雲原文賞析

雲原文賞析1

雲

來鵠〔唐代〕

千形萬象竟還空，映水藏山片復重。

無限旱苗枯欲盡，悠悠閒處作奇峯。

賞析

夏雲形狀奇特，變幻不常。“夏雲多奇峯”，是歷來傳誦的名句。但這首詩的作者似乎對悠閒作態的夏雲頗為憎厭，這是因為作者的心境本來就並不悠閒，用意又另有所屬的緣故。

首句撇開夏雲的各種具體形象，用“千形萬象”四字一筆帶過，緊接着下了“竟還空”這幾個感情份量很重的詞語。原來，詩人是懷着久旱盼甘霖的焦急心情注視着風雲變幻。對他説來，夏雲的千姿百態並沒有實際意義，當然也就想不到要加以描寫。對事物關心的角度不同，描寫的方式也自然有別。這一句對夏雲的描寫儘管抽象，卻完全符合詩人此時的感情。它寫出一個過程：雲不斷幻化出各種形象，詩人也不斷重複着盼望、失望，最後，雲彩隨風飄散，化為烏有，詩人的希望也終於完全落空。“竟還空”三字，既含有事與願違的深深失望，也含有感到被作弄之後的一腔怨憤。

次句寫“竟還空”後出現的情形。雲彩雖變幻以至消失，但切盼甘霖者仍在尋覓它的蹤影。它彷彿故意與人們捉迷藏：到處尋覓不見，驀然低頭，卻發現它的倒影映入水中；猛然抬頭，則又見它原來就隱藏在山後。又好像故意在你面前玩戲法：忽而輕雲片片，忽而重重疊疊。這就進一步寫出了雲的容與悠閒之狀，怡然自得之情，寫出了它的故作姿態。而經歷過失望、體驗過被作弄的滋味的詩人，面對弄姿自媚的雲，究竟懷着一種什麼樣的感情，也就可想而知了。

“無限旱苗枯欲盡，悠悠閒處作奇峯。”第三句是全詩的背景，按自然順序，似應放在首句。詩人把它安排在這裏，一方面是使這首篇幅很狹的小詩也有懸念，有波瀾；另一方面（也是更重要的）是讓它在感情發展的關節點上出現，以便與第四句形成鮮明尖鋭的對照，取得更加強烈的藝術效果。第三句明顯地藴含着滿腔的焦慮、怨憤，提得很高，出語很重，第四句放下去時卻很輕，表面上幾乎不帶感情。一邊是大片旱苗行將枯死，亟盼甘霖，一邊卻是高高在上，悠閒容與，化作奇峯在自我欣賞。正是在跌宕有致的對比描寫中，詩人給雲的形象添上了畫龍點睛的一筆，把憎厭如此夏雲的感情推向了高潮。

一首不以描摹刻畫為能事、有所託寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發人們去聯想，去思索。這首詩，看來並不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱雲的感情。詩中“雲”的形象，既具有自然界中夏雲的特點，又概括了社會生活中某一類人的特徵。那千變萬化，似乎給人們以灑降甘霖希望的雲，其實根本就無心解救乾枯的旱苗。當人們焦急地盼它降雨時，它卻“悠悠閒處作奇峯”。不言而喻，這正是舊時代那些看來可以“解民倒懸”，實際上“不問蒼生”的權勢者的.尊容。它的概括性是很高的，時至今日，詩裏所描繪的人格化了的“雲”是依然能給人留下印象的。

古代詩歌中詠雲的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪雲的，卻幾乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《雲》，也許算得上最富人民性的詠雲之作。

來鵠

來鵠(?-883)，即來鵬（《全唐詩》作來鵠），唐朝詩人，豫章（今江西南昌市）人。相傳來鵬家宅在南昌東湖徐孺子亭邊，家貧，工詩，曾自稱“鄉校小臣”，隱居山澤。師韓柳為文，大中(847-860)鹹通(860- 874》間，才名籍甚。舉進士，屢試落第。乾符五年(878)前後，福建觀察使韋岫召入幕府，愛其才，欲納為婿，未成。廣明元年(880)黃巢起義軍攻克長安後，鵬避遊荊襄。

雲原文賞析2

原文

凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲。

涼風率已厲，遊子寒無衣。

錦衾遺洛浦，同袍與我違。

獨宿累長夜，夢想見容輝。

良人惟古歡，枉駕惠前綏。

願得常巧笑，攜手同車歸。

既來不須臾，又不處重闈。

亮無晨風翼，焉能凌風飛？

眄睞以適意，引領遙相睎。

徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

譯文

寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那螻蛄澈夜嗚叫而悲聲不斷。

冷風皆已吹得凜厲刺人，遙想那遊子居旅外地而無寒衣。

結婚定情後不久，良人便經商求仕遠離家鄉。

獨宿而長夜漫漫，夢想見到親愛的容顏。

夢中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛，夢中見到他依稀還是初來迎娶的樣子。

但願此後長遠過著歡樂的日子，生生世世攜手共渡此生。

好夢不長，良人歸來既沒有停留多久，更未在深閨中同自己親親一番，一剎那便失其所在。

只恨自己沒有鷙鳥一樣的雙翼，因此不能淩風飛去，飛到良人的身邊。

在無可奈何的心情中，只有伸長著頸子遠望寄意，聊以自遺。

只有依門而倚立，Z低徊而無所見，內心的感傷，不禁的垂淚而流滿雙頰了。

鑑賞

此詩凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩分五節，每節四句，層次分明。

惟詩中最大問題在於：一、“遊子”與“良人”是一是二？二、詩中抒情主人公即“同袍與我違”的“我”，究竟是男是女？三、這是否一首怨詩？答曰：一、上文的“遊子”即下文之“良人”，古今論者殆無異辭，自是一而非二。二、從全詩口吻看，抒情主人公顯為閨中思好，是女性無疑。但第三個問題卻有待斟酌。蓋從“遊子無寒衣”句看，主人公對“遊子”是同情的'；然而下文對良人又似怨其久久不歸之意，則難以解釋。於是吳淇在《選詩定論》中説：“前四句俱敍時，‘凜凜’句直敍，‘螻蛄’句物，‘涼風’句景，‘遊子’句事，總以敍時，勿認‘遊子’句作實賦也。”其間蓋認定良人不歸為負心，主人公之思極而夢是怨情，所以只能把“遊子”句看成虛筆。其實這是説不通的。蓋關四句實際上完全是寫實，一無虛筆；即以下文對“良人”的態度而論，與其説是“怨”，寧説因“思”極而成“夢”，更多的是“感傷”之情。當然，怨與傷相去不過一間，傷極亦即成怨。

但鄙意漢代文人詩已接受“詩都”薰陶，此詩尤得温柔敦厚之旨，故以為詩意雖憂傷之至而終不及於怨。這在《古詩十九首》中確是出類拔萃之作。一篇第一層的四句確從時序寫起。歲既雲暮，百蟲非死即藏，故螻蛄夜鳴而悲。“厲”，猛也。涼風已厲，以己度人，則遊子無禦寒之衣，彼將如何度歲！夫涼風這厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見之景，而言“率”者，率，皆也，到處皆然也。這兒天冷了，遠在他鄉的遊子也該感到要過冬了，這是由此及彼。然後第二節乃從遊子聯想到初婚之時，則由今及昔也。“錦衾”二句，前人多從男子負心方面去理解。説得最明白的還是那個吳淇。他説：“言洛浦二女與交甫，素昧平生者也，尚有錦衾之遺；何與我同袍者，反遺我而去也？”

“錦衾”句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情結婚；“同袍”出於《詩經·秦風·無衣》，原指同僚，舊説亦指夫婦。竊謂此二句不過説結婚定情後不久，良人便離家遠去。這是“思”的起因。至於良人何以遠別，詩中雖未明言，但從“遊子寒無衣”一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經商，乃一般遊子之所以離鄉北井之主因。可見良人之棄家遠遊亦自有其苦衷。朱筠《古詩十九首》雲：“至於同袍違我，累夜過宿，誰之過歟？”意謂這並非良人本意，他也不願離家遠行，所云極是。惟遊子之遠行並非詩人所要表白的風客，讀者亦無須多傷腦筋去主觀臆測。

自“獨宿”以下乃入相思本題。張庚《古詩十九首》雲：“‘獨宿’已難堪矣，況‘累長夜’乎？於是情念極而憑諸‘夢想’以‘見’其‘容輝’。‘夢’字下粘一‘想’字，極致其深情也，又含下恍惚無聊一段光景。”正惟自己“獨宿”而累經長夜，以見相別之久而相愛之深也（她一心惦記着他在外“寒無衣”，就是愛之深切的表現。），故寄希望於“夢想見容輝”矣。這一句只是寫主人公的主觀願望，到下一節才正式寫夢境。後來范仲淹寫《蘇幕遮》詞有云：“夜夜除非好夢留人睡。”雖從遊子一邊着筆實從此詩生髮演繹而出。

