《論語》讀後感彙編15篇

讀完一本書以後，你有什麼領悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編整理的《論語》讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

《論語》讀後感1

學為人而悦者，因人類即本體所在，認同本體，悦也。友朋來而樂，能夠本體乃羣居而作個體獨存也。"人不知而不愠"，則雖羣卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"説之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。

一切文字，僅有在必須的語境中，其意義才能清晰地浮現出來。《論語》，這本子夏留給後世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什麼情景下，對誰，就什麼問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看並不深奧奇僻，似乎確實是談"悦"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學為骨幹的中國文化的特徵或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就必須作如是解麼

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學而時習之，不亦説乎!--這句話語意重點並不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思能夠這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很歡樂的麼"學"固然是歡樂的，但實踐所學更能讓人歡樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生於"野合"的父母，起於貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他説："吾其為東周乎""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個夢想的家園。所以他認自我是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎"然而初不見用於魯，十四年周遊列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長歎，"道不行，乘桴浮於海"，"逝者如斯，不捨晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢裏在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎樑木其壞乎哲人其萎乎"

"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。

《論語》讀後感2

最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要説的是，這是一本非常好的書。《論語》這部書，教給我們很多為人處事的方法，做人的規矩、道理，這些方法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得通俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透露着一些變通，更簡單的説：它告訴我們的是為人處事的原則。

我們都想要建立一個大的座標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇裏面，給自己一點點心靈的儀式，而不至於像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心。其實在今天這樣一個工業文明的社會裏，于丹的論語讀後感所傳遞出的是這樣一種温暖的思想力量。淡定的、清明的理想，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常説，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實物以類聚，人以羣分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什麼樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什麼樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射着我們的道德情操、品行修養，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢聖人還是于丹所想表達的意義在於，以簡約的語言點出人生大道，讓後世的子孫一一去實踐。

《論語》讀後感3

世界上的真理永遠是最樸素的,就好像太陽每天從東邊升起,西邊落下.就好像春天永遠要播種,秋天要收穫1樣.《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的,只是它把你內心深處的良知給激活了.

兩千5百多年前,孔子教學和生活中的點點滴滴,被學生片片段段記錄下來.這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂,後來記成了《論語》.

我們會覺得,《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性,很多是就事論事,裏面也很少有長篇大論的文字,幾乎每1則語錄都很簡短.其實,無言也是1種教育.

我們都説孔子是聖人,聖人就是在他生活的土地上最有行動能力,最具人格魅力的人.孔聖人帶給我們的是1種在大地上生存的信念,他這樣的人1定是從我們的生活裏面自然而然地生長出來,而不是從天而降的.

與西方不同,中國哲學系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美.《論語》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美理想的化身.

在孔夫子這個形象身上,凝聚着他內心傳導出來的飽和力量.只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候,它才能夠如此強大.這是1種力量,我們如果學會了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸.我們看到孔夫子的態度非常平和,而他的內心卻10分莊嚴.因為其中有1種力量——信念的力量.孔夫子是1個特別講信念的人.

宋代開國宰相趙普也曾經説過自己以半部《論語》治天下.可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰.

子曰：“天何言哉?4時行焉,百物生焉.天何言哉?”（《論語》陽貨）孔子對他的學生説：“你看,蒼天在上,靜穆無言,而4季在輪轉,萬物滋生,天而要説話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態度,是1種樸素的、温暖的生活態度.孔夫子正是以此來影響他的弟子.

大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個字就是“仁”.

孔子的學生樊遲曾經問過孔子什麼叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”.愛別人就叫仁.樊遲又問什麼叫智?孔子説：“知人”.瞭解別人,就是智.

關愛別人,就是仁,瞭解別人,就是智.就是這麼簡單.

《論語》的真諦就是告訴大家,怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活.

道不遠人,讓我們在聖賢的光芒下學習成長!

