思無邪讀後感

思無邪——被誤讀的“中國式愛情”

——《思無邪》讀後感

子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”

《詩經》固然不是情詩的專集，而後人但凡提及《詩經》，不就是不假思索，一句“窈窕淑女，君子好逑”嗎?

無邪的愛情，纏綿千古，就像《神話》中的蒙毅和麗妃，一切只為兑現曾經許下的誓約。這情節，似曾相識，宛如一夢，夢醒時分，心猶悵然。“死生契闊，與子成説，執子之手，與子偕老”，同是鐵衣玉箸，同是繾綣愛戀，不知今夕何夕，不知明日存亡，然後，聲嘶力竭、喊破喉頭那一句抱歉的話：“現在，請你原諒我，無法做到了。生死的距離太遙遠，你我的別離太久長，不是我不想遵守你我之間的誓約。”一別成永別，一唱成絕響。

這就是《詩經》，真實到無邪，悲悽到至美。這就是能考證到的，最初的愛情。

我時常幻想情誼能純粹如斯。讓愛情的姿態就定格在最遙遠的時光：那時女子不為男子冒昧前來“抱布貿絲”而無地自容;男子亦不用顧及所謂禮義廉恥而躲閃開心上伊人……

而中國人向來是重體統的，這與“無拘無束”的自由戀愛，顯然格格不入。

儒學發展到宋明時期，已和孔子的初衷有了不小的偏頗。“無邪”變“有邪”，“本性”變“雜念”，對於愛情，勒令“克欲”。自此，男女對愛情慾言又止，不敢言説，發展成所謂的“中國式愛情”。

“中國式愛情”逐漸演化為一種格調特別的傳統，世代沿襲。它交織了悲劇和美，貫穿於整個中華文學史。

“中國式愛情”總是那麼含蓄。縱然愛她到茶飯不思，輾轉反側，也要佯作視而不見，不露聲色。彷彿，愛情，在這個古老的國度，矜持而又卑微。那句“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，像一句口頭禪，多少人木訥地重複，心中卻不生漣漪。

可是愛情，是真的不能碰觸啊，一碰就是神傷。

知道陸游，首先知道他那句“家祭無忘告乃翁”。知道他內心國已不國的悲哀，為此不能瞑目。讓他不能瞑目的，還有他年少時草草夭折的愛情。

紅酥手,黃籘酒,滿城春色宮牆柳。

東風惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索。

錯,錯,錯!

春如舊,人空瘦,淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落,閒池閣,山盟雖在,錦書難託。

莫,莫,莫!

萬事皆下品，唯有讀書高的時代，只有金榜題名才能體現人的價值，才足以光耀門庭，才不至於辜負所有善意的企盼。兒女之情比之錚錚男兒肩頭之任，縹緲得無足輕重。

怨陸母鐵石心腸，導演出一場血淋淋的“孔雀東南飛”，怨占卜者胡言亂語，打散鴛鴦，從此天各一方。天各一方，但還是會相互懷念，想起了還是會心痛。

浪跡天涯，北上抗金，一個經得起世事歷練的男人，卻永遠、永遠不能釋懷對故人的眷戀。在遲暮之年，還是懷念，懷念着一生用懷念愛着的人——“不堪幽夢太匆匆”。

想起劉若英的歌詞：只能靠聽説各自愛着，不需要證明當時決定是錯的，想着聊絡，不如心底遠遠問候。最美麗，莫過於聽説你還回憶。其實我也感激，當我聽説你還相信愛情……

腦海卻又浮現出古人的古人鼓瑟吹笙的歡情畫面。當年的陸游，每讀《詩經》，想見曾經的曾經，是欣羨，抑或不堪看?

“中國式愛情”揹負着責任與使命，縱不是卿卿我我，鶯鶯燕燕。參不透的“金玉良緣”，只能任長輩，由着他們的需要，掌控着有情人的分分合合。

傳聞乾隆讀罷“紅樓”，只一句“明珠家事耳”。切不説是實是虛，但細細想來，寶玉與納蘭容若委實有幾分相似。“人在誰邊，人在誰邊，今夜玉卿眠不眠”，心緒零落，落花飄空。那一個曾經美麗的夢啊，以為相逢相知就一定會相守到老。人走了，夢碎了，只剩下恨無絕期的.等待。“靜數秋天，靜數秋天，又誤心期到下弦”，誤了的心，誤了一生的摯愛……

讀不懂的人以為中國傳統愛情就是悽悽慘慘慼戚，再或者把梅妻鶴子當成中國人的專利。事實上，中國人是懂愛情的，而且也可以愛到“山無稜，天地合，乃敢與君絕”般轟轟烈烈，不會因天山人間的相隔而終止。十年之後的蘇軾，悼懷王弗，感情入昨，依然“相顧無言，惟有淚千行”，如此切切。

國傳統愛情的象徵是蝶，因為蝶的一生只有一伴。誰都希望能與“那個人”依偎到時間的盡頭。但是，自由的愛戀不是自由的結合。如果中國傳統愛情是悲劇，也就是悲悽在相愛而不能相守到老。不是人心難測，而是男子肩頭擔有太多責任與苦不堪言。陸游不曾衝撞母親，容若也不曾為明府增添煩憂，因為他們能感受到責任，感受到自己身後是一個家族一百年的興衰。於是，他們做出了選擇，艱難地，只是在轉身之後，泣涕漣漣。看似無情，卻是天地間，最浩瀚的男兒氣概!

藏在心間，露在眉間，傳在指尖。十指相合的一刻已註定今生今世的情緣;分離不是終結，而是永恆的開端。真正無邪的愛情，絕不是自私地把世界甩在身後，而是蕩氣迴腸，即便愛情的主角已然一抔黃土，但是還有什麼會留下紀念，為那一段驚天動地，吟唱前年迴響的頌歌。

再回眸，以眼前年。《詩經》中的愛情，是前世無邪的記憶，卻已只能停留在記憶裏。思無邪，愛也無邪。只是走過前年的輪迴，愛情的主角會變得成熟，成熟到，願意放棄愛情……