第三節專寫夢境。“惟”，思也；“古”，故也。故歡，舊日歡好。夢中的丈夫也還是殷殷眷戀着往日的歡愛，她在夢中見到他依稀仍是初來迎娶的樣子。《禮記·婚義》：“降，出御歸車，而婿授綏，御輪三週。”又《郊特性》：“婿親御授綏，親之也。”“綏”是挽以登車的索子，“惠前綏”，指男子迎娶時把車綏親處遞到女子手裏。“願得”兩句有點倒裝的意思，“長巧笑”者，女為悦己者容的另一説法，意謂被丈夫迎娶攜手同車而歸，但願此後長遠過着快樂的日子，而這種快樂的日子乃是以女方取悦於良人贏得的。這是夢中景，卻有現實生活為基礎，蓋新婚的經歷對青年男女來説，長存於記憶中者總是十分美好的。可惜時至今日，已成為使人流連的夢境了。

第四節語氣接得突兀，有急轉直下的味道，而所寫卻是主人公乍從夢境中醒來那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫，似寤不迷。意思説好夢不長，良人歸來既沒有停留多久（“不須臾”者，猶現代漢語之“沒有多久”、“不一會兒”），更未在深閨中（所謂“重闈”）同自己親暱一番，一剎那便失其所在。這時才憬然驚察，原是一夢，於是以無可奈何的語氣慨歎首：“只恨自己沒有晨風一樣的雙翼，因此不能凌風飛去，追尋良人的蹤跡。”“晨風”，鳥名，鸇屬，飛得最為迅疾，最初見於《毛詩》，而《十九首》亦屢見。這是百無聊賴之辭，殆從《詩·邶風·柏舟》“靜言思之，不能奮飛”語意化出，妙在近於説夢話，實為神來之筆，而不得以通常之比興語視之也。

雲原文賞析3

原文：

點絳脣·高峽流雲

[近現代]王國維

高峽流雲，人隨飛鳥穿雲去。數峯着雨。相對青無語。

嶺上金光，嶺下蒼煙沍。人間曙。疏林平楚。歷歷來時路。

譯文及註釋：

譯文

高峻的峽谷中，煙雲繚繞活動。人的眼光隨着峽中飛鳥，穿雲而去。幾座經歷風雨的青峯，相對而立，寂然無語。

朝陽照取峯頂上，深谷中蒼煙凝結，雲霧繚繞。隨着太陽升起，幽暗的山谷景色漸漸能看清了，剛才攀登過的路徑現取都已經取自己的腳下了。

註釋

①點絳脣：點絳脣，詞牌名，此調因江淹《詠美人春遊》詩中有“白雪凝瓊貌，明珠點絳脣”句而取名。四十一字。上闋四句，從第二句起用三仄韻；下闋五句，亦從第二句起用四仄韻。

②高峽：指作者南歸時所經的峽山。峽山，取海寧東北。古稱夾谷，自唐後更為硤山。有東西二山，相傳為秦始皇所鑿。飛鳥：指清晨時離巢之鳥。

③數峯：幾座青峯。

④沍（hù）：凝結，閉塞。兩句的`確是雨後朝霽的山景。明人陳鑑《遊硤山》詩：天斧何年噼兩峯，半空金翠出芙蓉。

⑤平楚：平闊的林野。此指山外的原野。歷歷：分明清楚。

賞析：

這首詞是在寫在凌晨天還沒亮時爬上山頂憑高遠望的感受，這首詞的境界中都含有對人生之了悟的成分。

王國維特別善於寫景，“高峽流雲彩，人隨飛鳥穿雲去”寫出了一種類似杜甫“蕩胸生曾雲彩，決眥入歸鳥”的那種攀登到半山高處所特有的景象。山下剛剛下過雨，山頂是晴天，山腰處亂雲飛動，正是雨收而云未散的時候。“數峯着雨，相對青無語”，似乎是套用了經夔《點絳脣》的“數峯清苦，商略黃昏雨”，這裏“相對”解釋為人與“數峯”的相對要好些。因為對面青山一直就在那裏靜靜地看着人在雲霧裏攀登，而人卻是在穿過半山的雲霧之後才注意到這“着雨”的青山。青山雖然不會説話，卻在以雨後的美麗令人驚喜。

“嶺上金光，嶺下蒼煙沍”是説：抬頭看，朝陽初照的峯頂已然在望；低頭看，腳下深谷蒼煙凝結，一片昏暗。因為在這裏，從“嶺下蒼煙沍”到“人間曙，疏林平楚，歷歷來時路”這有一個時間的過程：隨着太陽的漸漸升高，黑暗山谷中的景色也漸漸能夠看清了，剛才攀登途中所經過的那些高高低低的叢林，如今都已落在自己腳下。“歷歷”，是看得清清楚楚的樣子，同時也是對往事和過去的回憶，用在這裏具有一定的哲理的味道。在山下仰望攀登的道路，只能有“危乎高哉”的驚歎而説不上“歷歷”；只有在經過艱苦的攀登穿越烏雲彩見到光明時才能夠有這種“歷歷”的回顧和反省。

雲原文賞析4

[唐]温庭筠

霞帔雲發，鈿鏡仙容似雪，畫愁眉。

遮語回輕扇，含羞下繡帷。

玉樓相望久，花洞恨來遲。

早晚乘鸞去，莫相遺。

註釋：

【1】女冠子：原為唐教坊曲名，後用為詞牌名。又名“雙鳳翹”。雙調四十一字，上片五句兩仄韻、兩平韻，下片四句兩平韻。

【2】霞帔（pèi）：古代婦女的一種服飾，類似披肩，以紗羅製成。其形狀如彩虹繞過頭頸，披掛在胸前，下垂一顆玉墜子。因其有云霞樣花紋，故名。道家常著此帔，故亦以“霞帔”稱道士服。

【3】雲發：像雲一樣的鬢髮。

【4】鈿鏡：用金、銀、玉、貝等貴重物品鑲嵌的粧鏡。

【5】愁眉：古代女子畫眉樣式的一種，此眉粧細而曲折，色較濃重，眉梢上翹。

【6】遮語：以扇子遮着臉説話，言其害羞的情態。

【7】羞：王國維輯本《金荃詞》作“笑”。

【8】玉樓：傳説中天帝或仙人的居所。此指女道士所居之處，一説指女道士女伴所居之處。

【9】花洞：百花遍開的仙洞，道教稱神仙及道士的居處。此指女道士所居之道觀。

【10】乘鸞：指成仙。鸞，仙人所乘坐的鸞鳳之類。據《集仙錄》載，天使降時，鸞鶴千萬，眾仙畢集，高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍。

【11】遺：遺棄。彊村本《金奩集》作“違”。

作品賞析：

這首詞是借寫女道士的容貌、情態與動作來言情的，表面看起來全是鋪陳其外貌粧束，其實詞人是用物象的錯綜排比手法把客觀的景物展現在讀者面前，讓讀者運用自己的`想象把它們貫穿起來，從而理解人物。

此詞上片寫女主人公美麗的容貌和含羞多情之態。“霞帔”三句，寫女主人公彩霞般的披肩，雲一般的鬢髮，鑲金的鏡子裏，出現了她如雪潔淨的容貌，她對鏡正畫着略帶愁意的蛾眉。這裏以一個“愁”字點出女主人公的心情。“遮語”二句，描寫女主人公遮語、含羞、回扇、下帷等神態動作，生動地表現出她心事重重卻又欲説還休，情思縈繞卻又含羞掩飾的情態。下片寫女主人公的相思相念與綿綿情思。“玉樓”二句，寫女主人公望情人早日來到。意思是站在玉樓上盼望已久，恨情人來遲，道出其相思之切。“早晚”二句，直道心曲，寫女主人公的願望：自己遲早總要乘鸞而去，希望情人不要遺棄。

上片用的都是相當於現代電影蒙太奇小景別的手法展現景物，鏡頭自背後從下而上，先是讓人們看到女主人公的服飾“霞帔”，然後是如雲的黑髮；之後鏡頭切換到照鏡子的場景，也是一個特寫，人面與鏡像相映襯；之後又是另一個正面近景，女主人公輕轉羅扇，遮住因竊竊私語而微微翕動的雙脣，好像是怕被人聽到，嬌羞地走到窗前放下繡幃。下片寫女主人公的期望。這裏，就不是單純的景物鋪陳，而是人的服飾和外貌的客觀呈現，但它也需要讀者根據想象，在頭腦中把這些畫面串聯成一個連續的情景，感受人物的心情，體會詞人所要表達的感情。結尾直道心願，其依戀之情，一往情深，相思之意，真摯感人。

