伊利亞特優秀讀後感心得作文

伊利亞特是以歌唱阿喀琉斯的憤怒作為開篇的，是將它視為更殘酷的命運起始的標誌。讀了伊利亞特這本書，你都有什麼樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了伊利亞特讀後感，歡迎大家前來參閲。

　　伊利亞特讀後感篇一

曾經認為小説中的戰爭是宏偉壯麗的、氣勢磅礴的場面，千軍萬馬，浴血殺敵，但真正的英雄總能在戰後的黎明曙光中、在遍地狼藉之中找到一片安靜的土地，與相愛的人相傍瞭望那個晨昏交替時的天空，緬懷一段逝去的時光，等待下一個黎明。但《伊利亞特》卻帶給了我一種不同的感覺，未必所有戰爭都是崇高壯麗的，未必所有英雄最後都能擁有完美的結局。兩軍交戰的喊殺、萬馬奔騰的嘶鳴、血肉橫飛的廝殺，這勾勒出的戰場除了氣勢，更有悲涼，戰鼓聲中，無數戰士倒在異國他鄉的土地上抑或是自己的城門前，為自己的國家戰到最後一刻也許他們無怨無悔，但閉上雙眼的那一刻，他們心中必定還有對這個人世的依戀和不捨，也許他們家中還有年邁的父母、摯愛的情人在翹首以盼他們的歸來，卻還不知此時他們摯愛的人與他們已陰陽相隔，再也無法説上一句安慰的話。戰爭，不會純粹偉大的，因為它的背後藴藏着太多家庭的妻離子散、太多戀人的生離死別，這些對人而言刻入骨髓的痛，使得無論目的多崇高、結果多輝煌的戰爭，也會蒙上一層難以消散的陰影。

凡有戰爭，必定會出英雄，就如“亂世出豪傑”一般。我想，未必是戰爭塑造了英雄，因為英雄的許多品質與能力是與生俱來的或是在戰爭之前的成長歲月中就早已積澱起來的，但戰爭卻讓這些英雄身上的光華得到一種契機以最耀眼盛大的姿態綻放出來，被一代代人傳頌，而在這個過程中，人們又將他們身上的美無限擴大，不再去介懷他們的不足，最終成就了他們最光輝的形象。我想，此時的英雄已不僅僅是代表一個個人，更是一個人們精神的追求與寄託。但不可否認，他們無疑是英雄，他們的名字能夠名垂千古，必定是有他們的勇氣、英武、謀略作為最堅固的基石在背後支撐着的。

特洛伊之戰最初的起因是女神之間的紛爭，卻造成了希臘與特洛伊長達十年的曠日戰爭。《伊利亞特》的戰場上主角是人，它盡情展現了他們的喜怒哀樂、悲歡離合，但諸神卻又一直在白雲繚繞之間用他們不朽的雙眼注視着這一切，也干涉着戰爭的進程。冥冥之中是註定無法逃脱的命運，帕特洛克羅斯被赫克托爾刺死，赫克托爾又倒在了特洛伊城門前阿基琉斯的長槍下。這是人類生命的脆弱與無奈，但即使這樣，人們依舊不會放棄搏擊命運的勇氣和力量。即使已經知道有些東西自己無力掌控，即使知道天上的諸神已然宣判自己的死刑，依舊不失英雄本色，在死神面前舞劍衝殺，最後一次綻放出自己的光芒，展現給諸神給世人，留證這一生的光彩。

我想，這是人類的尊嚴與驕傲。

小説中的戰爭只是一個宏偉的背景，就如舞台華麗的幕布與音效一般，而舞台上真正上演的，是那些借戰爭而展現出的至真至美的人性。那一幕幕血光劍影間士兵們為國家不顧生死的奮戰，那一出出城牆後面女子們痛失親友的哭泣，那些交織進生命深處的愛與痛，縈繞在滾滾歷史長河上空，唱出叩擊靈魂的悲歌。諸神掌控時間與永恆，人類的生命卻是脆弱而短暫的，但正因為如此，人們才學會珍惜那些稍縱即逝的美好，珍惜身邊的每一個人，因為他們和自己終有一天會

