堂吉訶德讀後心得感悟作文

堂吉訶德中有一個窮鄉紳歲騎士小説着迷，把自己想象成遊俠騎士。《堂吉訶德》作為一本經典的名著，已經有很多人讀過了。下面是小編給你介紹的堂吉訶德的讀後感，希望對你有幫助。

　　堂吉訶德的讀後感篇1

堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所著，其書成功的塑造了醉心於騎士事業的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘·潘薩。

這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業的忠誠，我感覺我們國小生以及青少年們都應該具有堂吉訶德這種醉心事業的精神，為了自己的理想得到實現而付出所有代價。堂吉訶德同時在生活中也是一個幽默有趣的人。把皮帶當作魔鬼，把羊羣當作敵人。可是在關鍵時刻，為了維護正義，竟然可以犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。

最後。我希望人們都可以學習堂吉訶德這種精神，維護正義，維護理想。

　　堂吉訶德的讀後感篇2

一個自稱唐·吉訶德的“英勇騎士”，在大多數人眼中卻是罪有應得，不過也有一部分人認為他很棒，你瞧，一場辯論大賽就這樣開始了：

甲方：你們倒説説，瘋子一般的唐·吉訶德哪裏好了?

乙方：哼!唐·吉訶德他至少有冒險精神，遇到挫折不屈不撓，你們有嗎?

甲方：可他那些“冒險精神”以及“不屈不撓”都是多麼異想天開，多麼不可思議啊!太憑空幻想了!!他的魯莽行動給多少無辜的人帶來了災難啊!杯具呀!杯具!!!

乙方：可是那些人先激怒了唐·吉訶德呀，如果不是這樣，唐·吉訶德就不會“虐待”他們了。

甲方：你看，你看，你自己不都有説了嗎，唐·吉訶德是“虐待”他們了。“虐待”人的人又怎麼可以受到尊重呢?

乙方：為什麼不能?我都説了是那些人有錯在先嘛!你們不尊重唐·吉訶德，那就是包容那些激怒唐·吉訶德的人。

……

爭議的聲音不斷持續着，那麼你又支持哪一方呢?是厭惡唐·吉訶德的甲方?還是稱讚唐·吉訶德的乙方呢?

　　堂吉訶德的讀後感篇3

是一本有意思的書,它由西班牙天才作家塞萬提斯創作,這本書深深地打動了我.

故事的主人公叫做堂吉訶德,由於平時裏讀了許多的關於騎士的書,因受其影響而經常把自己當做騎士,到處去遊歷,經常為人打抱不平,但卻又經常弄得笑料百出,是一個非常有趣的人.

他會把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀説是一匹千里名駒;他還會把大風車看成了一個巨人,還宣佈要與其戰鬥;他自己做了一個紙頭盔,並且把他當作是世界上最堅固頭盔;他把一個面貌醜陋的農家女想象成了公主……凡此種種,無不給讀者們呈現出了一個滑稽,有趣的人物.

主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現的.雖然有點神經質,但他的身上還是有着許多值得我們學習的東西.在書中,他遭遇了一連串的失敗和挫折,但是他並沒有放棄,越挫越勇,這種永不言棄的精神是值得我們好好學習的.如果説堂吉訶德的故事是一個悲劇,那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀.堂吉訶德臨終的一番話與其説是所謂的清醒倒不如説是他對現實的一種妥協,這其中包含了一切的辛酸與淒涼,諷刺與無奈.

我想每一個讀過《堂吉訶德》的人,都會嘲笑唐吉訶德的不切實際,説他總是瘋瘋顛顛的,但是,我們不應該只看到他另人發笑的一面,我們更應該看到的是他另人敬佩的那一方面,他嫉惡如仇,面對自己的"對手",他總是光明正大地進行挑戰.但是,值得我們深思的是,想堂吉訶德這種令人敬佩的品質,在當今社會正在漸漸地消磨殆盡.

這是一本很有想象力的書,它主要是講了唐吉訶德的冒險,把生活中一些不可能的事集中在一起,最稀奇的是,塞萬提斯總有一些不可思議,稀奇古怪,別人想不到的念頭.