《論語》讀後感4

簡潔而經典的句子是中國古詩文的特色，正因如此，中國古詩文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。

子曰：“學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦正人乎？”貧窮的人仰慕富豪，由於他有讓他一輩子也花不完的錢；而富豪卻仰慕那些平凡的人，由於他們很快活，不會整天杞人憂天地憂慮錢是不是被用光、是不是被偷走。可是，就如孔子説的，高興的事有許多：學了又經常温習和練習，不是很開心嗎？

有情投意合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不瞭解我，我不仇恨、惱怒，不也是一個有德的正人嗎？曾子曰：“為人謀而不忠乎？與兄弟交而不信乎？傳不習乎？”現在的大大家，更注重物質化的國際，卻疏忽了中國的傳統觀念：忠、信。曾子提出的自省辦法，卻恰似給咱們亮了一盞明燈：我每天屢次反省自個，為他人就事是不是鞠躬盡瘁了呢？同兄弟往來是不是做到誠篤可信了呢？教師教授給我的學業是不是温習了呢？

我的課外英語輔導班教師從前給咱們講過一個有關她的學生的故事。那個學生學習極好，很受同學與教師們的期待，可是卻有同學發現那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開端被同學們排斥，最終不得不轉學。

這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。品德永遠是做人的榜首，想做一個受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。

讀《論語》，令我收穫頗豐。往後，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年才智，讀懂這其間的做人道理與處事辦法，品味這暖暖的心靈雞湯。

《論語》讀後感5

從小我就喜歡讀書，對書愛不釋手。每次手中捧着一本書，我心中就感到無比的欣慰。尤其是遇到好書，總是百讀不厭。

有一天，媽媽給我帶回一本《論語》，我高興極了。我早就從電視裏看到不少地方興起學習《論語》的熱潮，早就希望自己也能讀到這本書，沒想到現在就能一飽眼福了，真是快哉！

《論語》歷行了兩千多個春秋，是儒家學派的經典著作之一，是儒家思想的核心著作。它是一本記錄了古代著名思想家孔子及其弟子言行的書，其中有不少言論頗具哲理，閃爍着智慧的光芒。古人云：“半部論語治天下。”《論語》被歷代當朝者治理天下所用。

學而時習之，不亦説乎？”這句話的意思是：學了又按時温習，不是很愉快嗎？自從閲讀了論語之後，我對學習的積極性也越來越高，每天放學都會認真地把學過的知識再複習一遍，果然。我的成績越來越好，我也越來越有成就感。這可都是論語教誨有方呀！

“己所不欲，勿施於人。”這句話的意思是：自己不喜歡的，就不要強加給別人。我十分羞愧，因為以前，不論是發試卷或是發作業本我都要最新最乾淨的，這是私心在作怪，論語使我認識到了錯誤，讓我明白了要為別人付出。

“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”這句話的意思是：君子心胸寬廣，小人經常憂愁。我明白了，要做一個心胸寬廣的人，不要為一點小事斤斤計較。

論語使我明白了做人的道理，讓我的生活充滿陽光，也許每個人讀論語都會有不同的心得，我也不例外。在這個浮燥的社會中，我只想企圖尋找一片寧靜的歸宿，尋找一片文化的淨土。做自己能做之事，行自己能行之事。上無愧於天，下無愧於地，足矣！我喜歡讀《論語》。

《論語》讀後感6

“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”聽，書房裏傳來一陣悦耳的讀書聲，這是我在讀《論語》。《論語》是古代聖人孔子的學生根據孔子的言行編寫成的一本書。

當我上國小一年級的時候，學校就專門設立了一項特別課程——經典導讀課。拿到經典導讀書後，我就翻閲起來，不經意中我看到了《論語》，那時我只知道有本書叫《論語》，並不知其中的內容。但我們導讀書上的《論語》沒有解釋，我只能似懂非懂地讀，還想學校為什麼要讓我們讀那麼枯燥的文章呢？可是有一天我放學回家，突然看到茶几上有一本《論語》，便悄悄把它翻開，咦，書里居然有原文、有註釋、有譯文，還有聖人的智慧，我能看懂了。從此以後，我開始喜歡讀《論語》了。

《論語》這本書裏講了許多道理，比如子曰：“温故而知新，可以為師矣。”孔子説複習學過的知識的同時，有新發現，新收穫，就可以當老師了。爸爸媽媽和老師們經常對我們説“温故而知新”，讓我們學習新知識的時候還要經常複習已經學過的知識，他們大概也是從《論語》中受到的啟發吧！再比如子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子説學習但不思考問題，就會迷惑；只思考但不學習，就會缺乏信心。有時候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當這時媽媽就會提醒我説“你忘了孔子的話了嗎？”一經提醒我會慢慢平靜下來，開動腦筋，積極思考，居然經常會把難題給解開了，每當我解決難題之後都會從心裏佩服孔子，怪不得人們會尊稱他為“聖人”，他説得可真對呀！孔子還説“不患人之不己知，患不知人也。”孔子告訴我們不擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。同學之間往往會因為誤解而發生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以後，與同學之間發生不愉快的事情的時候，我會常常想提醒自己，可能是我誤會別人了，還是不要這麼小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學一起快樂地玩耍了。