離去;正是因為生命被設置了太多無奈，人們才不甘心就這樣誠服於命運，才想要放手一搏去創造屬於自己的光華。

　　伊利亞特讀後感篇二

我想，特洛伊戰爭的故事在古代希臘應該是耳熟能詳的，那些遙遠的英雄故事世世代代在人們中間傳誦着，在這樣的狀況下，重要的不是故事本身，每個人都知道那些英雄的結局，每個人都知道奧德修斯經過多年漫長的漂流，終會返回家鄉，和妻兒團聚，過上和美的生活，也都瞭解在特洛伊城下赫克託耳一定會殺掉阿喀硫斯忠誠的夥伴帕特洛克羅斯，以至於阿喀硫斯在無法忍受的悲痛之下發誓為戰友報仇，最終呼喚來自己死在特洛伊的命運，下到地府，永遠無法返回家鄉…所以史詩本身的任務從一開始就和現代那些偵探小説有所不同。那些偵探小説總是試圖將罪犯寫得平易近人，以至於你讀到最後幾頁發現某個人畜無害的老太太是某個連環殺人案的兇手時，會嚇得頭髮都站起來然後受到極大的震撼，不，不是這樣，荷馬的任務從一開始就是不這樣的，《伊利亞特》——他的結局是所有希臘人瞭然於心，早有準備的，所以你可以看到荷馬處處都好像在提醒聽眾，就好像我們將要和阿喀硫斯共同迎來最後的那個顯而易見的結局。

和永恆的神明相比，人的生命終究是有限的，終究要受到各種限制，這個觀點在故事中反覆渲染着，白天到來戰士們在戰場上一個個倒地身亡，就連赫克託耳也哀歎着神擁有無限，而人類卻沒有辦法得到。阿喀硫斯的所有疑惑都是因為對死亡的恐懼而來，他看到人類的生活本身就有這種種矛盾和無法調和的無奈，所以他一直在猶豫在遲疑，為什麼人的痛苦是如此漫長?年輕人在戰場上夭折，而戰爭這種帶給人無數痛苦的東西本身又是毫無道理的，少女們被隨便塞給某個人，就好像是一個物品，老年人享受安靜的一生，到老的時候卻慘遭厄運。荷馬他帶出了很多著名的希臘神話來烘托那種疑惑，在那些故事裏妄圖和神明還有命運對抗的凡人免不了遭受厄運，而這樣的厄運是理所當然的嗎?阿喀硫斯試圖躲避這樣的厄運，但是在希臘人看來害怕死亡不是好的品質，正如白天人們在戰場上拼命廝殺，夜晚卻會極度狂歡，對悲慘的事情加以消解一樣。

然而儘管死亡對於每個戰士而言都是近在咫尺，他們也絕對

不會讓死亡的恐怖和戰爭的慘痛傷害生活的樂趣，即使是面對一場理虧的戰爭，赫克託耳也終究要誓死保衞自己的家鄉，即使是不理性的代價慘痛的戰爭，也不能改變他保衞國家的願望。他們都實踐着希臘曾經存在但是現在消亡掉的某些偉大的精神。對我而言阿喀硫斯實踐了希臘最偉大的精神，他明知道自己會死去，但是他還是迎着命運走了上去----他不是像一頭小豬一樣被動接受了自己的命運，而是經歷了思考，主動做出了最後的選擇，那就是他願意為帕特洛克羅斯奉獻自己的生命，就連神明也不能阻止他的腳步，這是阿喀硫斯作為人為自己贏得的所有的尊嚴。我相信這是荷馬想要告訴我們的東西，起碼是他想告訴我們的很多東西中的一部分。

在古希臘，《伊利亞特》不僅僅是一本小説一個故事一首詩，這是一個教材，它講述了最偉大的英雄們，他們有着最強健的體魄，在一場讓人絕望的戰爭中堅持到了最後，但是最重要的是這些英雄的故事將要教育那些孩子們何為真、善、美，這是非常重大的任務，所以它本身也包含了很多真實複雜而艱深的內容。

通觀全書，會讓人驚奇地發現，最初的時候人類的戰場和俄林波斯的神殿是一樣的，每個凡人和神明都各持己見互不相讓，但是最後不管是天上還是人間都歸於和諧，阿伽門農和阿喀硫斯最初的爭執在更重大的現實困境面前被妥善解決了。全書讚揚的是有所犧牲然後顧全大局的品德。為了保衞自己的城邦而犧牲的赫克託耳也是書中僅次於阿喀硫斯的英雄，荷馬並沒有吝嗇對他的讚揚，因為熱愛自己的祖國，為他獻出一切，無疑是最美好的品質。同樣，帕特洛克羅斯也受到很多讚揚，在他活着的時候。他的和善和親切獲得了廣泛的尊敬，他的性格是如此温柔，以至於他冒着危險假扮阿喀硫斯上了戰場，他死去之後，也有無數的希臘戰士為了保護他的屍體不受特洛伊人侮辱而獻出生命。荷馬他在不遺餘力地讚美這些真正的優良品質。

