《百家講壇》觀後感集合15篇

當看完一部影視作品後，一定對生活有了新的感悟和看法吧，不能光會看哦，寫一篇觀後感吧。那麼觀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編為大家收集的《百家講壇》觀後感，希望能夠幫助到大家。

《百家講壇》觀後感1

放假回家的時候，爸媽推薦我有時間的時候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。

對於這一個節目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國，于丹老師講論語，講的很好，很為人津津樂道，也成了一段時間人們茶餘飯後的話題。

因為上學，所以看電視少。趁放假的時候這才有機會看了些。

不看不知道，一看真叫妙！

我一開始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽了一會我就入迷了。趙老師的語言很風趣，而且很接地氣，時不時地以古論今，讓人聽了不乏味，不僅學習了知識，更是一丁點也不覺得的累。

我聽了一集又一集，很感興趣，一直到飯點了，爸媽叫我吃飯的時候，還有點戀戀不捨的按了暫停。

吃飯期間，我和爸媽聊起來剛剛聽到的新知識，把其中評論劉備，呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯繫起來。看得出來，爸媽聽的也很開心，也許，他們也覺得這個欄目對於我，也起到了一定的教育的.目的。

窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個老師所講的，但我真覺得《百家講壇》是個特別好特別好的節目。以前學歷史，就覺得是老師一行行地對着課本念，留一些知識點，感覺很枯燥，而通過這個欄目，這些老師如此精彩的講解，一下子發現歷史真的是太有趣了，聽那些偉大的古人的事蹟發現他們也是和我們一樣真實的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個欄目讓我更深地明白了這些字裏行間的意義。

大愛《百家講壇》，希望這個欄目越辦越好！

《百家講壇》觀後感2

百家講壇是我少有喜歡看的科教類節目。遺忘看的那些教育節目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節目，我就受益匪淺。

看于丹的心得。很受啟發。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她説。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最後一隻羊就好了。最後一隻羊趕上了。其他的羊就會跑得快了。而現實中。有很多人只看着自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事。一個木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

這讓我想到了我的學生。其實你看一看。那些成績較好的學生。其實在日常的學習中。並不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學習暫時落後的學生。我們只有抓好了學習落後的學生的成績。那麼我們一個班的.成績也就會好了。那些學習暫時落後的學生就像是那隻最後的羊一樣。只有抓好他們的成績才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對於學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習。老師只是給予一定的指導就好了。

這一次的讓我有了很大的感悟。中國現在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什麼？就是由於我們的教育事業有了些許偏差，應早些意識到這個問題。

《百家講壇》觀後感3

所謂天地人者，即三才者也，這是《三字經》中的説法，“才”一字既寫出了人類對於自然的敬畏，又表達了人類對於自身能力的期望。這句話貫徹了千百年來中國人所遵循的既要向自然學習，也堅定不移地相信人定勝天的思維方式。

北京師範大學的'于丹教授，在她對於論語的解讀中説到要講究天人合一，人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。的確，從人類的起源開始，我們就通過不斷地向大自然和其他生物學習，從燧人氏鑽木取火到打火機的發明，從倉頡造字到如今文化科技的高度繁榮發達……這一切的一切不都是我們人類不斷的學習，實踐，探索，總結，改進的成果嗎?

我們今天的學生就好比站在中華民族這個五千歲的巨人肩上，我們更應該循着先人的足跡，不斷前進。可是事實卻並非如此，孔子説人要“恕”，但是作為獨生子女的我們，卻完全沒有恕的概念，只一味的知道惟我獨尊。當然我身上也有諸如此類的各種毛病，所以我們更應向天地學習那種包容萬物的浩然之氣。所謂有容乃大，就是這種境界。

天地人之道，説白了就是為人處事之道，人與自然之道，作為新生代的人，完美的處理好這些關係，是在這個社會上的立足之本。

《百家講壇》觀後感4

今天看了百家講壇，這次王立羣教授主要講的是“合縱連橫”，説實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來説説什麼叫合縱連橫吧！