《論語》真是一本好書，每句簡短的話裏卻藴藏着豐富的內容和深刻的道理，體現了聖人偉大的智慧！我越來越喜歡讀《論語》了，我還要繼續讀下去！

《論語》讀後感7

《論語》是春秋戰國時期的文字學文集。它主要記錄孔子及其弟子的言行。它更集中地反映了孔子的思想。由孔子的弟子編撰並轉發給弟子。這本書由20篇文章和492章組成，是同類書中的第一部。詞源學。南宋時，朱將其與孟子、大學、中庸思想相結合；四本書。

在新學期，我們學習了它的十二章。通過老師的解釋，我明白了他們的意思。當我閲讀時它就這樣過去了，不分晝夜！”那時，我想起了我寫作業的場景:當我度假時，老師總是會留下一些作業。開始時，我還在認真地寫作。十多分鐘後，我到處都感覺到了。當我拿起課外書籍閲讀時，我仍然在心裏對自己説:只看十分鐘。但是十分鐘後，我還是想看。我心想:再看十分鐘！不管怎樣，作業不多。我能在半天內完成它。五分鐘，十分鐘，十五分鐘......半小時後，我仍然沒有放下我的書。這本書的最後一頁被我翻過已經兩個小時了。我抬頭看牆上的鐘，意識到已經過了兩個小時了。我只是忙於寫作，但我仍然沒有在一天內完成作業。第二天早上，我又坐在辦公桌前，下定決心要在早上之前完成作業，但我記得昨晚在晚餐時看的電影。裏面有趣的情節讓我發笑。過了一會兒，我真的忙着做作業。當我完成作業時，已經是晚上了。我今天本來可以過得很愉快，但這個計劃只是“中斷”是的。就這樣，週末過去了。當我從《論語》中學到這句話時，我突然意識到:時間就像流水，它永遠不會回來，我們。浪費”失去的時間永遠不會回來。當我閲讀課外書籍和思考電影情節時，想想我花了多少時間做作業。這每天都在發生，因為我不知道時間的價值。當我這樣做並思考其他事情時，時間會無意識地流逝。

《論語》其中一部能給我們如此大的啟示，更不用説整部《論語》了！有人説:“《論語》的`一半統治着世界。”可見讀《論語》的好處有多大。“它就這樣過去了，不分晝夜！”讓我們一起珍惜時間！

《論語》讀後感8

寒假裏老師讓我們讀一些國學經典，其中我最喜歡的是《論語》。

《論語》源於周朝，是春秋末期著名的思想家、教育家孔子的弟子記錄孔子言行的。《論語》就像一位老師，裏面的許多句子都給予了我們啟示，如“巧言令色，鮮矣仁”告訴了我們看人的方法，正如黎巴嫩的紀伯倫所説的，看一個人，不要聽他説出的話，而要聽他沒説出的話。所以真正的好人都不會努力地表現自己。“己所不欲，勿施於人。”，比《聖經》十戒中的“己所欲，施於人。”更先進了一步。比如説，在大冷天，你剛剛運動完畢，身體很熱，便拿了塊冰棍吃，你能硬讓凍得發抖的父母吃嗎？不能！所以它所説的是一種保守的品格，自己不想的彆強施於別人。這條法則很有用，譬如做生意：你想買質量差的商品嗎？肯定不想！那你就別生產質量差的商品，也好讓別人收益。

看了這本書以後，很慚愧，我覺的現在雖然科技發達了許多，但人們的品質卻一天不如一天，以前我們雖然物質文化不豐富，可精神文化卻發展到了頂峯。人人安居樂業，家家夜不閉户。而如今有這種現狀嗎？現在人的品格問題尋根究底起源於教育問題，現在的教育是應試教育，很少注意學生的內心思想，品質也很少關注。我曾經做過計算，現在我們一學期共有近四十次考試。平均不到三天就有一次考試，人人都關注孩子的分數，極少注重孩子的品格。分數是什麼？分數成了家長們的面子，是用孩子們快樂的童年和精力換來的！這樣的填鴨式的教育扼殺了學生的想象力。愛因斯坦曾經説過“想象力比知識更重要”。這樣的教育培養出來的不是高科技的人才，而是考試人才。這些人墨守成規，整天紙上談兵，根本不會實際操作，除了考試一無所長。再説了，就算能培養出高科技人才，品質不行造成的結果只能是禍國殃民！讓我們捫心自問，為什麼北大、清華這些高等學府裏的優秀學生還會有個別自尋短見？