讓我們高舉起手臂,為唐吉訶德歡呼!

　　堂吉訶德的讀後感篇4

在最近幾天翻閲了西班牙文藝復興時期最傑出的現實主義小説家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。下面是《堂吉訶德》的大概內容和我讀後的一些感想。

作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫着，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑騂難得，找到了一柄生了鏽的長矛，戴着破了洞的頭盔，要去遊俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他僱了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內婭·台爾·託波索。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上着實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，衝上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊羣當做軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理髮匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一羣罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子裏找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止遊俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小説揭露了西班牙統治階級外強中乾的本質和彬彬有禮的外表下掩蓋着的陰險、兇殘的本性。小説中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權，賣官鬻爵的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教衝突或民族矛盾來擺脱困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。

主人公堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉訶德，後看無望，仍不捨離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷着悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰尚未提出的'信仰斷裂時期的社會心態。

在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會裏，作者為我們塑造了一個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小説中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿着崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了衝突，這一衝突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個誇張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反覆突出他醉心剷除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險於不顧，願為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有着崇高精神境界的“瘋子”!

　　堂吉訶德的讀後感篇5

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索吉哈達,是一個鄉坤,他讀騎士小説入了迷,自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德德拉曼恰,又找了一位僕人桑丘，並將鄰村一個擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事,把風車看作巨人,把羊羣當做敵軍,把苦役犯當作受害的騎士,把酒囊當作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動不但與人無益,自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起,臨終才明白過來.他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權.

初看《堂吉訶德》,我認為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經質的"勇敢精神"在書中表現得淋漓盡致,讓人越發看不起他.但是細細品味,又覺得書中藴涵了一種道理.人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它.在實現的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士,那位奇想聯翩的紳士,時刻體現出他正直,善良的本性,這是人類最崇高的精神。因為過於單純了,才鬧出許多笑話. 書中的主人公原本名叫吉哈納,年過五旬,是一位紳士,雖説是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。由於生活的清閒,這位紳士愛上了騎士小説,而且已經走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小説,都只當消遣,對小説的情節多持笑料態度,而吉哈納紳士則截然不同,他對騎士小説中的的荒唐故事深信不疑,對小説中的騎士佩服得五體投地。漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個遊俠騎士,全副武裝,漫遊世界,去克服一切的困難和險阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強扶弱,見義勇為,名留千古。於是,他從老屋裏找到了一件鏽跡斑斑的祖傳的一套盔甲,並異想天開地用硬紙做了一個面盔.可惜不太結實, 他沒辦法,只好用鐵皮條重新做了一個,這才將這面盔的事情算是完成了。接着,他又找來一匹老馬, 然後稱其為駕馭難得, 趁着給馬取名的東風, 他又給自己取了個騎士般的名字：唐吉訶德。然後又荒唐地請一個客棧老闆為他受了封,就這樣,他開始了他的遊俠騎士之旅.

堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風車當成巨人,把美麗的農家女當成公主, 把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動彈不得, 被馱在驢背上回到村裏; 第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終; 第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里,直到最終一病不起。如果説堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇,那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。“去年的雀巢,今年沒有鳥.我過去是瘋子,如今頭腦已經清醒;我曾經是台曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索吉哈納。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”唐吉訶德的這番話出現在他生命的終點，是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協,這其中包含了一切的辛酸與淒涼,諷刺與無奈.當唐吉訶德的最後時刻終於到來時,他遺囑的公證人剛好在場,他説,從未在任何一部騎士小説中看到過任何一位遊俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的卧榻之上.然而事實上,他卻是一對矛盾中極大的一個受難者,不平的冤魂.

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的醜惡現象,一方面讚揚除暴安良,懲惡揚善,扶貧濟弱等優良品德,歌頌了黃金世紀式的社會理想目標.所有這些,都是人類共同的感情,它可以穿越時空,對每個時代,每個民族,都具有現實感。然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質,在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了。尤其是在人類社會一些非公開的場合,這種品質早已無影無蹤。