合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚並推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經聯合“天下之士合縱相聚於趙而欲攻秦”（《戰國策·秦策》三），他遊説六國諸侯，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經遊説六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。

講一個關於合縱連橫的典故吧。公元前313年的'一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王説：“秦王願意與大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國願獻地六百里，兩國永遠與好。”楚懷王聽了非常高興，便一口答應下來，並派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。可是剛入秦國境內，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，於是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決與楚國絕交，並且與秦國建立了聯盟關係。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻説：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六裏寬嘛。”楚懷王發覺上了當，決定發兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接着，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀採用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯盟，擴張秦國勢力的典型例子。

合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關係着一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。

《百家講壇》觀後感5

今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學管理”的（1、2、3）篇，受益無窮。在這裏，我認識了司馬懿的足智多謀、為人謹慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細認真地思考，鎮定無比。對待領導，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的.器重，因為他做事細心認真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現在像是房子頂天立地的一根樑，真是“以前靠着牆，現在頂着房”啊！

他不但十分會用兵，而且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實在是再好不過了：冷月狼。而且，在百家講壇裏，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉彎！可以人往前走，頭往後看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢裏殺人！事情是這樣的：曹操當了丞相，興奮不已，但是他怕有人會在夜裏來此殺他，就對他的手下説：“我最近不知得了什麼病，經常夢見我在夢裏殺人！”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉着，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一直在裝，問其他人，説：“誰殺了我的兄弟！”其他人都説是他自己殺的，他就對他們説，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現了曹操這種多疑的心。

百家講壇裏講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！

《百家講壇》觀後感6

百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以説是天天都看。看着主講人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述着，時常讓我沉醉其中。

在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國安邦，御駕親征，直至踏上最後的征途，結束他輝煌的一生。

我又在《漢代風雲人物》中認識了忍辱負重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰略家韓信，為他的命運扼腕；瞭解了知人善任，禮賢下士，善於聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國皇帝劉邦 ；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在鉅鹿之戰中以少勝多，最後因為政治糊塗，失去天下的西楚霸王項羽。

在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蜕變成叱吒風雲的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。

錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經》、《弟子規》也變得通俗易懂，生動有趣。

周思源正説三國人物，揭示了許多歷史真相——劉備並不是一個好脾氣的'人，鞭打督郵居然是出自於劉備之手，周瑜並不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……

百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養了對歷史的興趣。

《百家講壇》觀後感7

老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請教。老子和莊子的思想對後世產生了很大的影響，深深的影響着中國人。

老子的人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點，弱一點，低調一點，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三丰的太極拳，據説當時張三丰正在樹林中練功，看到一隻蛇和一隻烏龜正在惡鬥，便靜靜的站在一旁仔細的觀察起來。蛇的動作迅速而凌厲，烏龜的'動作緩慢而精準，神奇的化解了蛇的進攻，最後居然一口咬住蛇頭，贏得了這場惡鬥，佇立在一旁觀看的張三丰被這出奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之後由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨步天下，傲視羣雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現了老子思想的精華，以靜制動，以柔克剛。

老子曾問他的弟子們，天下最弱的是什麼？弟子們答，是水。老子又問，那天下最戰無不勝的是什麼？弟子們的回答五花八門。此時，老子悠然答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝強，無為則無不為。

我不禁愕然，這高深莫測的語言中包含着人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。有時候，退讓並不是懦弱，這恰恰是一種人生智慧。

《百家講壇》觀後感8

《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋樑--“一座讓專家通向老百姓的橋樑”，從而到達普及優秀中國傳統文化的目的。

我們主要説説近期的錢文忠講的.《三字經》吧： 錢文忠的《三字經》植根於傳統文化，以中國歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數中國人都耳熟能詳。

雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經》中“人之初，性本善”的觀念體現了中國文化對人類的完美信念和期望。《三字經》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調後天環境對於人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們能夠找到很多歷史故事來印證成長及教育環境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹衝四人同是曹操的兒子，但由於成長經歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。《三字經》認為，對於孩子來説，如果沒有良好的後天環境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，務必專心致志、持之以恆，一心一意地去經歷，才會有所成。

