高中歷史必修練習題

一、選擇題

1．孔子的教學內容，可稱之為六藝。其中禮謂天地陰陽之秩序，樂謂取得和諧。後人學者曾評論：在孔子的哲學中，道德與音樂居於同等地位。這表明孔子的教學特點是

A.強調道德教化的功能 B.注重維護等級制度

C.主張嚴格遵守禮法 D.教學與音樂相結合

2．面對亂世，孔子周遊列國，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程，但其政治理念最終破滅於現實面前，對出現這一現象的主要原因表述最準確的是

A.春秋時期周王室衰微，禮崩樂壞 B.當時各國忙於爭霸，無暇接待孔子

C.孔子的儒學思想脱離當時的社會現實 D.孔子及其弟子都是沒有實權的文人

3．孔子作為偉大的教育家，所提出的有教無類思想的進步意義在於

A.打破了貴族對教育的壟斷C.肯定了私學的合法性 B.推動了百家爭鳴局面的形成 D.增加了學生成才的可能性

4．2015年在會上，全國政協委員、孔子第78代嫡孫孔維克提案建議將教師節改期到孔子誕辰日，即9月28日。下列屬於孔子教育思想的是

A.民貴君輕 B.無為而治 C.因材施教 D.兼愛非攻

5．《論語雍也第六》載：子曰：中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。這段記載反映了孔子教育的基本思想是

A.啟發誘導 B.循序漸進 C.因材施教 D.有教無類

6．美國物理學家卡潑勒曾將老子的哲學思想與現代物理學進行過比較,他認為‘道’暗示着‘場’的概念,‘氣’的概念與量子‘場’的概念也有驚人的類似。對卡潑勒的觀點理解正確的是

A.老子的思想為現代物理學提供了哲學框架

B.老子的道的觀點藴含了樸素唯物主義的思想

C.老子的哲學思想與量子論有相同的科學價值

D.老子的思想是現代物理學發展的理論源泉

7．孔子所追求的理想社會可稱為仁—禮社會,其中禮的作用是

A.緩和階級矛盾 B.維護等級秩序 C.建立新的社會秩序 D.維護地主階級利益

8．孔子主張人在修養的過程中,來自內部的自由、自律和來自外部的他由、他律,應當是相輔相成的。孔子主張的他律指的是

A.君主意志 B.愛人之心 C.內心自省 D.禮樂制度

9．春秋戰國時期的百家爭鳴，就其性質而言，它是中國歷史上一場

A．政治運動

B．啟蒙運動

C．思想文化運動

D．思想解放運動

10．孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責道：是可忍，孰不可忍！這則材料反映出孔子的思想之一是

A．仁者愛人C．克己復禮 B．忠恕之道 D．中庸之道

11．據説冉雍的父親是個賤而惡的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，這體現了

A．因材施教的原則

B．有教無類的思想

C．沒有貴賤之分的思想

D．循循善誘的説教

12．家中的老人時常教育後代説：為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣，遇事要冷靜，做到以靜制動。顯然，老人繼承了傳統文化中的

A．道家思想C．墨家思想 B．儒家思想 D．法家思想

13．美國前副總統戈爾因關心環保議題，拍攝紀錄片《難以忽視的真相》記錄地球生態所將面臨的浩劫，而獲得2007年諾貝爾和平獎。面對地球生態環境遭到破壞，你認為中國哪一思想學派最能迴應此議題

A．道家C．儒家B．墨家 D．法家

14．墨子主張有能則舉之，高予之爵，重予之祿，反對骨肉之親無故富貴。這表達了手工業者

A．懷念小國寡民的社會

B．要求提高政治地位的願望

C．要求建立政令統一的中央政權

D．要求為新興地主階級選拔人才

15．人為兩字合起來，就是一個偽字。與材料觀點相符的學派是

A．墨家

C．儒家

二、非選擇題

16．閲讀下面春秋戰國時期思想家的言論：

材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

材料二 古者聖王之為政，列德而尚賢。……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。

材料三 不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。

材料四 夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其衰，設其所惡以防其奸，是 B．道家 D．法家

