陽映照下的溪山，側重點於“溪”字。次句“樓台影動鴛鴦起”，補足上文，進一步寫溪中景色。夕陽斜照之下，溪中不僅有青山的倒影，而且還有樓台的倒影，還有對對鴛鴦溪中嬉水。上句專寫靜景，下句則動中有靜。“樓台影動”，表明溪水微風吹拂之下，蕩起層層綠波，樓台的影子也彷彿晃動一般。再添上“鴛鴦起”一筆，整個畫面就充滿了盎然生趣。

三、四兩句寫兩岸景色，這條溪水的兩岸，只住着兩三户人家，人煙並不稠密，環境自然是幽靜的。至此，上面所説的樓台原是這幾户臨水人家的住宅，全詞意脈連貫，針線綿密。這句為實寫，下一句便是虛寫，如此虛實相生。深院高牆，關不住滿園春色，一枝紅杏花，帶着嬌豔的姿態，硬是從高高的圍牆上探出頭來。此句的妙處於一個“出”字，詞以“出”字形容紅杏花，寫出了春天的勃勃生機，意味雋永。

詞的下片，轉入抒情，但仍未脱“溪”字。溪水旁邊，有一道長堤，堤上長着一行楊柳，暮春時節，嫩綠的柳絲籠罩着長堤，輕拂着溪水，而魏夫人作為臨水人家的婦女，是經常從這裏走過的。“早晚”一詞，並非指時間的早和晚。張相《詩詞曲語辭匯釋》卷六雲：“早晚，猶雲隨時也；日日也。”其義猶如舒亶《鵲橋仙》詞“兩堤芳草一江雲，早晚是西樓望處”。

古代，水邊柳外，往往是送別的場所。據《宋史·曾布傳》，曾佈於神宗元豐中，連知秦州、陳州、蔡州和慶州。陸游《老學庵筆記》卷七也説：“曾子宣丞相，元豐間帥慶州，未至，召還，主陝府，復還慶州，往來潼關。夫人魏氏作詩戲丞相雲：”使君自為君恩厚，不是區區愛華山。‘“這期間，曾佈告別家人，遊宦外，可能連續三年。此處，當指魏夫人填詞述懷。結尾二句説明她溪邊已徜徉了三年，年年都見過一次柳絮紛飛。從柳絮紛飛想到當年折柳贈別，這是很自然的。”三見柳綿飛“是實語，而着一”猶“字，便化實為虛了，這樣，哀怨之情，離別之恨，便隱然流於言外。

此詞聲律上極具特色，八句中兩句一葉韻，如“裏”與“起”、“家”、與“花”、“路”與去、“飛”與“歸”，均押韻工整；且兩句與兩句之間又平仄交錯，如上片四句“裏”與“起”是仄聲韻，“家”與“花”是平聲韻；下片“路”與“去”是仄聲韻，“飛”與“歸”是平聲韻，讀來十分諧婉，再加上語言曉暢，詞句清麗，較好地抒寫了貴族婦女温柔敦厚而又婉曲纏綿的感情。

菩薩蠻原文及賞析6

菩薩蠻令·金陵懷古原文：

龍蟠虎踞金陵郡，古來六代豪華盛。縹鳳不來遊，台空江自流。

下臨全楚地，包舉中原勢。可惜草連天，晴郊狐兔眠。

詩詞賞析：

康與之的《菩薩蠻令·金陵懷古》則由金陵昔日龍虎地、今朝狐兔眠的滄桑鉅變，進行深刻的歷史反思，對於南宋小朝廷奉行逃跑主義和妥協政策發出扼腕之歎。時至南宋滅亡之際，金陵懷古詞作更多淪亡之苦、黍離之悲。陳允平的《西河》(形勝地)雖然和韻周邦彥同題之作，但是卻充滿着“夢醒覺非今世”的悲緒，顯得格外悽清迷惘。

菩薩蠻原文及賞析7

春時江上簾纖雨。張帆打鼓開船去。秋晚恰歸來。看看船又開。

嫁郎如未嫁。長是淒涼夜。情少利心多。郎如年少何。

詩詞賞析：

江開的這首詞意在寫是商婦的憂怨之情。

商婦問題，一直是詩詞作者突出寫的亮點。因為詩詞作者都很重感情，同時又都鄙薄利慾，因而他們多願意寫這種作品。最有代表性的，是李益的《江南曲》：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”詩中用“嫁與弄潮兒”的痴想表達商婦的痛苦，感情極其深刻哀切。在詞的含蓄雋永方面，江開的這首詞比不上李益的作品，但因為篇幅較長，因而對感情的剖析卻更加細膩。