這就是錢文忠講《三字經》的根本目的。

《百家講壇》觀後感9

有人説，我們中國人缺少信仰，但是，在這個星期六，阿宋給我們全班詮釋了什麼是中國人的信仰。

有一個人，其貌不揚卻改變了中華民族教育傳統，有一本書，是這個人的語錄卻被稱為治國之道。這個人是孔子，這本書是《論語》。于丹教授在理解《論語》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中於丹《論語》心得的第一集《天地人之道》。

在這一集中我明白了天、地、人之間的聯繫。盤古開天闢地後，上面是天，下面是地，盤古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的.浩然之氣於自己胸中，使自己成為天地間最為強大的存在。孔子是憑藉什麼感染其他人的，正是憑這浩然之氣。

孔子有一個“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什麼是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經問過他，什麼是“仁”?孔子回答：“愛人。”又問，什麼是“智”，又答：“知人。”多麼玄奧的兩個字，孔子就以此作答。原來“仁就是愛人，智就是知人。”

孔子還有一個故事讓我深受啟發。有位弟子問孔子：“老師，我們向你學了這麼久，是想以後能當大官，你説有什麼條件，才能治理國家?”孔子的話依舊簡短：“足兵足食民信之矣。”學生不甘心，問：“去掉一條的話，您去哪一條。”“去兵。”孔子認為沒有兵力也行。“再去一條。”孔子很嚴肅地回答：“去食。”人在世上，難免一死，可怕的是國家因為沒有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。

最後，我感動於孔子的一個字：“恕”。對自己寬容一點，對別人寬容一點就是“恕”。有了這個字，我們就可以過好一輩子。

我深深地被孔子的智慧所打動。

《百家講壇》觀後感10

前段時間，我看了《百家講壇》中的愛上語文，感悟很深。

愛上語文總共有12集，講的都是如何學習中國的古典詩詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。

第1集主要講了王安石覺得自己的《泊船瓜洲》中“春風又過江南岸”中的“過”字用的不好，推敲修改了很多次，先後改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺得有欠缺。直到他看到了一首詩當中的`“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩人，王安石寫詩都要修改那麼多次，那我們寫作文修改的次數豈不是更多？我決定以後寫作文一定要多修改，爭取更加完美，使作文無可挑剔！

第6集講的是“言與意之間的轉換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩。解讀一首詩，要聯繫詩人的生平去聯想他寫這首詩時的畫面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個中介就叫意象。例如，“飽經風霜”這個成語，老師們有兩種教法。第一種是讓同學們先預習這篇文章，再説出這個成語的意思；第二種是由同學們在生活中見到過的飽經風霜的臉，把所見描繪出來。兩種方法都可以學會飽經風霜這個成語，但顯然，第二種方法更能加深大家對成語的印象和理解。這，就是言與意中意象結合的方法。

愛上語文對同學們學習語文很有幫助，我建議大家去看看！

《百家講壇》觀後感11

今年寒假，我為了增長知識，經常看《百家講壇》這個節目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發了我們的心靈，架起了通向百姓的橋樑…… 它帶領着我們穿越時空，回到過去，讓我們瞭解了我國5千年的歷史，瞭解了古代偉大人物的故事，瞭解了我們歷史上的.重大事件。

看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事誇張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》後才知道真正的三國並不是那麼驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。 《三國演義》裏把諸葛亮説成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國曆史上真正的諸葛亮展現在我們眼前，其實與其説諸葛亮是一個傑出的軍事家，不如説諸葛亮是一個傑出政治家。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。

我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如説劉心武的《揭祕紅樓夢》；王立羣的《品漢代風雲人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，並且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要儘量多看歷史節目，來豐富我的歷史知識！

《百家講壇》觀後感12

今天看了百家講壇，這次王立羣教授主要講的是“合縱連橫”，説實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來説説什麼叫合縱連橫吧!