好的東西無論什麼時候都會受到讚揚。藝術就是為了記錄人類的這些美好品質。

然而，讓人印象最深刻的無疑是英雄之中的英雄阿喀硫斯，

在帕特洛克羅斯死去之後，他是那麼深情，那麼堅決，為了復仇他寧肯陷於暴躁而不理智的境地，作者對這些場景有非常詳細的描述，他變得那麼暴躁，不肯讓帕特洛克羅斯下葬，不肯吃飯喝水，不肯放過所有特洛伊人，只是為了發泄自己失去帕特洛克羅斯的痛苦。荷馬對他的不理智充滿了同情，他並沒有任何貶低阿喀硫斯的想法，因為在古希臘為了給自己的夥伴報仇是非常高尚的行為，而阿喀硫斯不僅是為夥伴報仇，更是用自己的'生命獻祭，儘管現代人很難想象為一個人付出生命的那種激情，也許放棄生命對我們現代人而言是不可在理性上加以理解的，因為生命是人最為寶貴的東西。但是希臘人的理想很大程度繫於豐沛的激情而不是理性，也就是如狄德羅所説，一切文雅理性的東西在藝術上都不會成功，他喜歡的是原始的、願意為了激情獻出生命的那種瘋狂。我認為他的愛好和對“美”的理解，也是對《伊利亞特》最好的註解。《伊利亞特》揭示了真正的至善至美。

阿喀硫斯自己一刻都沒有忘記悲傷，他無法讓帕特洛克羅斯復活，無法扭轉某種不可捉摸的命運，但是“他不可以活，我卻可以去死”，帕特洛克羅斯不能復活，阿喀硫斯卻可以自己主動去地府與他相伴。這其實是很高尚的品質，和為了國家奉獻生命，為了拯救別人甘願犧牲自己的那些人同樣高尚，也是我們現在的人很難想到，也很難達到的境界。有時候我想，可能就是因為我們現代人太文明瞭，擁有太多了，享受也太多了，太現實了，所以反而失去了曾經有過的崇高吧。我真的很想知道，現在世界上，到底會有多少人覺得阿喀硫斯為了帕特洛克羅斯付出生命的行為是純粹的傻子的行為呢?會有多少人，會像亞歷山大大帝一樣，為了荷馬曾經寫過的悲劇感動?

但是我也相信無論世事如何，無論人們多麼浮躁，總有一些人，他們追求理想和真摯的那種心意不會改變。就像希臘那些偉大的人一樣，即使是在很浮躁的時代，仍然回去追求那古老的史詩上銘記的真正的真、善，還有美。

　　伊利亞特讀後感篇三

歌唱吧，女神，歌唱帕琉斯之子阿喀琉斯的憤怒，這憤怒給阿開亞人帶來了無限的苦難。很多勇敢的靈魂就這樣被打入哈迪斯的冥土，許多英雄的屍骨淪為野狗和兀鷹之口。自從人中之王，阿特柔斯之子與偉大的阿喀琉斯自相爭鬥的那一日起，宙斯的意志開始得到貫徹。”

歷時十年的特洛伊戰爭，荷馬沒有寫到海倫與帕里斯的相遇，沒有寫到希臘諸國如何發兵，沒有寫十年間的戰事進展，沒有寫阿喀琉斯，埃阿斯，帕里斯等人的死亡，更沒有寫膾炙人口的木馬計與戰爭的結束，只是選取了戰爭中的這幾天，以阿喀琉斯的憤怒開始，到由於這種憤怒導致的帕特羅克洛斯之死，到阿喀琉斯殺死赫克托爾為帕特羅克洛斯報仇，到阿喀琉斯歸還赫克托爾的屍體，最後以特洛伊人禮葬赫克托爾為結束。至此，“阿喀琉斯的憤怒”所導致的後果可以説告一段落。從某種意義上説，偉大的《伊利亞特》甚至可以被稱為“阿喀琉斯的憤怒之歌”。

在很多人眼裏，這種憤怒乃是偉大的阿喀琉斯最大的污點，它導致了希臘方面的慘重損失，更間接導致其至友帕特羅克洛斯的殞命。討厭他的人視之為“暴躁，偏狹”，為了一個女子和一時之氣就全然不顧大局。(有的中國讀者用“衝冠一怒為紅顏”來形容他，簡直是比做了出賣明室的吳三桂。)喜歡他的人雖然辯稱這種暴躁任性的性格正是其可愛之處，也不得不承認以人格論，阿喀琉斯或者甚至沒有他的對手，凡人赫克托爾完美。