在章法安排上，這首詞前半闋側重敍事，後半闋側重抒情，層次分明，條理清晰。上半闋描寫商人的兩次外出：“春時江上廉纖雨，張帆打鼓開船去。”

“秋晚恰歸來，看看船又開。”“秋晚恰歸來”一句表明曾中間回來過，但從“恰歸來”和“船又開”來看間隔是極短暫的。因此，上半闋其實就是“朝朝誤妾期”的生動描述。下半闋抒情，表露的是商婦情緒的三個方面：“嫁郎如未嫁，長是淒涼夜”傾訴守空房的孤獨：“情少利心多”是對商人情薄的指責：“郎如年少何”感慨青春虛度。這首詞，條理清楚，照應嚴密。比如，上半闋説“春時”出去，“秋晚”歸來，一年中的大部分時間商婦是獨守空房的，眼下“看看船又開”，不知歸期在何日？這些描寫，實際上就是“嫁郎如未嫁，長是淒涼夜”的最具體生動反映。上半闋中關於春去秋歸的敍述，實際上是商人全年行蹤的描寫，而結尾處“郎如年少何”所抒發的青春短暫的感歎，就正是一年年青春虛度的必然結果。

這首《菩薩蠻》上、下兩闋分工明確，但下片之情全來自上片，上片之事又處處含情。可謂佈局極為精巧。

這首詞也很講究文辭。如：首句寫別離的季節：“春時江上廉纖雨”，春天是人們易動感情的時候，在此時離別已叫人傷悲不已，加上“廉纖雨”（廉纖，是細微、纖微的意思），淅淅瀝瀝，自然更添無限悽清、哀涼。“秋晚恰歸來”一句，用“秋晚”二字渲染蕭颯的環境氣氛，同時又成為主人公內心世界的寫照。這一句説“秋晚恰歸來”，下一句接寫“看看船又開”，“恰”字同“又”字的配合，充分表達了主題，“看看”二字表露出女主人公在商人又將離去時的心理狀態，使讀者看到她，此時傷別的愁苦之情，極富形象性和表現力。又如，上半闋連用兩次“開船”造成商人不斷離去的氣氛，下半闋中“嫁郎如未嫁”、“情少利心多”兩句各自形成對照，對於揭示人物內心世界的情感，至為重要。

菩薩蠻原文及賞析8

菩薩蠻·春來春去催人老

宋代：張元幹

三月晦，送春有集，坐中偶書。

春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。醉後少年狂，白髭殊未妨。

插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。

譯文

春來春去時光如飛催人老，我怎肯輕易輸給年輕人?酒醉之後像少年一樣狂放不羈，鬍子白了根本沒有關係。

頭上插着花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。

註釋

晦：陰曆月末。

輸：負。

白髭(zī)：嘴邊的鬍子發白了。

管領：主管的意思。

教：使，令。

創作背景

從詞中的詞意來看，該詞當作於詞人晚年。詩人晚年遭逢厄運，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間。

賞析

這首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現她蹙眉惜春的心態。歐陽炯的《三字令》“春欲盡，日遲遲”一首，從春盡人不歸的藝術角度，運筆隨意而着重於刻畫佳人的無限相思。至於抒發青春難駐，臨老傷春的感覺，張先的《天仙子》具有代表性。上片雲：“水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送青春去幾時回?臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。”這種時光易逝的送春感觸，寫得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂愁的，有着無窮的感傷。張元幹這首詞的藝術構思與上兩首不同，情調曠達酒脱，可謂別具一格。

首先從詞的組織結構來看，詞人沒有采用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣呵成。起句“春來春去催人老”，即寫出了作者對春去的內心感應。春來春去，時光匆匆易逝。這對於垂老之人，最容易引起心情的翻騰。張先詞的“臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省”，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調。這首詞中所承接的是“老夫爭肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”，但是心中沒有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脱的襟懷，才能生髮出插花起舞、把酒留春的勢態，使上下片一氣呵成。

其次是真情的自然流露。張元幹晚年遭逢厄運，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間，但是壯志依存。詩人投閒的二十餘年，並未忘掉中原遺恨，但又是抱着“心存自在天，腳踏安樂地”的曠達情懷。