合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚並推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經聯合“天下之士合縱相聚於趙而欲攻秦”(《戰國策·秦策》三)，他遊説六國諸侯，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經遊説六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。

講一個關於合縱連橫的`典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王説：“秦王願意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國願獻地六百里，兩國永遠和好。”楚懷王聽了非常高興，便一口答應下來，並派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。可是剛入秦國境內，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，於是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，並且與秦國建立了聯盟關係。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻説：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六裏寬嘛。”楚懷王發覺上了當，決定發兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接着，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀採用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯盟，擴張秦國勢力的典型例子。

合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關係着一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。

《百家講壇》觀後感13

今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語言為我們解讀《論語》。看了之後，我感觸博深。很多我們現在煩惱着的問題其實早在兩千多年以前孔子就已經為我們解決了。

《論語》是孔子的學生依據孔子的言行零零散散集合而成的，而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語治天下，可見他對《論語》的推崇至極。其實不僅僅是他，整個封建社會都以儒家學説為基礎的。而我們，更應該瞭解我們中華民族的精髓——《論語》。

聽着于丹的講解，我明白了許多做人的道理。孔子的學生曾問過孔子，一個人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎麼樣呢?孔子則用商量的語氣回答道還不錯，但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見，我們面對苦難的.最高境界就是樂在其中，或許，我們會認為這是不思進取，但其實，這卻是讓我們的心靈放鬆，讓我們的身心愉悦的最好辦法。

而我最大的收穫就是“仁”與“恕”。在我們這個充滿了競爭的社會中，我們更應該能寬恕別人，愛別人。常説贈人玫瑰，手留餘香。每當別人做了什麼讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態，你才能受人尊重，才能在當今社會中有着較好的人際關係。而好的人際關係又是當今社會最重要的一項。且雖然我們生活在一個不斷變化着的世界，但我相信，無論社會怎麼變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會讓別人不快樂，也會使自己的心進入一個困局，讓自己身心疲憊。

所以，作為新世紀的中學生，我們更應該閲讀《論語》，去學習《論語》中的優秀品質，學習中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。

《百家講壇》觀後感14

百家講壇是我少有喜歡看的科教類節目。遺忘看的那些教育節目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節目，我就受益匪淺。

看于丹的心得.很受啟發.特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她説.我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最後一隻羊就好了.最後一隻羊趕上了.其他的羊就會跑得快了.而現實中.有很多人只看着自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了.和這個故事相似的是木桶的故事.一個木桶是由許多片木板組成了的.要看這一個木桶的盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的.一塊木板.

這讓我想到了我的學生.其實你看一看.那些成績較好的學生.其實在日常的學習中.並不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學習暫時落後的學生.我們只有抓好了學習落後的學生的成績.那麼我們一個班的成績也就會好了.那些學習暫時落後的學生就像是那隻最後的羊一樣.只有抓好他們的成績才是最主要的.當然任何的比喻都有其不恰當性.我們對於學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學習方法.能夠自主學習.老師只是給予一定的指導就好了.

這一次的讓我有了很大的感悟。中國現在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什麼?就是由於我們的教育事業有了些許偏差，應早些意識到這個問題。

《百家講壇》觀後感15

近一段時間來，中央電視台的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳説“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾説紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優秀之處，所以對於歷史教師來説，學習、借鑑《百家講壇》的長處也是很有必要的。

“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學中，懸念同樣能夠運用於新課導入、授課過程、課堂小結等各個環節，以此吸引學生注意力、激發學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。

“場景生動化”也是值得歷史教師借鑑的。所謂的場景，包括授課過程中的'語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》超多運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感並吸引了觀眾的注意力。這一點，歷史教師透過借鑑與鑽研，一樣能夠做到。

“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑑的另一大“法寶”。之所以此刻的學生對歷史不感興趣，重要原因在於，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試着將歷史知識進行故事化的改造，並在講故事的過程透過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那麼這樣的歷史教學必須是十分成功的。