以國安而不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。——《中國通史參考資料》 請回答：

(1)以上言論都圍繞着什麼中心問題？各則材料所提主張的核心是什麼？

(2)為什麼在同一問題上，當時社會出現各種不同的主張？

(3)上面的主張哪種對當時的影響最大？原因是什麼？上面的主張哪種對後世影響最大？

參考答案

1-5ACACC 6-10BBDDC11-15BAA BB

16.(1)圍繞的中心問題：如何治理國家才能鞏固統治。材料一主張用德和禮，材料二主張尚賢；材料三主張無為；材料四主張重罰。

(2)社會大變革時期；代表不同階層的士人提出不同主張。

(3)材料四嚴刑重罰的主張。因為適應了新興地主階級的需要，有利於中央集權制度的形成。材料一的主張。

人教版歷史必修3第1單元第2課《罷黜百家，獨尊儒術》練習

一、選擇題

1．漢武帝時期以漢民族為主體的文化共同體基本形成。下列與此相關事件的'表述不正確的是( )

A．儒學教育官方化和制度化

B．大一統的文化體制形成

C．民間私人辦學蔚然成風

D．儒家學説成為政府選拔人才、任官授爵的標準

2．西漢初，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。在此背景下，西漢政府立國的指導思想是( )

A．墨家思想C．道家思想 B．法家思想 D．儒家思想

3．董仲舒一生最大的努力，是將先秦的各種不同學派糅合成一個相當龐大的學術系統，所有的先秦學術在他手上成為一個綜合體。材料中的不同學派包括( )

①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤陰陽五行家

A．①②③④ B．②③④⑤C．①③④⑤ D．①②③⑤

4．漢武帝時期，儒家思想開始成為統治思想，主要是因為( )

A．道家無為思想不能解決現實問題

B．漢武帝急需從無為轉向有為

C．董仲舒建議罷黜百家，獨尊儒術

D．儒家思想有利於漢武帝的大一統

5．西漢時災異頻發。每當災害發生，皇帝常下罪己詔。據黃仁宇先生統計，《漢書》中記載皇帝頒佈罪己詔多達三十三次。分析皇帝頒佈罪己詔受哪一學説或主張的影響( )

A．天人感應學説

B．罷黜百家，獨尊儒術的主張

C．大一統的主張

D．三綱五常學説

6．董仲舒在論證人性與教化的關係時寫道：天生民性，有善質而未能盡善，於是為之立王以善之，此天意也。可見，他把教化民眾的權力和責任首先歸之於( )

A．聖人 B．儒者 C．官吏 D．帝王

7．西漢武帝時期，某人父親與他人鬥毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當時法律，毆傷父親是應處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應如何處理。董仲舒認為：父子是最親近的，聽説父親與人鬥毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護父親，至於誤傷父親並非本意，應該無罪釋放。該段材料反映了西漢( )

A．已經廢除了嚴刑峻法

B．儒家倫理思想影響到法律

C．開始推行判例審判制

D．廢除了原始社會同態復仇原則

8．斯塔夫裏阿諾斯在《全球通史》中説：秦朝滅亡後法家學説信譽掃地，而儒家學説被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上説，這也是法家的一個勝利。這也是法家的一個勝利指的是( )

A．獨尊儒術體現了法家的思想專制原則

B．法家思想是董仲舒新儒學的核心

C．儒家思想已經失去了先秦的民本特色

D．法家學説被董仲舒全面吸收

9．史載：漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮以無為，從民之慾而不擾亂。它反映出漢初的統治思想是( )

A．儒家主張

B．墨家主張

C．道家主張

D．法家主張

10．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學，推行無為而治的治國方略，而70餘年後劉徹強行罷黜黃老、刑名百家之言。這種文化政策變化的路徑實際上反映了( )

A．意識形態領域鬥爭此消彼長的殘酷性

B．從立國安邦到皇權專制的現實變化與需要

C．道學理論的缺陷和新儒學的博大精深

D．統治集團內部權力爭奪與利益分配的衝突

11．董仲舒在《春秋繁露》中説：王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。這句話反映的是( )

A．大一統理論B．罷黜百家C．天人感應D．仁政思想

12．有人認為董仲舒的天人感應學説繼承了儒家的仁政思想。這一觀點主要是看到了董仲舒( )

A．主張民為貴，社稷次之，君為輕

B．提出君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟

C．認為天子受命於天，地位不可動搖

D．認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍於他

13．董仲舒説：天為君而覆露之，地為臣而持載之。對此理解最準確的是( )

A．君為臣綱B．天人感應C．君權神授 D．君臣共主

14．天子受命於天，諸侯受命於天子，子受命於父，臣受命於君，妻受命於夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命於天亦可。董仲舒的這一思想主張( )

A．意在規勸皇帝實行仁政

B．希望恢復西周的禮樂制度

C．認為天人是相互感應的

D．適應加強中央集權的需要

15．國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。這一學説( )

A．反映了國家衰敗在所難免

B．成為皇權神化的理論依據

C．對君權有一定的限制作用