我誠心的希望，這些執迷不悟的人們能夠早點醒來，學學兩千五百年前老祖宗的文化。

《論語》讀後感9

《八佾》是論語的第三篇。主要內容涉及“禮”的問題，主張維護禮在制度上，禮節上的種種規定，表達了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點討論如何維護“禮”的問題。對於典型的破壞週記的事件，孔子表現出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態度。樂是表達人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這裏，孔子就把禮樂緊緊聯繫起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什麼禮樂的問題。孔子在這裏還説到“君子無所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。但也要發揚積極進取勇於開拓的精神。

在思想教育方面，加強做人道理的教育，孔子“不學禮，無以立。已欲立而立人，已欲達而達人，巧言亂德”等等。孔子把教育的作用概括為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是説，在通過格物、致知做到誠意、正心——(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達到修身的目的，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝練教師人格力量，成才德為首，樹德先樹人。孔子提出的完人標準和發展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無言的召喚。孔子的教育思想雖然經歷了無數朝代變遷，卻始終根植於中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學習、思考和實踐的典範。他的教育思想與當前的素質教育有許多相通之處，很值得我們研究、學習和借鑑。例如，對教育對象，孔子倡導“有教無類”，強調的是人人都應有接受教育的權利：而“因材施教”的理論，體現了古代樸素辯證唯物主義的思想。孔子主張仁、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學敏求”，不恥下問，學思結合，啟發誘導，舉一反三，因材施教“等先進的教學理念。

當然孔夫子還提到與人交往應當有氣度。當一個人能夠自立於天地之間，視野已達到一定境界時，什麼人不能容許我成為她的朋友?雖然時代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點上還是想同的。

《論語》讀後感10

這個世界上的真理，永遠是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。

《論語》就是這樣，它告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能滿足我們心靈的快樂。

這就是《論語》。

兩千五百年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，都被學生記錄了下來。這些語錄，由他的學生編纂，後來就形成了《論語》這部著作。

《論語》沒有往日古書中的長篇大論，它有的只是一則則簡潔精煉,含義深刻的語錄。

其實，有時一句話正是最好的理解，最好的教育。

而我們現在，正是最需要《論語》來喚醒我們沉睡的心靈的時刻。

子貢曾經問過老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富貴人諂媚；一個人很富貴，但他不盛氣凌人。這怎麼樣？

老師説，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也。”

更高的境界就是，一個人不僅要安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清涼的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。

這是多麼驕傲啊！一個人能夠不被富足的生活所蠱惑，又能在貧賤中保持着做人的尊嚴與快樂。

就是因為這樣，我們每天要多觀察自己的心靈，讓自己的心裏擁有一片永久的樂土。

又是子貢，問了老師一個非常大的問題，他説：“有一言而可以終身行之者乎？”您可以告訴我一個字，使我可以終身實踐，並且永久受益嗎？

老師以商量的口氣對他説：“其恕乎！”如果有這麼個字，那大概就是“恕”字吧。

什麼叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施於人”。就是你自己不想幹的事情，你就不要強迫別人幹。人的一輩子做到這一點就夠了。

拓展一點説，“恕”字是講你不要強人所難，不要給人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該儘量寬容。

但是真正做到寬容談何容易。有很多時候，一個事情本來已經過去了，而我們還是在不停地去想，這麼可惡的事情，怎能原諒它呢？然後在不斷的自我咀嚼中，一次再一次的受傷害。

于丹説過，你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。

這告訴我們，做事要拿得起，放得下。

讓這《論語》的力量與我們融合在一起，讓我們建立起一個有價值的人生，大概這就是《論語》的終極的意義。

《論語》讀後感11

《論語》是一部給人以啟迪的經典之作。它好似一株瑰麗奇葩，馨香撲鼻，意味悠長；又好似一顆璀璨之星，耀眼奪目，光照千秋……這不，就連我這個初碰《論語》的小字輩在拜讀一番後也明白了許多……