詞中所寫“坐中偶書”的感受，似是信手拈來，實是胸襟情懷的真實流露。值得提出的是“醉後少年狂”一句，是借用蘇軾《江城子》詞“老夫聊發少年狂”的意趣。而“管領風光處”則是化用白居易《早春晚歸》“金谷風光依舊在，無人管領石家春”的詩意。此處與“插花還起舞”相連接，充分體現出作者的真情實感，曠達樂觀的風貌。這首詞中性靈的流露，具有一種真實、自然之美。

這首自抒情懷的詞作，語言樸質自然，明白曉暢。“醉後少年狂，白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人”，語意顯露，造句自然，毫無矯揉造作之態，又不落前人窠臼。這種個性化語言的傾吐，既是時光與生命相撞擊產生的火花，又疑聚着詞人“坐中”瞬間的真實感受，因而富有自然的風韻。

作者簡介

張元幹(1091年—約1161年)，字仲宗，號蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。蘆川永福人(今福建永泰嵩口鎮月洲村人)。歷任太學上舍生、陳留縣丞。金兵圍汴，秦檜當國時，入李綱麾下，堅決抗金，力諫死守。曾賦《賀新郎》詞贈李綱，後秦檜聞此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元幹爾後漫遊江浙等地，客死他鄉，卒年約七十，歸葬閩之螺山。張元干與張孝祥一起號稱南宋初期“詞壇雙璧”。

菩薩蠻原文及賞析9

原文：

歸鴻聲斷殘雲碧。背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明。釵頭人勝輕。

角聲催曉漏。曙色回牛鬥。春意看花難。西風留舊寒。

詩詞賞析：

此詞也寫早春思鄉之情。聲斷，聲盡的意思。鴻雁北歸，已不聞聲，極目天穹，唯有殘雲如碧。詞人之心亦已隨鴻雁歸飛矣！

所思如此，詞人並未明言，只寫夜來窗外春雪迷濛，爐煙靜炷。爐煙直，極言靜境。燭光下，鳳釵溢彩，釵頭人勝輕盈。《荊楚歲時記》載：“人日（舊曆正月初七）剪採為人……又造花勝以相遺。”宋時風俗，於立春日戴人勝。隋薛道衡《人日思歸》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。”可見人日戴人勝亦是表達鄉思的傳統意象。

下片也不直寫鄉思。只寫角聲中，天色漸明。漏，古代計時的器物。曉漏殘，曙色開。牛、鬥，星宿名，是二十八星宿之一。鬥轉星橫，意味着天將破曉，詞人一夜不寐可知。

最後兩句語淡情濃。因為春寒料峭，恐怕去賞花的心情也沒有了！這正是詞人在《清平樂（年年霧裏）》描寫的“看取晚來風勢，故應難看梅花”的對生活幾乎徹底失望的心情的顯現。

菩薩蠻原文及賞析10

　　菩薩蠻·晶簾一片傷心白

朝代：清代

作者：納蘭性德

原文：

晶簾一片傷心白，雲鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。

西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。

譯文及註釋：

作者：佚名

譯文

白得叫人心驚的月光，映照在水晶簾上；我倆遙遙相隔，看不到你如雲的秀髮，嗅不到你似霧的濃香。想問候一聲要不要多添件衣裳，卻毫無辦法；月掛西天，梧桐的樹陰已經拉得很長。

西風起，蟋蟀聲聲鳴響；不讓憂愁的人兒睡下；秋天還是去年的秋天，可為什麼面對秋景，淚水總想流上我的臉龐？

註釋

“晶簾”：水晶簾。傷心，極言之辭。傷心白即極白。李白詞：“寒山一帶傷心碧”，皆類於此。此句謂在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。雲鬟香霧”句：語出杜甫《月夜》：“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒”，這是杜甫寫給妻子的詩，容若用此亦代妻子。此句謂頭髮烏黑如雲，香氣似霧濃，以此代指所愛所思的女子。“無語”句，承上句，謂所思的人不再身邊，即使天氣寒冷，也無法問她要不要加衣裳，照應了前句的“成遙隔”。“添衣”兩字，平淡深情。“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。“絡緯”：蟋蟀