雲原文賞析5

南歌子·柳户朝雲濕

朝代：宋朝

作者：張輯

柳户朝雲濕，花窗午篆清。東風未放十分晴。留戀海棠顏色、過清明。

壘潤棲新燕，籠深鎖舊鶯。琵琶可是不堪聽。無奈愁人把做、斷腸聲。

譯文及註釋：

譯文

綠柳簇擁的院落，清晨空氣清新濕潤，雕花窗內香爐升起的煙裊裊如雲。東風吹得輕柔，天氣十分晴朗，我在貪戀海棠花的嬌色中度過清明。新燕住進了剛壘成的泥巢，絲籠中緊鎖着舊日的鶯鳥。一陣音樂傳來卻難以進入心中，難道是琵琶彈奏得不好、聲音太難聽?無奈在愁緒滿懷的人聽來，都是斷腸的悲聲！

註釋

[1]柳户朝雲濕：指歌妓的居處。

[2]午篆：一種盤香。

[3]壘潤棲新燕：新燕在剛壘好的新窩裏棲息。

[4]把做：當做。

賞析：

此詞也是代言體，寫一個歌妓對其相好男子的懷念。上片寫這個歌妓獨居青樓的寂寞和她對舊相好的`懷念。下片睹物生感，先是以“新燕”之樂反襯“舊鶯”之苦，接着又以琵琶所奏樂音在她聽來都是斷腸之聲的主觀化描寫，反映出這個女子獨處深閨難續舊歡的無限愁思。

雲原文賞析6

原文：

上雲樂

唐代： 李白

金天之西，白日所沒。

康老胡雛，生彼月窟。

巉巖容儀，戍削風骨。

碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。

華蓋垂下睫，嵩嶽臨上脣。

不睹詭譎貌，豈知造化神。

大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。

撫頂弄盤古，推車轉天輪。

雲見日月初生時，鑄冶火精與水銀。

陽烏未出谷，顧兔半藏身。

女媧戲黃土，團作愚下人。

散在六合間，濛濛若沙塵。

生死了不盡，誰明此胡是仙真。

西海栽若木，東溟植扶桑。

別來幾多時，枝葉萬里長。

中國有七聖，半路頹洪荒。

陛下應運起，龍飛入咸陽。

赤眉立盆子，白水興漢光。

叱吒四海動，洪濤為簸揚。

舉足蹋紫微，天關自開張。

老胡感至德，東來進仙倡。

五色師子，九苞鳳凰。

是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉。

淋漓颯沓，進退成行。

能胡歌，獻漢酒。

跪雙膝，立兩肘。

散花指天舉素手。

拜龍顏，獻聖壽。

北斗戾，南山摧。

天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。

譯文：

金天之西，白日所沒。

在遙遠的西方，太陽落山的地方。

康老胡雛，生彼月窟。

傳説中的胡人神仙文康就出生在那裏。

巉巖容儀，戍削風骨。

老胡文康儀容奇特，五官就像陡峭的山峯一樣古怪，骨骼清瘦，風度不凡。

碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。

他的雙眼眼瞳碧綠而有光，頭髮金黃而彎曲，兩鬢呈紅色。

華蓋垂下睫，嵩嶽臨上脣。

眼眉下垂着長長的睫毛，高聳的鼻子像山峯一樣聳立在嘴脣的上方。

不睹詭譎貌，豈知造化神。

要不是看到這樣離奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。

大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。

大道應該是文康的嚴父，元氣是文康之老親。

撫頂弄盤古，推車轉天輪。

老胡文康站起身舉手可以像盤古一樣摸到天頂，可以像推車一樣推動天地轉動。

雲見日月初生時，鑄冶火精與水銀。

日月初生時雲霧漫天，用它來鑄冶火精與水銀。

陽烏未出谷，顧兔半藏身。

三足烏還沒有出谷，月中陰精還沒有積成兔形，半隱着身子。

女媧戲黃土，團作愚下人。

女媧百無聊賴地用黃土捏造了富貴人，把泥漿撒落在地上，變成了一個個貧賤的人。

散在六合間，濛濛若沙塵。

把他們散落到人間，茫茫就像沙塵一樣。

生死了不盡，誰明此胡是仙真。

文康生命不息，長生不老，誰又能説明他不是神仙呢？

西海栽若木，東溟植扶桑。

在西海栽上若木，在東海種植扶桑。

別來幾多時，枝葉萬里長。

過些日子再來看，神樹的.枝葉已經長了有幾萬裏那麼長了。

中國有七聖，半路頹洪荒。

安祿山叛亂，兩京覆沒，天下就像上古時期的洪荒之世。

陛下應運起，龍飛入咸陽。

陛下應運而起，即位於靈武，克復西京，大駕還都。

赤眉立盆子，白水興漢光。

安祿山已死，羣賊又擁立他的兒子為首領，但這不足為患，這就像漢代赤眉軍叛亂立劉盆子為天子一樣，成不了什麼氣候，陛下您就要像光武帝一樣，勵精圖治，光復漢室。

叱吒四海動，洪濤為簸揚。

天下振動，寰宇洗清，邊關無事，貿易開通。

舉足蹋紫微，天關自開張。

舉足登蹋紫微，天關為你開張。

老胡感至德，東來進仙倡。

西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不遠萬里來到長安朝拜。

五色師子，九苞鳳凰。

他帶來了五彩獅子、九苞鳳凰等。

是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉。

五色的獅子是老胡犬，九苞的鳳凰是老胡的雞，雞鳴獅舞在帝鄉。

淋漓颯沓，進退成行。

表演酣暢淋漓，英姿颯爽，進退有序，縱橫成行。

能胡歌，獻漢酒。

他們唱胡歌，獻上美酒。

跪雙膝，立兩肘。

朝拜陛下時，都雙膝跪地，前臂舉起。

散花指天舉素手。

素手指天如散花狀。

拜龍顏，獻聖壽。

給陛下祝壽。

北斗戾，南山摧。

即使北斗破裂，南山摧毀。

天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。

願陛下壽比南山，萬壽無疆！

註釋：

金天之西，白日所沒。

金天：西方之天。

康老胡雛（chú），生彼月窟。

胡雛：胡人小兒，胡人童僕。

巉（chán）巖容儀，戍（shù）削風骨。

巉巖：本意是指山峯陡峭，這裏形容長相奇特。

碧玉炅（jiǒng）炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢（bìn）紅。

黃金拳拳：金黃色彎曲的頭髮。

華蓋垂下睫，嵩（sōng）嶽臨上脣。

嵩嶽：嵩山，這裏比喻高高的鼻樑。

不睹詭譎貌，豈知造化神。

大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。

撫頂弄盤古，推車轉天輪。

盤古：我國神話中開天闢地創世的人。

雲見日月初生時，鑄冶火精與水銀。

陽烏未出谷，顧兔半藏身。

“陽烏”兩句：古代神話傳説中在太陽裏有三足烏，月中陰精積成兔形，這裏借指太陽和月亮。

女媧戲黃土，團作愚下人。

散在六合間，濛濛若沙塵。

生死了不盡，誰明此胡是仙真。

仙真：道家稱昇仙得道之人。

西海栽若木，東溟植扶桑。

別來幾多時，枝葉萬里長。

中國有七聖，半路頹（tuí）洪荒。

七聖：指傳説中的黃帝、方明、昌寓、張若、（xí）朋、昆閽（hūn）、滑稽七人。

陛下應運起，龍飛入咸陽。

赤眉立盆子，白水興漢光。

白水：水名，源出湖北棗陽東大阜山，相傳漢光武帝舊宅在此。五色師子：即五色獅子，道家傳説中元始天尊的坐騎。雞犬：傳説漢朝淮南王劉安修煉成仙後，把剩下的藥撒在院子裏，雞和狗吃了，也都昇天了。南山：指終南山帝鄉。

叱吒四海動，洪濤為簸揚。

舉足蹋紫微，天關自開張。

老胡感至德，東來進仙倡。

五色師子，九苞（bāo）鳳凰。

五色師子：即五色獅子，道家傳説中元始天尊的坐騎。

是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉。

。雞犬：傳説漢朝淮南王劉安修煉成仙後，把剩下的藥撒在院子裏，雞和狗吃了，也都昇天了。

淋漓颯沓，進退成行。

能胡歌，獻漢酒。

跪雙膝，立兩肘。

散花指天舉素手。

拜龍顏，獻聖壽。

北斗戾（lì），南山摧。

南山：指終南山帝鄉。

天子九九八十一萬歲，長傾萬歲杯。

賞析：

樂府《神仙二十二曲》中有《上雲樂》，又名“洛濱曲”。相傳是梁武帝時所制，假想生於上古時期的西方神仙老胡文康，長得青眼高鼻，攜弄孔雀、鳳凰、白鹿，慕樑朝來遊，伏拜祝千歲壽。李白擬作《上雲樂》，在前人歌辭的基礎上作了發揮，寫西域胡人攜獅子、鳳凰來唐朝祝天子壽的盛況。