通過讀《論語》，我明白了交友之道。子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”是啊，益友就像厚厚的百科辭典，你總能從與他的交往過程中，得到有益的幫助：當你猶豫彷徨、難以決斷時，益友的廣博多識可助你做出正確選擇；當你取得成績、獲得成功時，益友的逆耳良言可使你保持頭腦清醒；當你有了缺點、犯了錯誤時，益友的直言不諱可教你補漏改邪……而損友就如同污濁的沼澤泥潭，與他們交往，會讓你不知不覺陷入其中且愈陷愈深，貽害多多。《論語》讓我明白的交友之道就是慎重交友，善交益友，樂交諍友，不交損友。

通過讀《論語》，我明白了心靈之道。《論語》中有這樣一段對白：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨無。’子夏曰：‘商聞之矣；死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？’”細細品位這句話，我頓捂了一個道理：人生首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏其中，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重痛苦；而且我們要儘可能地用自己所能去彌補這個遺憾。承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我的生活之道。

通過讀《論語》，我明白了人生之道。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”是啊，哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然的存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。就在孔子看着流水興歎的同時，他也對自己、對他的學生、對千年萬代的後人描述了這樣一種人生軌跡：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”也許這一種人生軌跡並不適用於我們每一個人，但我們卻能夠以其為借鑑，設計我們自己的人生之道，那就是要認準人生目標，惜時苦幹，當下的我要走出自己的人生軌跡，首先就得惜時勤學，只爭朝夕。

當然，《論語》讓我明白的還有很多很多，譬如君子之道、理想之道、仁義之道……只是紙短墨淺，小小的我怎能幾句話就説得清啊？！

《論語》讀後感12

我平時最喜歡喜劇，對於四大名著和歷史書，瞄都不想瞄一眼，可以説是一竅不通，更何況去品味其中的奧祕。

今年暑假，在老師的要求，我極不情願的買了一本《論語》，草草地看了一眼，完全是應付。可是中間的某些語句，是那麼的吸收我，把我引進《論語》的天堂。其中的一些文章是那麼的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯想，暢遊在知識的海洋。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是説：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給的學業是不是複習了呢？我當時品完後，覺得孔子和他的學生能力是那麼的高超，技能是那麼的爐火沌青。

於是我的品味生活從這裏啟航：人們在當今的社會上，十分重視個人的道德休養，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過錯，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事託咐給你時，那不是對你的信任嗎？你是否應該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應該認真的聽，一心一意地去做嗎？忠的特點為是一個“盡”字，辦事盡力，死而後已。

我被這深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯誤上做的並不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開拓自己的錯誤，以後我會改正，做認真標兵，我堅信，在漫長的品書道路上，會繼續掀開嶄新的一頁頁。第二個是很短，卻又很長，子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎”？意思是：孔子説：“學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？大家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有道的君子嗎？”看來學習是一件有意思的事，我暗下決心，決定認真努力的學習，我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮，讓好書悦伴我們的一生。

《論語》讀後感13

在開篇之前請允許我小小自豪一下，我來自聖賢之鄉——曲阜。所以《論語》對我的影響是從小的耳濡目染，根深蒂固。而每當有人問起我是哪裏人的時候，總是自豪的説：我家有孔子，從小讀《論語》，然後學着古人的樣子搖頭誦讀：學而時習之不亦説乎！

《論語》內有太多的人生真諦，奈何才疏學淺，即使倒背如流，也未能參透其中的內涵。一句：學而時習之，不亦説乎，就讓我在不同的年齡段對其有了不同的認知。

小時候，經常聽剛上國小的哥哥誦讀這句聖言，我也跟着誦讀，兒時並不知其中含義，只是覺得朗朗上口，説白了就像一句兒歌。等上學才知道其中的含義，卻又是覺得毫無道理：為什麼我學會的東西，還要回頭看，豈不是浪費時間？一直到大學聯考複習，一遍遍的複習知識點，才慢慢懂得：學海無涯苦作舟，在知識的海洋裏，我們總是追求速度效率，卻往往只是走馬觀花，而當我們再回首這一路的風景，一定會有新的發現！任何事件都有兩面性，取優舍短是典型的唯物辯證法思維，而對於此處聖言，卻難以找到説服我們不去學而時習之的理由。學而時習之不亦説乎，道理簡單，要做到不易，需沉心忌躁，方可取！