“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。製衣，如斯似是習以為常，總覺得天長日久，手中好光陰無從消磨。你我似陌上戲春的孩童，看見花開花謝都惘然歡喜心無悽傷。只是今日，你離開我以後，再沒有人為我添衣，管我寒暖，而我亦失去照顧疼惜你的機會。看得見嗎？是一樣的秋色。秋風月夜，我佇立在桐陰之下。仍似去年秋，你知我為何淚欲流？生死相隔，我如此地無能為力。

“絡緯”：蟋蟀。一説紡織娘。

“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。

去年秋時人尚在，今年秋時，風景不改，人已不在。這闋小令所截取的，不過是生活中“添衣”這麼一個細小的事。除卻“雲鬟香霧”的指代，言語極平實，上下闋折轉之間也是從容淡定，然而於小處極見真情，悽婉動人之處，似是眼前梨花飛舞，細碎地散落一地，讓人心意黯然。此詞當是康熙十六年秋之作。亦是容若小令中的經典之作。“只是去年秋，如何淚欲流。”的“欲”字更是用的恰倒好處，“欲”是將出未出，想流不能流,容若將那種哀極無淚的情狀寫地極精準。一説紡織娘。“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。

菩薩蠻原文及賞析11

原文

《菩薩蠻·枕前發盡千般願》

枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

註釋

參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能並見；白天一同隱沒，更難覓得。

北斗：星座名，以位置在北、形狀如鬥而得名。

即：同“則”。

註釋

菩薩蠻：詞牌名。近人楊憲益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調，唐玄宗時傳入中國，列於教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。②休：罷休，雙方斷絕關係。

參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能並見；白天一同隱沒，更難覓得。

北斗：星座名，以位置在北、形狀如鬥而得名。

即：同“則”。

鑑賞

它沒有文人詞深婉曲折的風致和含蓄藴藉的神韻。從寫法上的鋪排、襯字的運用、表意的潑辣直露看，似元曲。但又無元曲的圓熟流麗、揮灑曲折。然而它卻激動人心，千古不衰。

原因在於主人以忠貞熱烈的感情激發的想象和這種想象的感染力。詞中的想象多樣而新奇。主人公一連想到六種自然景物和非現實現象。青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭，這些是習見的，並不奇。但經浪漫主義的想象之後，立刻變得引人入勝了。這些奇想反覆表達了主人公的願望，使人感到分明有一種“理”在：真正的愛情不一定是已經長久不分的，而是希望天長地久的。如果沒有這種希望，整日廝守也徒然，有這種希望，即使天涯海角甚至人間天上的分離也美滿。在主人公的眼中，愛情與山河同在，與日月共存。誇張地強調了愛情永固，但又不覺得過分，讀者只為主人公崇高的感情而激動。相形之下，那些不嚴肅的愛情觀是多麼暗淡、空虛和渺小。由羨慕進而想到主人公如此之情是怎樣產生的。

儘管因素多種，依現在的理解，最重要的是它有充實的內容。但詞中卻隻字未提，明快而又耐人尋味。詩中的想象是廣闊大膽的。由大地到天空是其想象的空間，由山河到星日是其想象的對象。以宇宙間最雄偉的景物來烘托愛情，敢於把愛的生命與永恆的宇宙並提，形成一種奇妙的類比推理：青山不會爛，水面浮不起秤錘，黃河不會枯竭，參星和辰星不會在白天出現，北斗不會回到南天，半夜不會升起太陽，愛情不會中斷。這樣的類推也可説是理不通而情通，無理而妙。詩中提到的自然現象都遵循一個共同的規律，存在於天地之間，根據人們的經驗，這規律是萬古不變的。詞中主人公正是依據這些自然現象與愛情理想在時間上的相似點，進行想象的。但未從正面寫，卻將愛的中止與這些規律的改變聯繫起來讓前者發生在後者之後，由於後者是不會實現的，前者就不會發生。愛情永存的願望被表現得十分生動有力，體現了從反面寫與從正面寫的不同效果。對可能出現的意外的擔心，是更深的愛。願其長久和害怕失去雖然意思相近，但後者對於對象的珍愛遠勝前者，往往是精神上難以缺少的。詩中的奇偉想象正是由這深情所激發，而想象又使感情表達得更真摯、明朗、堅定、感人。