當然，並不是所有喜歡阿喀琉斯的人都甘心這樣想，《荊棘鳥》的作者考琳•麥卡洛在她的《特洛伊之歌》裏面就挖空心思，為阿喀琉斯翻案——特洛伊人仰仗固若金湯的特洛伊城牆閉門不出，希臘方面十年久攻不下人心惶惶。於是乎由奧德修斯策劃，阿伽門農夥同阿喀琉斯演出了這一場——驚天大陰謀。

——由奧德修斯製造假瘟疫和歸還克麗賽的輿論，然後二人假裝齟齬，再然後阿喀琉斯忍心堅不出戰，偽裝成分裂全黨全軍的壞分子。讓赫克托爾嚐到勝果大膽出擊，最後阿喀琉斯王者歸來一舉殲滅。而這個令人多少感到有點匪夷所思的計謀居然騙過了除海倫之外的以赫克托爾為首的所有特洛伊人——也騙過了除麥卡洛之外以荷馬為首的古往今來所有讀者。

但這個翻案實在是不能令人信服，只能解釋為麥卡洛對阿喀琉斯的站在女性立場上的偏心。千年以降，經女神歌頌的憤怒已經深入人心，人們恐怕無法重新接受一個默不作聲，忍辱負重的阿喀琉斯了。

事實上我們可以看到阿喀琉斯和阿伽門農兩人的矛盾由來已久。阿喀琉斯直呼阿伽門農為“人類中之最貪婪者”，直斥他傲慢自大，利慾薰心，其德行根本就不配做為阿開亞人的領導。而阿伽門農則惡狠狠地回擊道：所有國王裏面最可恨的就是你這小子，老是帶頭吵架，從來不起什麼好作用。不就是仗着出身好，有把天生的力氣嗎?我這裏不缺你這一號，乾脆帶着你的嘍羅們回家去吧。

而且根據阿喀琉斯的説法，希臘人內部利益分配不均的問題也是由來已久。“每當阿開亞人攻克特洛伊富庶的城市，儘管在戰鬥中我的功勛總是更為標炳，但所得的戰利品總是無法同你相比。每一次你總是拿走戰利品中最豐厚的一份，而我呢，不得不‘滿懷感激’地帶着殘羹冷炙，拖着戰後的身軀回到我的船上去。”

要知道，阿喀琉斯及其父帕琉斯可是並不曾向海倫求婚，並不受海倫婚禮上的誓言所束縛。根據希臘神話記載，帕琉斯領導下的佛提亞的米爾彌多涅斯人從來也沒有臣服邁錫尼王國的傳統。況且，根據現在比較通行的説法，海倫只是希臘人攻打特洛伊的藉口，其主要目的是為了爭奪黑海口的控制權，同小亞細亞通商，獲得礦產，並向外拓殖。而佛提亞的地理位置似乎決定它並不能馬上就從中得到太多好處。

阿喀琉斯的話也證實了這一點——“我來到這裏戰鬥，並不是因為特洛伊人對我做了什麼壞事。我和他們並沒有任何糾紛，他們沒有搶劫我的牛羣或馬匹，更沒有掠奪富饒的佛提亞豐收的平原。我和他們之間相隔廣袤的地域，既有崇山峻嶺又有遼闊的海洋。我們跟隨你，傲慢的閣下，是為了你的利益——而非我們的——為了替你這自私無恥的傢伙，還有墨涅拉俄斯，從特洛伊人那裏掙回臉面。”——如此看來，利益的分配不公就更加讓人惱火。

如果“陰謀論”能夠成立，並且基本把“神”的因素排除在外，那麼事實的情形或者是：希臘軍隊內部的利益分配不均引起了阿喀琉斯(也許還有其他人)的不滿，因此借疫症爆發的機會，串通祭司向阿伽門農施壓，結果阿伽門農不但完全不吃這一套，反過來還將了阿喀琉斯一軍。

這樣的矛盾本來或者也不至於導致阿喀琉斯的避不參戰，給希臘方面帶來如此慘重的損失。但因為十年戰爭已經過去，特洛伊久攻不下，無論結果如何都從中得不到太多好處的阿喀琉斯大概已經不怎麼耐煩了。他有可能是希望通過自己的不參戰及其造成的損失逼迫阿伽門農做出退兵的決定(只有好萊塢才相信他對布里塞伊斯的愛情忠貞不渝到無視友軍的地步)——結果忠誠的帕特羅克洛斯之死終於還是使他無法置身事外，不過這已經是他始料不及的了。

但是更有可能的是，阿喀琉斯並沒有我想象中那麼複雜，如史詩所言，他本來就是一個單純的英雄，而且——一個有些容易衝動的青年。

或許無意中揭示了天機的反而是老涅斯托耳“比蜜糖還要甜美”的金玉良言：“(阿喀琉斯)你很強大，你的母親是一位女神;但阿伽門農比你更強，因為他擁有更多部下。”