雲原文賞析7

浪淘沙

幼卿

目送楚雲空，前事無蹤。

漫留遺恨鎖眉峯。

自是荷花開較晚，孤負東風。

客館歎飄蓬，聚散匆匆。

揚鞭那忍驟花驄。

望斷斜一陽一人不見，滿袖啼紅。

幼卿詞作鑑賞

據《能改齋漫錄》記載，宋徽宗宣和年間，有人題詞於陝府驛壁雲：“幼卿少與表兄同硯席，雅有文字之好。未笄，兄欲締姻。父母以兄未祿，難其請，遂適武弁公。明年，兄登甲科，職教洮房（今甘肅臨潭），而良人統兵陝右，相與邂逅於此。兄鞭馬，略不相顧，豈前憾未平耶？因作《浪淘沙》以寄情雲。”這段話表現出上面這首詞隱含着一幕婚姻悲劇。又因為這段詞出自封建社會一位不幸女子之手筆，讀之使人如聞其內心的泣訴，深感封建禮教對人的命運的主宰，即便是今天仍有認識意義。

這首詞上片寫“目送楚雲”，下片又曰“望斷斜一陽一”，從中可以看出全篇筆墨集中寫兩個有情人 驛館偶遇而又倏然而別感人的一幕。“目送楚雲空，前事無蹤”。多年不見的表兄，突然出現眼前，勾一引 起自己多少相思恨。可是人眼前，詞人卻不能對他面訴衷情；頃刻間情人 又策馬而去，又只好忍看他匆匆離去，只能徒然遠遠地“目送楚雲”，心中有多少悽楚難言之情啊！“楚雲”，似説飄泊的行人如浮雲般遠去，其實又何嘗不是暗示昔日的一段戀情，巫山雲雨枉斷腸；個“空”字，多少悵惘，大有往事不堪回首之慨。

緊接“目送楚雲空”一句，女主人公發出一聲輕輕歎息：“前事無蹤！”“前事”，自然是指她“少與表兄同硯席，雅有文字之好”那段共度的美好的時光，然而，往事已如雲煙般地永遠消失了！當然，如果這些往事真的徹底消失得渺無蹤跡，那麼倒也乾淨；可是，如煙往事卻又偏自己心靈深處，留下了不可磨滅的印象，“漫留遺恨鎖眉峯”，從這句詞中可以想見詞人空有遺恨，不能明言，但是又難以排遣。於是她轉而自怨自艾，歸咎於命運：“自是荷花開較晚，孤負東風！”這句話説的是可憐的荷花，你為什麼不春天開放，要遲遲等到夏季呢？你孤負了東風的深情，現只好獨自默默地吞嚥下這人生的苦果了！荷花的比喻，當是指自己年尚未及笄、兄欲締姻這件事了。實際上真正的原因是：“父母以兄未祿，難其請”。這一點幼卿當然是很清楚，然而，作為封建時代的婦女，她不便責怪父母，所以，她吞吞吐吐隱約其辭，這也就是詩教的一温一柔敦厚之旨吧！

上片由“目送楚雲”引出對往事的回憶，接着下片便着重寫這次重逢帶給詞人的悲痛。“客館歎飄蓬，聚散匆匆”，這兩句充滿了多少人生的感慨和謂歎，幼卿看來，人生就象隨風飄的蓬草，誰想到兩個離別多年的戀人，會突然這他鄉驛館見面？然而相見卻又立刻相別，人生的離合、聚散，為何如此匆匆！“於是詞人便寫出這短暫的扣人心絃的一幕：”揚鞭那忍驟花驄“。這一幕也就是《能改齋漫錄》記述的情景：兩人”相與邂逅於此，兄鞭馬，略不相顧，豈前憾未平耶？“可以想見，面對此睛此景，從悲劇主人公眼裏望去，更是心如刀剜。她責怪他給馬兒狠狠的那一鞭，太無情人 ，忽地拉開了兩人的距離。他騎着的.花驄馬飛奔而去，他怎麼忍心匆匆離去，也不多看自己一眼啊！然而，她心裏又何嘗不明白：這一剎那間，他內心翻騰何等劇烈的痛苦。正因為他前時欲締結婚姻未成，對她有誤解，有怨氣，即所説的”前憾未平“所以才給馬兒狠狠一鞭。然而這狠狠一鞭，看似無情卻有情啊！的確，這一鞭，悲劇女主人公心裏是永遠難以消逝。這是因為它象徵着心愛的人將會永遠地離去；它象徵着她與他之間美好的戀情如曇花一現，永遠幻滅；它象徵着她們的愛情將成為無可彌補的千古遺恨！

“揚鞭”這一句寫出了特定的情境中一個具有典型意義的動作，十分準確地刻畫出悲劇主人公內心感情的劇烈矛盾和痛苦，是十分難得的傳神妙筆。又因為這種傳神之筆來源於生活本身，因而也就更為真切動人。表兄策馬遠去了，但是她還痴痴望着。他的身影，越來越遠，越來載小，終於消失，可是她仍然痴痴地望着，直到“望斷斜一陽一”。顯然，少女時期的初戀失敗將使她抱恨終身，可以想見今後的歲月中，她將有多少朝朝暮暮憑欄“目送楚雲”、“望斷斜一陽一”啊！而這種痛苦詞人又只能永遠埋藏心靈的最深處，於無人處偷偷啜泣，以至於“滿袖啼紅”。這綿綿之恨真無盡期呀！

這首詞不同於一般文人詞，因為它是閨閣女子自抒衷曲，感情真摯，不事雕琢。本詞哀婉而低沉的傾訴，唱出了封建禮教下多少不幸婦女的心聲！

雲原文賞析8

原文：

怎知他、春歸何處？相逢且盡尊酒。少年裊裊天涯恨，長結西湖煙柳。休回首，但細雨斷橋，憔悴人歸後。東風似舊。問前度桃花，劉郎能記，花復認郎否？

君且住，草草留君翦韭。前宵更恁時候。深杯欲共歌聲滑，翻濕春衫半袖。空眉皺，看白髮尊前，已似人人有。臨分把手。歎一笑論文，清狂顧曲，此會幾時又？

賞析：

這是一首送別友人的詞作，作者送別的對象是與自己同榜中進士的友人徐雲屋。該詞不同於一般的送別詞，除抒寫離愁別緒以外，還將當時的世事與境遇融入其中，因而內容更為深廣。

上片寫自己客中送客的愁思。“怎知他、春歸何處”為首句，點明餞別時在暮春，同時渲染出的春光不再的惜春惆悵之感，為抒寫離情作鋪墊。此句與作者的名作《蘭陵王·丙子送春》開端“送春去，春去人間無路”，一句相類。“相逢”句言餞別，而“相逢”兩字，暗示兩人同在客地邂逅，然而不久又要離去，不妨金樽流轉，以遣離愁。“少年裊裊天涯恨，長結西湖煙柳”兩句入回憶。劉辰翁於理宗景定三年至臨安赴進士試，因以結識同年徐雲屋，當時正值而立之年，與今相較，可謂“少年”。“天涯恨”即是飄泊他鄉之恨。自初識“西湖煙柳”至今，不覺已過多年，不料仍是飄泊天涯，仍逢西湖煙柳，故云天涯恨“長結”於“西湖煙柳”之上。兩句關合雙方前後情事，由一“長”字表時間跨度又轉回目前。“休回首”三字，文情頓挫，令人嗟歎不已。二人共謂不要去觀看那迷朦的煙柳，擺脱掉盤鬱於懷的天涯淪落之感；接下又謂但又不能不看細雨迷迷中的'斷橋，憔悴之人卻又舊地重歸。“憔悴”反襯上文“少年”，昔日的“少年”而今已至於“憔悴”，補足“天涯恨”之深。“東風”四句，用劉禹錫詩語。劉禹錫《再遊玄都觀》説：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”