菩薩蠻原文及賞析12

眉尖早識愁滋味，嬌羞未解論心事。試問憶人不？無言但點頭。

嗔人歸不早，故把金盃惱。醉看舞時腰，還如舊日嬌。

詩詞賞析：

上闋寫侍兒嬌羞多情之態可掬。首句“眉尖早識愁滋味”出語不凡，藴涵極深：少小年紀應是無憂無慮、天真爛漫不解愁滋味之時，但身為侍兒，完全俯仰主人、依附他人的地位，卻使這過早成熟；也由於她們具有善解人意的聰慧，最能覺察到主人此次歸來的鬱悶心情；這裏只用“眉尖”一詞便勾畫出了侍兒動人的愁態，但到底還是處於“嬌羞未解論心事”的年齡，成熟之中顯着楚楚嬌憨的稚氣。“試問憶人不？無言但點頭”之句頗有風趣：試探着問她是否思念自己的主人，她默然無語，但只輕輕地點頭。在這裏詞人並未正面摹寫人物的肖貌，而是運用白描手法，抓住人物部分形貌、動作，加以淺寫速畫，便使一個多情柔媚、嬌羞靦腆的少女形象活脱脱地躍於紙上了。

下闋繼續刻畫人物及心態。所不同的是着意於人物性格的另一個表象。“嗔人歸不早，故把金盃惱”是説：侍兒內心嗔怪思念之人遲遲歸來，因嬌羞不願啟齒，卻從將珍貴的金盃擲棄一旁的細微動作流露出來。這不僅寫盡了少女含嬌帶嗔的神態，而且“嗔人歸不早”之句，還有更深層的寓意：應該在發現奸佞弄權、忠良不保的徵兆時，便掛冠辭歸，也不致受一再貶斥、直到免官之辱。作者將埋藏心底的憾事，通過侍兒遷怒金盃的嬌嗔、令人愛憐的動作，輕輕鬆鬆地寫了出來，不露痕跡，堪稱詞家中之大手筆。尾句“醉看舞時腰，還如舊日嬌”是寫：離家日久，多時未見倩倩、盼盼的舞姿，今朝一邊暢飲接風美酒，醉眼觀看筵前侍兒翩翩起舞，發現她們輕盈的體態、婀娜的倩影，仍然如離家前一樣的嬌美。這一生活畫面的描寫反映了以酒澆愁的作者，迫使自己從罷官失意的不平衡的心態下解脱出來的願望。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，禍福是互轉、相對的，“還如舊日嬌”的舊日，便是指未入仕 途時家居的寧靜生活。嘗夠了宦海中升降浮沉的苦滋味之後，再回到這寧靜自娛的生活中來，未始不是一種福分。

該詞寫作的最大特點，是整篇以喻體出現，借題發揮，寫的是家中情事，抒發的卻是政治上的失意。此外，極善於捕捉反映人物氣質神態的舉止，在動中寫人，便使人物栩栩傳神。

菩薩蠻原文及賞析13

　　原文

玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢圓。

背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。

賞析

這是北宋初年廣為流傳的一首詞，筆致工巧，深婉動人，盡極抒寫一位温柔多情、敏感嫻靜女子之念思之情，陳廷焯評贊該詞：“如怨如慕，極深款之致。”據阮閲《詩話總龜》等書記載：“南唐盧絳病痁（shān，瘧疾），夢白衣美婦歌曰：‘玉京人去秋蕭索’云云。”給這首詞蒙上一層迷離恍惚的神祕色彩，世稱為“鬼詞”，可見人們對其喜愛之極。上闕首句“玉京人去秋蕭索”，點明親人遠去京師，春去秋至而音信全無。“畫檐鵲起梧桐落”，鵲起不顧，進一步暗示親人一去杳然；庭院闃寂，悵然失望，梧桐葉墜之聲亦清晰可聞，懷想之深，立見。“欹枕悄無言”，夜不安寐，欹枕無言，用動作表現心理，形象而又委曲。 “月和清夢圓”，夢裏依稀與親人團聚。詞人把夢中團聚與中天月圓巧妙地交織一起，“圓”語雙關，圓而不圓，夢境與現實、月色與人事兩相反襯，思念之情愈婉愈深。“背燈惟暗泣，甚處砧聲急”，前後倒裝。“甚處砧聲急”，深夜裏不知什麼地方響起陣陣搗衣聲，把人從朦朧的睡夢中驚醒。“甚處”表明砧聲從很遠處傳來，時斷時續，並不太響，也符合乍醒恍惚情態。這種響聲亦把人驚醒，説明睡得不安穩，夜之冷清更甚，“急”未必實寫砧聲矣。“背燈惟暗泣”，夢斷神傷狀。眼前冷寂，夢中歡聚，兩相襯照，益發傷神悵惘，豈不柔腸寸斷、哀泣不止呀！一“暗”字，心中哭泣，為傷感之最。“眉黛遠山攢”，接“背燈暗泣”，給傷心之極攢蹙秀眉一特寫，更將滿膺思念、一腔哀怨，無法釋懷而凝結於眉間黛遠。末句“芭蕉生暮寒”宕開，以景收束。“芭蕉生寒”淒冷之切，寒氣直沁人心裏，又不説破，辭婉情切，令人哀怨無端，為以景結情之妙筆。此詞上下兩闕各用兩仄韻、兩平韻，平仄傳遞，情調亦由緊促轉為低沉，與詞意的轉進相諧和。結構上一句景，一句情，間或情景雙寫。在情與景的相映、相生、相融中，主人公的內心世界婉曲而深切地袒露出來。