活在當下，腳踏實地，仰望星空。身為新時代的醫務人員，醫學知識更是浩瀚無邊，邊學習邊工作更是我們的日常。很幸運能在今年有機會學習《學習強國》，在歷時xx個月的學習時間中，我更是深刻理解到《論語》的重要性。當下學習都是通過手機APP學習，沒有了書本筆記，更是讓許多知識水過地皮濕。想要更好的學習，更要好好的去複習觀看過的視頻及知識點，這樣才能讓大腦更好的吸收消化這些知識營養。時代是發展的，科技是進步的，醫學同樣如此，我們在醫學的浩瀚大海中捕魚，更要學而時習之，才能做到舉一反三，下藥如神助，為醫院為社會作出貢獻！

楊伯峻解釋道：學習到的知識要運用到實踐中。想來也是真理，時至以"實幹興邦"的名義予以詮釋再好不過。醫務人員以救死扶傷為天職，不管是在學校還是後期學習到的知識，紙上談兵終是無用功，把所學之術應用到實踐中才是正道。理論推動實踐，實踐總結理論，這才是真正的學習。

天行健君子以自強不息，學是船體，習是揚帆，學而時習之，方可在浩瀚學海，乘風破浪！

《論語》讀後感14

好讀書，好讀書。這句話説得真是太好了啊!人要讀書才會得到知識嘛。月亮升起來了，星星還在天上頑皮的眨着眼睛。我的書房裏傳來朗朗的讀書聲，原來我正在背論語。這時間，我突然讀到了：“三人行必有我師焉，則其善者而從之，其不善者而改之。”我讀了一遍又一遍，冉冉上口，十分耐人尋味。是啊，我和黃智傑、王澤華這三個好朋友，不是都在互相學習互相進步嗎?我們三個人都有自己的的特長，黃智傑是我們中間學習最好的。當然，在他的帶領下我的作文和數學都大大的有進步啊!我的特長是體育，所以我是他們中間的體育委員，我的游泳、跑步、籃球，都是呱呱幫的啊!王澤華是一個心細的人，所以他是我們的雜物委員。所有活動都是他安排的，每次活動我們都進行的順順利利的，這都是他的功勞啊!

我們這三個兄弟，都是最好的兄弟。三國時期的劉關張三人是喝了雞血來證明他們三人之間的友誼，雖然我們沒有喝雞血，但是我們用實際行動來證明了我們之間的友誼。我們上個人在生活中互相學習，互相幫助。我們三個都是最好的朋友，都是男子漢。我們做事要光明磊落，不能在暗中耍陰招，我們三個都要肝膽相照的朋友，生死關頭也要共同度過，我們堅信如果我們無論遇到了什麼困難，都會團結互助。黑過去的，光明就要來臨了。

同舟共濟，有福同享，有難同當。我們要用自己的所擁有的所有東西來讓我們的友誼天長地久，萬古長青。只要天在，地在，人在，我們的友誼便永在!

好一個孔子，好一句經典的論語啊!

《論語》讀後感15

我喜愛看書，是班裏有名的“小書蟲”。什麼《百萬英鎊》、《童年》、《城南舊事》都是我的最愛，可讓我最喜愛的一本書，還得數《論語》，因為它藴含中華千年的智慧，讓我受益無窮，從中我讀懂了更多做人的道理和處事方法。

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。生活上不也是這樣的嗎？在學校，老師經常教導我們知道就是知道，不知道就問出來，不懂裝懂，這樣反而會害了自己。一次，老師在講大課堂作業本中的星號題，我不懂裝懂，向別人借來大課堂作業本抄，結果考試時，題型根本沒變，知識換了一下數字，我就不會了，我真後悔啊！這件事不是正好説明了“知之為知之，不知為不知”的道理。從此，我再也不敢自己欺騙自己了，學習也變得越來越愉快，也就“是知也”了。

在論語中，最讓我受益匪淺的是：子路問政，子曰：“先之勞多。”意思是：子路問孔子怎樣治理政事。孔子説：“自己要率先去做，讓別人和自己一起做”。我以前當代理組長時，這句話幫了我大忙呢！記得有一次，在中午掃地的時候，一開始我吊兒郎當的，別的值日生也都學着我，隨隨便便，搞得地面越來越髒，我實在看不下去了，忽然想到了……感覺羞愧不已。於是，我立馬一本正經地掃起了地。其它值日生有我為他們做榜樣，也一個個認真了起來。5分鐘過去了，地面被打掃得乾乾淨淨，不塵不染，猶如一面鏡子，還受到了老師的表揚。

“學而時習之，不亦説乎”我要經常讀《論語》，我能從中知道更多的道理。努力使自己成為一個懂道理、知識淵博、聰慧的孩子。