下片寫依依送客之情，同時又兼及自己。“君且住”兩句，表明挽留惜別之意。“剪韭”，源出杜詩，寫衞八處士用鄉間家常飯菜招待杜甫，這裏寫劉辰翁沒有珍饈以待客，但茶飯雖粗劣，但兩人的關係卻更顯親密。杜甫此詩主要抒發“別易會難”之慨，自然能引發起劉辰翁此時的共鳴同感。“前宵”三句，是追敍昨晚宴別的情景：豪飲放歌，酒濕春衫，狂放，慷慨中得見與友人情誼之深厚。既刻畫出兩人性格的豪放，又表現出心情的悲苦。言昨晚同一時間已曾餞別，今朝依舊痛飲，足見兩人友誼的深厚。“空眉皺”三句又轉到今日酒宴：筵席上兩人都已生白髮，徒然浩歎傷懷。空，是説明知歎息無濟於事仍不由得歎息年華的易逝。“白髮”承前“少年”和“憔悴”，但一為反襯，一為正襯，如此筆法在於強調主客雙方都已年華不再，而都又事業不成，讓人扼腕浩歎。“臨分”四句，寫宴散作別。這句説握手作別而又戀戀不捨，又道情誼之重。“論文”、“顧曲”用兩個典故。“論文”，這幾句一方面寫臨別時的感歎，重逢何期，道出分別的珍重；另一方面又補寫宴會的內容，論文、聽曲，出生本色盡現。特別需要指出的是，“歎”字以下是一個領字句，十三個字都是“歎”的內容。用這樣長句煞尾，氣脈通貫，情感上感慨不已，思緒起伏。

此詞寫別情，但並不僅僅停留在抒寫友情之深，而是融注着作者深沉的人生感慨：飄泊異鄉的“天涯恨”，又有功業無成、年華易逝，感傷。凡此種種怎能不讓人慨歎哀愁。清末況周頤《蕙風詞話》卷二説：“須溪（劉辰翁）詞風格遒上似稼軒，情辭跌宕似遺山。”遒勁有力的風格和曲折頓挫的筆勢與豐富複雜的內容融鑄一體，相得益彰，此詞即是一例。此外，善用典故也是此詞的一個特點，這又與辛棄疾詞風格相近。

雲原文賞析9

月下笛·萬里孤雲原文

孤遊萬竹山中，閒門落葉，愁思黯然，因動《黍離》之感。時寓甬東積翠山舍。

萬里孤雲，清遊漸遠，故人何處？寒窗夢裏，猶記經行舊時路。連昌約略無多柳，第一是難聽夜雨。漫驚回悽悄，相看燭影，擁衾誰語？

張緒歸何暮？半零落依依，斷橋鷗鷺。天涯倦旅，此時心事良苦。只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，猶倚梅花那樹。

翻譯

萬里長空飄着孤雲一片，清寂地浮游着漸飄漸遠，故人呵到何處將你尋見？在寒窗裏入夢酣然，舊時曾經走過的道路還能記憶。連昌宮的楊柳大概已所剩無幾，最叫我難過的是，聽着淅淅瀝瀝的夜雨。夢迴驚醒，無端地到憂傷悽寂，面對着燭影搖曳，擁被孤眠誰與我傾心話語？

丰姿清雅的張緒為何遲遲不歸去？斷橋邊鷗鷺相盟的伴侶，半已零落卻仍然眷戀依依。我疲倦地顛簸於天涯羈旅，此時的心事實在痛苦悲悽。只怕重返臨安故地，又重灑愁苦的淚滴，試問杭州故居的舊時人家，而今是否依舊在那裏？恐怕她翠袖單薄，正當天寒日暮之際，還在梅花樹旁斜倚。

註釋

連昌：唐宮名，高宗所置，在河南宜陽縣西，多植柳，元稹有《連昌宮詞》。

約略：大約。

悽悄：傷感寂寞。

張緒：南齊吳郡人，字思曼，官至國子祭酒，少有文才。此處作者自比。

西州淚：指晉羊曇感舊興悲哭悼舅謝安事。

杜曲：唐時杜氏世居於此，故名。這裏指高門大族聚居的地方。

恐翠袖：以“翠袖佳人”比喻那些隱居不仕的南宋遺民逸士，即前面所提的“故人”。

賞析

南宋已亡，身懷家國之恨的張炎在甬東一帶流寓。在孤遊萬竹山，幽清廖寂的環境並未使其淡忘。亡國之恨，反而愁思黯然。這首詞的悲涼激楚，當為其心聲之反映。

起調令人悽愴渺茫：“萬里孤雲”。“孤雲”，是詞人的化身。孤雲在詩詞裏喻人藴含了特定的感傷。“清遊漸遠，故人何處。”漂泊的日子是那麼淒涼，使人找不到方向。“故人何處？”這一聲呼喚，將亡國之痛，身世之悲，一齊傾訴出來。日間無法排解，夜裏還形於夢寐。“寒窗夢裏，猶記經行舊時路”。夢中時景“連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨”。用連昌來指代南宋故宮，透出銅駝荊棘的意思。此時夢想中，宮中的柳樹彷彿已衰殘無幾，非復當年意態。而最難堪的是，還聽着蕭蕭的夜雨。蕭蕭夜雨襲來，令人不堪忍受。不期然從夢中醒來，卻是在異鄉夜裏。燈光搖曳中，誰能和自己共話？心緒的悲涼令人悽然。

“張緒”，指詞人以南齊張緒自況。以此比擬自己青年時的風度。但是此時的張緒也不像亡國前那樣“風流可愛”，卻是已衰落的.蒲柳。“歸何暮！遲暮之年還不能回鄉呢？”半零落依依，斷橋鷗鷺“。勾起作者無端心事。西湖斷橋邊的鷗鷺已零落過半，卻是舊侶凋殘，前盟難踐。

隨之一轉“只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？”卻是“西州淚”取不忍重經舊地之意。張炎的亡國破家之痛，遠過羊曇生死知遇之悲。“杜曲”，指高門大族聚居的地方；“人家”，指張炎自己的家。據記載，張炎家世顯耀，祖父時家境顯赫。但元兵入臨安後，祖父被殺家產被沒。張炎心中留下了永遠的創痛。家國之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫詩句，寫道：“恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。”

這是張炎藝術風格的代表作。在抒發亡國之悲時，運用了較為深刻和曲折的筆法。用典貼切、想象豐富、含蓄深厚，風格轉為“清空”。以深邃的意境，而亡國之恨的痛烈心境楮墨內外。

雲原文賞析10

【詩句】不覺碧山暮，秋雲暗幾重

【出處】唐·李白《聽蜀僧濬彈琴》

【賞析】不知不覺中碧綠的山野又到了黃昏的時候；那天空的秋雲，暗沉沉地不知有多少重。原詩是説作者在山中聽蜀僧彈琴，那有如流水般的琴聲，把人的一腔煩惱全都衝去了；由於聽得入神，就在不知不覺間，天色已經暗了下來。人們出外旅遊，面對美好的景色，不禁流連忘返，沉迷其中。醉人的美景，令人樂以忘憂，可見大自然的力量是多麼偉大！

【原詩】聽蜀僧浚彈琴[唐]李白，蜀僧抱綠綺，西下峨眉峯。為我一揮手，如聽萬壑鬆。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

【大意】四川的僧人抱着自己的名琴，他是來自巴蜀的峨眉峯。他為我揮手撥動琴絃，我就彷彿聽見來自千萬條山壑間的陣陣松濤。聽着高山流水的曲調，彷彿流水沖洗過我的心靈，裊裊餘音融入了秋天山裏寺廟的鐘聲。不知不覺間，暮色已經籠罩了青山，使得秋雲暗淡了幾分。

【賞析】詠古琴詩。唐代李白作：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峯。為我一揮手，如聽萬壑鬆。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。”濬，蜀僧的法名。綠綺，本為司馬相如擁有的.一架名琴，後演變為對古琴的美稱。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峯”：濬法師抱着他的綠綺琴從峨眉山的白雲深處飄然而下。“為我一揮手，如聽萬壑鬆”：他剛輕輕地撫弄琴絃，我就猶如聽到一陣陣松林風濤。“客心洗流水，餘響入霜鍾”：聽着他的琴聲，我的心胸彷彿被一股清流沖刷着，塵垢盡淨，琴聲匯入薄暮時分寺院的鐘聲，餘音裊裊不絕。“不覺碧山暮，秋雲暗幾重”：不知不覺中，已是暮靄沉沉，夜幕四合，時光的流逝彷彿與我無涉。詩人在詩中描繪了一幅忘情圖，這是濬法師用琴聲營造成的。峨眉山本來就有一種神祕感，濬法師從峨眉山巔抱琴而下，一股靈異妙悟已先行注入讀者的腦海。緊接着法師輕撫琴絃，一陣松濤之聲溢滿耳廓。“如聽萬壑鬆”語帶雙關，琴曲中既有“風入松”一曲，又可兼指濬法師的琴藝之高超。“客心洗流水”，既可實指琴師奏了琴曲《流水》，又可理解為聆聽琴聲，心境澄明，但將兩者同時兼而有之地加以理解，則更能使人進入一種妙境。由於琴聲悠揚悦耳，融入了寺院的晚鐘，隨着鐘聲遠去、遠去，竟然不覺時光的流逝……琴聲營造成迷人的氛圍，透過“不覺”二字，琴師琴藝的高超盡在不言中。