菩薩蠻原文及賞析14

菩薩蠻·梨花滿院飄香雪

梨花滿院飄香雪，高樓夜靜風箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢稀。

小窗燈影背，燕語驚愁態。屏掩斷香飛，行雲山外歸。

翻譯

滿院的梨花如飄香的白雪，高樓的靜夜裏，檐下的箏片在風中嗚咽。彎月斜照簾帷，我思念的郎君，近來夢中也難相會。

小窗上映出幽暗的燈影，樑間的燕叫聲，驚斷了我的愁夢。屏風旁斷斷續續的香煙裊裊飛動，彷彿我剛剛夢到的行雲，正從巫山飄回家中。

註釋

香雪：喻梨花。

風箏：懸掛於檐間的金屬片，也稱“鐵馬”、“風鐵”、“風琴”，俗呼“風馬兒”。

和夢稀：連夢也稀少了。和，一作“知”。

斷香：陣陣的香氣。

行雲：喻遠行的情人。

賞析

周密《齊東野語》稱毛熙震詞“中多新警，而不為儇薄”。詞家論詞，具有見地。其新警處，不在字而，而在巧思。這首詞，寫閨中人靜夜獨居、憶念離人的情狀，運筆纖回，含思縹緲。於篇終見意，曲盡掩抑難言的境況。詢為五代詞中高格。《菩薩蠻》詞，前有温飛卿十四篇精湛之作，而毛氏此詞，易穠華為淡稚，變密豔為幽麗，別出新意，不得讓飛卿專美於前。

“梨花”二句，寫高樓靜夜的青景，渲染懷人的氣氛。樓下的院子裏梨花飄謝，樓上只聽到風吹檐鐵的陣陣聲響。二句寫景，實已托出素居寂寞的樓中人的形象，“梨花”句，寫春光已逝，時不待人。“高樓”句，寫夜靜聞聲，極無聊之狀。可與李商隱《燕台詩》“雲屏不動掩孤顰，西樓一夜風箏急”參看。“斜月照簾帷，憶君和夢稀。”上句寫月光照在薄薄的帷幕上，亦古詩中常見的境界、不外從“明月照高樓”，“薄帷鑑明月”等語化出，以表現閨人的愁思。兩句好就好在“和夢稀”的“稀”字，一字可抵宋徽宗《宴山亭》“怎不思量，除夢裏、有時曾去。無據，和夢也新來不做”數句。恨君之深，思君之切，皆由此字透露消息。憶極而生恨，故作此怨懟之語。

下片寫室中情狀和閨人動態。“小窗”二句，運思甚奇。她揹着小窗前的燈光，是為了不讓照見臉上的啼痕，可是，卻教棲息在簾帷上的燕子窺到了。它們呢喃相語，彷彿為閨人的愁態而吃驚。二語從側面描寫，一“驚”字尤為入妙。一結兩句，“屏掩斷香飛，行雲山外歸”，為全詞中精絕之筆。她牀前屏風低掩，只見到薰爐中升起的裊裊輕煙。疑是那縹緲的行雲，冉冉從山外歸來。山就是指屏風繪畫的山巒，詞中語意相關。亦暗示情人的去處。由斷香而想及屏山上的行雲，由行雲而想到漂流遠方的遊子。宋玉《高唐賦》謂楚懷王夢巫山神女。神女自言“旦為朝雲，暮為行雨”，因以“行雲”喻男女的歡合，“行雲山外歸”，疑行雲之歸，正是怨其不歸，真是痴心人語。與作者《臨江仙》詞“暗思閒夢，何處逐雲行”，意似相反而情味實同。