是啊，縱然強大，勇毅，在戰場上所向披靡，縱然擁有神的血統，終難敵人間君王的權柄與人多勢眾的威力。英雄們闖蕩天下，憑着高貴的勇氣與精湛的武藝建功立業，創造不朽傳奇，締造崇高光榮的時代已經過去。新的時代是屬於那羣國王們，他們最擅長的無非統馭部下，掠奪財富，玩弄權術與陰謀詭計。

百年來的歷史目睹了英雄輩出與英雄的迅速沒落。伊阿宋，昔年奪取金羊毛的英俊青年，在他復仇女神般的妻子的瘋狂報復之下拔劍自刎，托爾卡斯與波呂丟克斯化為天上的星辰，美妙的歌手俄耳普斯慘遭撕碎，赫拉克勒斯死於妻子的爭風吃醋，忒修斯則在流放中被呂科墨得斯從懸崖推了下去，(阿耳戈英雄們就這樣風流雲散)。俄狄普斯，那殺死了斯芬克斯的不幸的老人，在經歷了漫長慘痛的流放生涯後終於神祕而莊嚴地死去，偉大的忒拜城也早已在一次次圍攻中土崩瓦解。

阿喀琉斯，這渴望光榮的少年，可曾感到自己生不逢時?如果他身在阿耳戈號上，那旅程定會更加跌宕精彩;如果他與赫拉克勒斯同年出生，那麼那位英雄的功績簿上恐怕註定要少上幾筆;如果換了佛提亞受到米諾斯的威脅，啊，雅典娜啊，他可不會犯和忒修斯同樣的錯誤——他只會做得更好;他還想保護那失明飄泊的老人，他想改寫圍攻忒拜的結局……

但是傳説已經過去，英雄的故事在經歷“脱魅”的嬗變，而歷史才剛剛開始……

為了創造堪與前輩英雄媲美的榮譽，年輕的阿喀琉斯，英雄們的教師，人馬喀戎最後的學生，來到與自己幾乎是毫無利害關係的特洛伊戰場。他或者躊躇滿志，滿心以為憑自己的勇氣和力量，等待他的毫無疑問將是戰場上的功勛與光榮。但日復一日，不得不面對的只有特洛伊那高聳的城牆，還有日常幾乎不能帶來任何成就感和美感的掠奪洗劫，以戰養戰。他開始發現這戰爭不是為了什麼尊嚴與榮譽，而是赤裸裸的掠奪以及利益的爭端。

況且這巨大的戰爭不像他想象的簡單，不是隻在戰場上光榮地浴血奮戰就可以——船隻舊了需要維修;人的糧食，馬的草料需要補充，瘟疫爆發的時候需要藥品;俘虜要處置;戰利品要分配……無數具體事宜需要他來決定……還有他的米爾彌多涅斯人戰士們，他們士氣低落的時候需要激勵，想家的時候需要安撫，打了勝仗需要被獎勵，浮躁的時候需要整頓秩序……還要和其他將領相處……他一定在心裏一千遍的詛咒那老奸巨猾的普里阿摩斯，厚顏無恥的帕里斯，還有那個縮頭不出的所謂英雄，赫克託耳。他們為什麼不從那厚重的，據説是神明建成的城牆後面走出來，光明正大的幹上一場?啊，或許還有專橫跋扈的阿伽門農，昏庸魯莽的墨涅拉俄斯，狡詐多端的奧德修斯，年老世故的涅斯托耳，甚至埃阿斯，他的有勇無謀的堂兄弟……

他一定是近乎驚恐地發現，自己不知道從什麼時候起，也開始像那些步入中年與老年的將領們一樣斤斤計較起自己的戰功，戰利品的數量，計較從每一次劫掠中得到的收益，並且拿來和其他人相比——十年的時間!是從什麼時候開始變得如此猥瑣，難道真的是……老了麼?

所以當阿伽門農再一次憑藉權勢欺凌他的時候，憤怒，就一發而不可收拾了。這憤怒不僅針對傲慢貪婪的邁錫尼之王和他所代表的權勢，也對那英雄死去，權勢橫行的冷酷時代，以及那逝去的十年青春與英雄業績的幻滅……

這是屬於年輕的憤怒，這是青春的憤怒，這是我們每一個人都有可能經歷的憤怒。如果説海倫的美麗值得一場歷時十年的戰爭，這樣的憤怒，也完全值得以一部最偉大的史詩作為頌讚。