雲原文賞析11

原文：

雲透斜陽，半樓紅影明窗户。暮山無數。歸雁愁還去。

十里平蕪，花遠重重樹。空凝佇。故人何處。可惜春將暮。

詩詞賞析：

這首詞通過春景的`描寫，抒發作者懷人的情思。上片寫景。斜陽穿窗，暮山歸雁，已經是黃昏的時候了。下片寫惜春懷人之情。平蕪遠望，樹木重重，春色將暮，故人何在？宛轉細膩地透露了無限懷念之情。全詞清新幽雅，委婉多姿。

雲原文賞析12

五雲深處蓬山杳。寒輕霧重銀蟾小。枕上挹餘香。春風歸路長。

雁來書不到。人靜重門悄。一陣落花風。雲山千萬重。

賞析

寫景的虛實相間，是此詞的主要特點。首句寫雲寫山，這原是常見的自然景象，但此中的雲是“五雲”，此中的山是“蓬山”，句末下一“杳”字，平添一層夢幻般的氛圍。這不禁令人想起白居易“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，“樓閣玲瓏五雲起”（《長恨歌》）的詩句，那麼詞中“五雲”、“蓬山”是指真實的山景呢，還是借仙山之名，表現意念中的境象。這一似虛若實的景象傳示出迷惘之氣，顯現了主人公內心的惆悵和對希望的渺茫感。接着一句對月夜的描寫較實，但作者寫霧重，寫月小，以昏淡迷朦的景色特點，創造了和首句相同的氛圍，虛實景象交融一體，不僅形成畫面的和諧，而且進一步映襯出主人公的悲涼心情。

寫景的虛實相間，還表現為以充分的想象來充實畫面。詞中兩處寫到春風，作者抓住暮春的季節特點，依據春之將逝的自然規律，產生出春風歸路漫長的想象。這一想象表現了主人公微妙的意緒轉換，是把意識中對出行之人歸途的揣想轉化而為對春風歸途的深沉慨歎，語涉春風，然意在歸人。另一寫春風的詞句“一陣落花風”也包含着想象的成份。女子身處閨中，又是夜間，並不能實見風過花落的景狀，這只是她根據暮春花謝的特點所產生的推想，這一推想固然有其邏輯上的必然性，但更透露出內心的無限傷感，她的孤寂，她對青春流逝的歎息盡在這一想象之中。

以人物的主觀情感作為結構的經絡，是這首詞寫景的又一特點。從作品的總體結構看，上下兩片都以寫外景大景為主，雲、山、風、霧、月、雁是整個環境的主要構成，但是在這個大環境中，又分別插入“枕上挹餘香”和“人靜重門悄”兩句，展示了女主人公身邊的小環境，使人物主體形象比較明朗地顯現在畫面中，因而增強了大景中所孕含的.主觀情感的清晰度。同時，大小景兩相映照，只覺得大景更迷茫悽清，而置於其中的閨房則更深邃孤寂，進一步突出了人物的心情。作品的首尾構成也頗有深意，首句和末句所寫都是雲和山，物景相同，但顯示的氣氛特點和感情色彩卻不盡相同，起首以悠渺之景寫出內心的悵惘，結句卻以雲山的層疊顯出心情的沉重，兩句遙相對應，可見出人物感情的發展。這首詞以抒發情感為前提，在景色的描狀或結構上都顯出較強的主觀隨意性，因而雖無直接言情的辭句，卻又處處可感深深的情思。

李之儀

李之儀（1038～1117）北宋詞人。字端叔，自號姑溪居士、姑溪老農。漢族，滄州無棣（慶雲縣）人。哲宗元祐初為樞密院編修官，通判原州。元祐末從蘇軾於定州幕府，朝夕倡酬。元符中監內香藥庫，御史石豫參劾他曾為蘇軾幕僚，不可以任京官，被停職。徽宗崇寧初提舉河東常平。後因得罪權貴蔡京，除名編管太平州（今安徽當塗），後遇赦復官，晚年卜居當塗。著有《姑溪詞》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪題跋》二卷。

雲原文賞析13

原文

星依雲渚濺濺，露零玉液涓涓，寶砌哀蘭剪剪。碧天如練，光搖北斗闌干。

譯文

空中的流星沿着銀河閃動，有如浪花飛濺，露珠零落就像玉液涓涓。夜天裏蘭草雖已衰謝但還齊整如剪。碧藍天空如綢練，波光搖動北斗星正橫斜西天。

註釋

雲渚：銀河。

濺濺：指急速奔流的流水聲。

零：落下。

寶砌：同玉砌，指玉石砌成的台階。

剪剪：整齊的樣子。

闌干：縱橫交錯的.樣子。

孟昉

孟昉，字天緯，一作天曄。本西域人，回族，寓居北京。延祐（一三一四--一三二〇）間為胄監生。明敏英妙，質美而行懿，由鄉舉得舉，從事臬司憲部掾樞府，進中書西曹，典國子監簿。元明間回族詞人，曾在元為官。有多部作品傳世。元曲三百首中收有他的一首天淨沙。《滋溪文稿》卷三十張光弼讚許道："孟子論文自老成，早於國語亦留情。"（《寄孟昉郎中》詩）可見其文雄稱當時，極負盛名。惜《孟待制文集》今已不傳。

雲原文賞析14

作品原文

別雲間

夏完淳

三年羈旅客，今日又南冠。

無限河山淚，誰言天地寬？

已知泉路近，欲別故鄉難。

毅魄歸來日，靈旗空際看。

作品註釋

1、雲間：上海松江區古稱雲間，是作者家鄉。1647年（永曆元年/順治四年），他在這裏被逮捕。

2、三年：作者自1645年（弘光元年/順治二年）起，參加抗清鬥爭，出入於太湖及其周圍地區，至1647年（順治四年），共三年。

3、羈旅：寄居他鄉，生活飄泊不定。羈：音（jī），停留。

4、南冠（guàn），被囚禁的人。語出《左傳》。楚人鍾儀被俘，晉侯見他戴着楚國的帽子，問左右的人：“南冠而縶（zhi，拴、捆）者，誰也？”後世以“南冠”代被俘。

5、泉路：黃泉路，死路。泉，黃泉，置人死後埋葬的地穴。

6、毅魄，堅強不屈的魂魄，語出屈原《九歌.國殤》：“身即死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”。

7、靈旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。這裏指後繼者的隊伍。

作品譯文

譯文一

三年為抗清兵東走西飄蕩，今天兵敗被俘作囚入牢房。

無限美好河山失陷傷痛淚，誰還敢説天庭寬闊地又廣。

已經知道黃泉之路相逼近，想到永別故鄉實在心犯難。

鬼雄魂魄等到歸來那一日，靈旗下面要將故鄉河山看。

譯文二

三年來我奔走四海，今天卻又成為了俘虜。我為了這河山流了多少淚，誰又説天地寬廣四海為家？我已經知道自己的長辭之日不遠了，想要與故鄉訣別卻又難捨。待到我英魂歸來的那一天，拭目以待抗清的義旗在空中飄揚。

創作背景

公元1645年（順治二年），夏完淳（時年15歲）從父允彝、師陳子龍在松江起兵抗清。兵敗，其父允彝自沉於鬆塘而死。夏完淳與師陳子龍繼續堅持抵抗。1646年夏完淳與陳子龍、錢旃飲血為盟，共謀復明大業，上書魯王（朱以海），魯王遙授中書舍人，參謀太湖吳易軍事。此時南京已陷落，身在義軍之中的夏完淳依然抱有消滅敵人、恢復明朝的堅毅決心。為了抗清，義軍上下結成了同仇敵愾的情誼。不久義軍兵敗，吳易被執，夏完淳隻身流亡，隱匿民間，繼續進行抗清活動。1647年（永曆元年/順治四年）夏間，夏完淳因魯王遙授中書舍人之職而上表謝恩，為清廷發覺，遭到逮捕。被解送南京後，夏完淳堅強不屈，頑強鬥爭，在接受變節降清的原明朝兵部尚書太子太保洪承疇的審訊時，採取反話正説、寓貶於褒的方式當面聲色俱厲地痛斥這個朝廷的叛徒、民族的敗類，令洪承疇面紅耳赤、顏面盡失。在南京獄中，夏完淳給嫡母盛氏寫了絕筆《獄中上母書》，一方面以瑣瑣家事，諄諄囑託，流露出對家人的依戀不捨之情，一方面又將復明大志放在兒女私情之上，不以後嗣為念，表示要“報仇在來世”，體現出視死如歸的氣節。最終不屈而死，年僅17歲。