菩薩蠻原文及賞析15

菩薩蠻·小山重疊金明滅

作者：温庭筠

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄粧梳洗遲。

照花前後鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

註釋

①小山：

1.眉粧的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。

2.指繪有山形圖畫的屏風。

3.形容女子隆起的髮髻。

②金：指唐時婦女眉際粧飾之“額黃”。

③明滅：隱現明滅的樣子。

金明滅：形容陽光照在屏風上金光閃閃的樣子。一説描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上塗成梅花圖案的額黃有所脱落而或明或暗。

④鬢雲：像雲朵似的鬢髮。形容髮髻蓬鬆如雲。

⑤度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像雲影輕度。

欲度：將掩未掩的樣子。

⑥香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。

⑦弄粧：梳粧打扮， 修飾儀容。

⑧羅襦：絲綢短襖。

⑨鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這説的是當時的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”

⑩蛾眉：女子的眉毛細長彎曲像蠶蛾的觸鬚，故稱蛾眉。一説指元和以後叫濃闊的時新眉式“蛾翅眉”。

譯文

小山重重疊疊，晨曦閃閃或明或滅，鬢邊髮絲飄過潔白的香腮似雪。懶得起來畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞意遲遲。

照一照新插的花朵對前鏡又地後鏡，紅花與容顏交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡着一雙雙的金鷓鴣。

翻譯

這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮裏的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔，彷彿描繪了一幅唐代仕女圖。

詞的上片，寫牀前屏風的景色及梳洗時的嬌慵姿態；下片寫粧成後的情態，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，併成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。表現了作者的詞風和藝術成就。

賞析

飛卿為晚唐詩人，而《菩薩蠻》十四首乃詞史上一段豐碑，雍容綺繡，罕見同儔，影響後來，至為深遠，蓋曲子詞本是民間俗唱與樂工俚曲，士大夫偶一拈弄，不過花間酒畔，信手消閒，不以正宗文學視之。至飛卿此等精撰，始有意與刻意為之，詞之為體方得升格，文人精意，遂兼入填詞，詞與詩篇分庭抗禮，爭華並秀。

此篇通體一氣。精整無隻字雜言，所寫只是一件事，若為之擬一韙增入，便是“梳粧”二字。領會此二字，一切迎刃而解。而粧者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句寫鬢。

小山，眉粧之名目，晚唐五代，此樣盛行，見於《海錄碎事》，國“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見於當時記號中，如五代蜀祕書監毛熙震《女冠子》雲：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點（檀心，眉間額粧，雙關語），小山粧。”正指小山眉而言。又如同時孫光憲《酒泉子》雲：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早粧時。”亦正寫晨粧對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠山眉”同義。

舊解多以小山為“屏”，其實未允。此由（1）不知全詞脈絡，誤以首句與下無內在聯繫；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無着落，章法脈絡亦不可尋矣。

重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當於蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際粧飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。

已將眉喻山，再將鬢喻為雲，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發縷，掩於面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現明滅之間，下則欲度腮香，——度實亦微掩之意。如此，山也，金也，雲也，雪也，構為一幅春曉圖，十分別致。

上來兩句所寫，待起未起之景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，並非不起，是嬌懶遲遲未起也。閨中曉起，必先梳粧，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄粧”再點題，而“梳洗”二字又畫龍點睛承鬢之腮雪而來。其雙管其並下，脈絡最清。然而中間又着一“遲”字，遠與“懶”相為呼應，近與“弄”字互為註解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

梳粧雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳粧已罷，最後以兩鏡前後對映而審看梳粧是否合乎標準。其前鏡，粧台奩內之座鏡也；其後鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光與人面，亦交互重疊，至於無數層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實為奇絕之筆。

詞筆至此，寫梳粧題目已盡其能事了，後面又忽有兩句，又不知為何而設？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼於綢帛之上，以為刺繡之“藍本”者也。蓋言梳粧既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲粧者相應。由此一例足見飛卿詞極工於組織聯絡，回互呼應之妙。