《別雲間》是作者被清廷逮捕後，在解往南京前臨別松江時所作。

作品鑑賞

這首訣別故鄉之作，表達的不是對生命苦短的感慨，而是對山河淪喪的極度悲憤，對家鄉親人的無限依戀和對抗清鬥爭的堅定信念。

詩作首聯敍事。其中“羈旅”一詞將詩人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉飄零、艱苦卓絕的抗清鬥爭生活作了高度簡潔的概括。詩人起筆自敍抗清鬥爭經歷，似乎平靜出之，然細細咀嚼，自可讀出詩人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的.敍事之中深含着詩人滿腔辛酸與無限沉痛。

頷聯抒寫詩人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結局，使詩人恢復壯志難酬，復國理想終成泡影，於是詩人悲憤了：“無限河山淚，誰言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對這一切，詩人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無限河山淚”。詩人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時運不濟，命途多舛，恢復故土、重整河山的愛國宏願一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼髮出“誰言天地寬”的質問與詰責。

頸聯坦露對故鄉、親人的依戀不捨之情。無論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩人終究對自己的人生結局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結，詩人該會想些什麼呢？“欲別故鄉難”，詩人緣何難別故鄉呢？原來，湧上他心頭的不僅有國恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是凶多吉少，難免一死，這樣，家運不幸，恐無後嗣。念及自己長年奔波在外，未能盡孝於母，致使嫡母“託跡於空門”，生母“寄生於別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責任與義務，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩人內心自然湧起對家人深深的愧疚與無限依戀。

尾聯盟恢復之志。儘管故鄉牽魂難別，但詩人終將恢復大志放在兒女私情之上，不以家運後嗣為念，最終表明心跡：“毅魄歸來日，靈旗空際看。”正如詩人在《獄中上母書》中所表示的“二十年後，淳且與先文忠為北塞之舉矣”。“已知泉路近”的詩人坦然作出“毅魄歸來日”的打算，抱定誓死不屈、堅決復明的決心，生前未能完成大業，死後也要親自看到後繼者率部起義，恢復大明江山。詩作以落地有聲的錚錚誓言作結，鮮明地昭示出詩人堅貞不屈的戰鬥精神、精忠報國的赤子情懷，給後繼者以深情的勉勵，給讀者樹立起一座國家與民族利益高於一切的不朽豐碑。

作品評價

這首詩風格沉鬱頓挫，手法老到圓熟，成語典故信手拈來，化入無痕，無一絲童稚氣，不像出自十七歲少年之手，這是家學淵源訓育和鬥爭實踐磨練相結合的必然結果。全詩意脈流注貫通，語詞率真豪壯，雖作者無意求工，但他高度的愛國熱忱構成其詩作的內在生命，造成了文品和人品的完美結合。

作者簡介

夏完淳（1631～1647），原名復，字存古，別號靈胥，松江華亭（今上海市松江區）人。明末少年抗清英雄，著名詩人。九歲善詞賦古文，才思敏捷，有神童之稱。其詩詞或慷慨悲壯，或悽愴哀婉，“如猿唳，如鵑啼”（謝枚如語），充滿了強烈的民族意識。著有《夏內史集》及《玉樊堂詞》。

雲原文賞析15

原文：

旱雲賦

兩漢：賈誼

惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遙望白雲之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。運清濁之澒洞兮，正重沓而並起。嵬隆崇以崔巍兮，時彷彿而有似。屈卷輪而中天兮，象虎驚與龍駭。相摶據而俱興兮，妄倚儷而時有。遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷慨。若飛翔之從橫兮，楊侯怒而澎濞。正帷布而雷動兮，相擊衝而破碎。或窈窕而四塞兮，誠若雨而不墜。

陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾。終風解而霰散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而並逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢。隆盛暑而無聊兮，煎砂石而爛渭。湯風至而含熱兮，羣生悶滿而愁憒。畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害。農夫垂拱而無聊兮，釋其鋤耨而下淚。憂疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，離天災而不遂。

懷怨心而不能已兮，竊託咎於在位。獨不聞唐虞之積烈兮，與三代之風氣？時俗殊而不還兮，恐功久而壞敗。何操行之不得兮，政治失中而違節。陰氣闢而留滯兮，猒暴至而沉沒。

嗟乎！惜旱大劇，何辜於天無恩澤？忍兮嗇夫，何寡德矣！既已生之，不與福矣。來何暴也，去何躁也！孳孳望之，其可悼也。憭兮慄兮，以鬱怫兮。念思白雲，腸如結兮。終怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白雲何怨？奈何人兮！

譯文：

惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遙望白雲之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。運清濁之澒洞兮，正重沓而並起。嵬隆崇以崔巍兮，時彷彿而有似。屈卷輪而中天兮，象虎驚與龍駭。相摶據而俱興兮，妄倚儷而時有。遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷慨。若飛翔之從橫兮，楊侯怒而澎濞。正帷布而雷動兮，相擊衝而破碎。或窈窕而四塞兮，誠若雨而不墜。

炎熱夏天的大早啊，失去氣候的正常規律。遠看那蓬勃升騰的白雲啊，湧起後飄蕩不止。運轉着的白雲和烏雲瀰漫無際啊，正錯雜而並起。高高隆起就像聳立的高山啊，不時呈現彷彿要下雨的樣子。有的如彎曲的車輪在半空中滾動啊，像龍虎突然受到了驚駭。聚攏成團而共同興起啊，時離而時合。積聚而重疊啊，紛紛迫近而不平息。猶如飛翔的鳥縱橫翱翔啊，也像波濤之神陽侯怒而濤聲澎湃。正在烏雲密佈之時雷聲隆隆啊，相互撞擊而烏雲又散開了。陰雲有時深遠而遍佈天空啊，好像要下雨卻終究不降雨。

陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾。終風解而霰散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而並逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢。隆盛暑而無聊兮，煎砂石而爛渭。湯風至而含熱兮，羣生悶滿而愁憒。畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害。農夫垂拱而無聊兮，釋其鋤耨而下淚。憂疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，離天災而不遂。

陰陽分離不能融合啊，乃是執政者貪邪暴虐所致。最終雲被風吹得如霰一般散開啊，就像山陵隳毀、土牆崩潰。有的雲層深深地潛藏起來啊，爭先恐後地離去並且相繼消亡。遼闊的天空就像清洗過一樣啊，照射到大地上的是沒有一絲雲彩阻擋的強烈陽光。三伏天裏無所仰賴啊，在烈日下的砂石如被火煎烤一樣而渭水也似乎被曬得乾裂了。風含着熱氣吹來啊，百姓愁悶而煩亂。田間水溝乾燥而莊稼枯萎啊，田地裏被曬得灼熱的石頭也對莊稼有危害。農夫袖手而無所依賴啊，丟下鋤頭而眼淚直淌。既憂慮土地受到旱災啊，又怨憎上天不仁慈。痛惜幼苗因旱枯死啊，遭遇天災而不得成長。

懷怨心而不能已兮，竊託咎於在位。獨不聞唐虞之積烈兮，與三代之風氣？時俗殊而不還兮，恐功久而壞敗。何操行之不得兮，政治失中而違節。陰氣闢而留滯兮，猒暴至而沉沒。

心懷怨恨而難以平息啊，暗中把把災害的出現歸咎於執政者。難道不知道唐堯、虞舜的豐功偉績及夏、商、週三代的風尚嗎？如今的風尚與上古三代的不同而無法復返啊，恐怕前人的功業也已因時間久而頹壞了。國家政令何其不對啊，政治措施不當而違背制度。陰氣停滯潛藏啊，因為暴政的實行使得民不聊生。

嗟乎！惜旱大劇，何辜於天無恩澤？忍兮嗇夫，何寡德矣！既已生之，不與福矣。來何暴也，去何躁也！孳孳望之，其可悼也。憭兮慄兮，以鬱怫兮。念思白雲，腸如結兮。終怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白雲何怨？奈何人兮！

哎！痛惜旱災太嚴重，百姓何罪使得上天不予恩澤？殘酷啊田地的神靈，何其缺少德行！既然已經生了人民，卻不給他們幸福。旱雲來時何其猛烈啊，去時又何其躁急！人們殷切地期望着下雨，結果卻十分令人傷心。悽慘而悲涼啊，讓人心情不舒暢。想着那白雲，就愁腸如結。最終怨恨有云而無雨，雲太不仁義啊；雲密佈卻不下雨，雲太不誠信啊。但白雲有什麼可怨恨的？只是地上受災的人們又該怎麼辦啊！

註釋：

惟昊(hào)天之大旱兮，失精和之正理。遙望白雲之蓬勃兮，滃(wěng)澹(dàn)澹而妄止。運清濁之澒(hòng)洞兮，正重沓(tà)而並起。嵬(wéi)隆崇以崔巍(wēi)兮，時彷彿而有似。屈卷輪而中天兮，象虎驚與龍駭(hài)。相摶(tuán)據而俱興兮，妄倚(yǐ)儷(lì)而時有。遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷(kāng)慨(kǎi)。若飛翔之從(zòng)橫兮，楊侯怒而澎(péng)濞(bì)。正帷(wéi)布而雷動兮，相擊衝而破碎。或窈(yǎo)窕(tiǎo)而四塞兮，誠若雨而不墜。

旱雲賦：《藝文類聚·卷一百》題作東方朔《旱頌》。惟：句首語助詞。昊天：夏天。精和：天象和順。精，精氣，古指六氣或日月。六氣指沆瀣、正陽、朝霞之氣，是就自然現象而言；日月則關乎氣候。正理：正常規律。理，準則，規律。蓬勃：盛起的樣子。滃：雲氣湧起的樣子，一作“滃滃”。澹澹：雲蕩動的樣子。妄：無。運：運轉。清濁：指白雲和烏雲。澒洞：瀰漫無際。嵬：山高的樣子。隆崇：高大的樣子。崔巍：高聳的樣子。似：下雨的樣子。屈：彎曲。卷輪：車輪。中天：半空。中，半。摶據：聚攏成團。妄：隨意。倚儷：奇偶，一作“儷倚”，非。合沓：重疊。合，一作“給”，非。紛薄：紛紛靠近。薄，迫近。慷慨：本指人意氣風發、情緒激昂，這裏指天上的雲團湧動，不見平息。從：同“縱”。楊侯：即陽侯，古代傳説中的波濤之神。澎濞：波濤衝擊聲，這裏形容狂風吹雲之聲。正：一作“雲”，一作“正雲”。帷布：如同帷帳遮蓋，形容濃雲密佈。帷，帳幔，一作“惟”。雷動：雷聲滾動。擊：一作“盤”。破碎：一作“碎破”。窈窕：深遠的樣子。窕，一作“雷”。四塞：遍佈。墜：落下。

陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾(lì)。終風解而霰(xiàn)散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而並逝。廓(kuò)蕩蕩其若滌(dí)兮，日照照而無穢(huì)。隆盛暑而無聊兮，煎砂(shā)石而爛渭(wèi)。湯風至而含熱兮，羣生悶滿而愁憒(kuì)。畎(quǎn)畝枯槁(gǎo)而失澤兮，壤(rǎng)石相聚而為害。農夫垂拱而無聊兮，釋其鋤(chú)耨(nòu)而下淚。憂疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚(zhì)稼之旱夭兮，離天災而不遂。

得：融合。邪：不正派。狼戾：兇狠。終：終究。霰散：被風吹得如霰一般散開。霰，本義為下雪前落下的小冰珠，這裏作狀語，一作“霧”。陵遲：同“陵夷”，指山陵隳毀。陵，大土山，一作“遂陵”；遲，通“夷”，平。堵：牆壁。爭離：一作“爭離刺”。廓：空闊。蕩蕩：空闊廣遠的樣子。滌：水衝，一作“條”。照照：通“昭昭”，明亮，又作“昭昭”或“炤炤”。無穢：天上沒有一點雲彩。無，一作“蕪”。隆盛暑而：一作“隆盛暑其”，一作“陰陽盛暑”。隆盛暑，酷暑，即三伏天。隆，深厚；盛，極點，頂點。無聊：無所仰賴。煎砂石：砂石在烈日下如火煎烤一樣滾燙。爛渭：使得渭河干裂。渭，即渭河，在陝西中部，一作“煨”，一作“煟”。湯風至而含熱兮：一作“陽風吸習而熇熇”。湯，一作“陽”。含，一作“合”。羣生：百姓。悶滿：煩悶。滿，通“懣。愁憒：憂愁。憒，昏亂。畎畝：田間水溝。畎，一作“壠”。失澤：形容莊稼枯萎。澤，指莊稼的光澤。垂拱：即袖手，形容農夫無所事事。無聊：一作“無事”。釋：放下。耨：小手鋤。淚：一作“涕”。憂：一作“悲”。疆畔：地界，土地。疆，一作“壤”。遇：一作“遭”。害：指旱災。痛：恨。皇天：上天。皇，大，敬詞。靡惠：不仁慈。靡，不；惠，仁慈。稚稼：幼苗。稚，幼小。夭：早亡，這裏指幼苗枯死。離：同“罹”，遭遇。遂：成長。

懷怨心而不能已兮，竊託(tuō)咎(jiù)於在位。獨不聞唐虞(yú)之積烈兮，與三代之風氣？時俗殊而不還兮，恐功久而壞敗。何操行之不得兮，政治失中而違節。陰氣闢(bì)而留滯(zhì)兮，猒(yàn)暴(pù)至而沉沒。

竊：私自，暗中。咎：過失。在位：執政者。唐：陶唐氏，指堯。虞：有虞氏，指舜。積烈：豐功偉績。烈，指功績、功業。三代：夏、商、周。風氣：風俗，風尚。時：當時。俗殊：風尚與上古三代不同。殊，不同。操行：措施，這裏指國家政令。不得：不對。失中：不得當。違節：違反了農業的節令。闢：通“避”，躲藏。留滯：停滯。猒暴：暴曬，引申指暴政。猒，同“饜”，足；暴，“曝”的古字，曬。至：一作“戾”。沉沒：沉溺，形容民不聊生。

嗟(jiē)乎！惜旱大劇，何辜於天無恩澤？忍兮嗇(sè)夫，何寡德矣！既已生之，不與福矣。來何暴也，去何躁也！孳(zī)孳望之，其可悼也。憭(liáo)兮慄(lì)兮，以鬱怫(fú)兮。念思白雲，腸如結兮。終怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白雲何怨？奈何人兮！

惜旱：一作“惜葉”，一作“作孽”。劇：甚，嚴重。何辜於天無恩澤？忍兮嗇夫，何寡德矣！既已生之，不與福矣：一作“何辜於天，恩澤弗宣。嗇夫寡德，既生不福”。辜：罪。忍，殘酷。嗇夫：田神。寡：少。孳孳：努力不懈的樣子。其：一作“甚”。悼：哀傷。憭兮慄兮：即“憭慄”，淒涼。慄，一作“慓”。鬱怫：即抑鬱，心情不舒暢，又作“鬱怫”。信：誠實。怨：一作“懟”。奈何：怎麼辦。

賞析：

此賦分四段，開頭一段寫雲的變化，第二段寫陰雲消散後的大旱災情，第三段大膽地批評了時政的過失，最後一段寫作者對上天與田神等的怨懟。全賦用騷體形式，情感激烈，語言生動形象。

此賦開頭一段寫雲的變化，正於言外寫出千萬人仰天盼望積雲時的情景。開篇一句“惟昊天之大旱兮”，開門見山地點題，而“昊天”一詞使讀者很自然地想到《詩經·小雅·雨無正》中的“浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國”等語。作者借指斥天而對在位者提出批判的思想便已含蓄地表現了出來。開頭一段的餘下部分則從多個角度展現出陰雲密佈的奇異形態。其興起迅猛：風雲湧起，四方瀰漫，如水波激盪，重疊突起，翻騰並興；其形態詭觀：陰雲經天，高崇隆起，時聚時散，既像猛虎驚嚇而奔走，又似飛龍恐駭而騰躍。這裏既用“隆崇”和“崔巍”這些靜態的山勢形容，又以“虎驚”和“龍駭”的動態比喻，形象地再現了旱雲密佈的`奇異景象。其雷電交加，更是動人心魄。這裏的風雲描寫，正是久旱不雨的人們翹首盼望的布雨陰雲，然而它帶來的卻是“誠若雨而不墜”的失望。

接着第二段突現了陰雲消散後的大旱災情。當陰雲“爭離而並逝”時，烈日當空，酷暑高温，砂石被烤，河流枯竭，旱風含熱，禾苗枯死。面對“畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害”的災情，農夫心急如焚，無可奈何，垂衣拱手，棄鋤流淚。這些描寫表達了作者對農夫的深切同情。作為一位政治思想家，賈誼沒有停留在描寫現狀、同情民難的這一步，而是透過現象更進一層地揭示了災難的背後，還有社會政治的原因。

賦文第三段大膽地批評了時政的過失。“竊託咎於在位”，直指統治者的罪過；“政治失中而違節”，直批朝政的過錯。最後一段以“怨天”結尾，既含蓄又明確，耐人尋味。

全賦用騷體形式，情感激烈，語言生動形象，通過抒情與敍述的有機結合描寫了大旱之時天上雲團和人的心情，表現了對當時政治的批評。