《尚書》讀後感550字

自從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣一直不減。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎麼看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他説，並非我古文很好，而因為難易是相對的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。《尚書》文辭儘管古奧，但是如果你對照着註釋，仔細思索，反覆誦讀，還是能夠粗粗地讀通一部分的。正如古人所言：讀書百遍，其義自見。

當然，不可能全部都理解。著名史學大師顧頡剛先生在窮盡畢生精力研究《尚書》之後歎道：我只讀懂了一半的《尚書》。

長期以來《尚書》被奉為儒家經典，人們着重於義理訓詁。而一些史學家則將其當作史書看待，正如“六經皆史”的口號，雖不至於“六經注我”的程度，也成了他們研究中國歷史的必備材料。

其中也有一些是不能直接用作史料的，古文經部分引用時要特別小心。不過今文經中的《周書》諸浩則珍貴無比，基本上可以當作信史徵用。經過千百年無數人的考證，依然根基穩固，另外，它的可信程度在不斷的出土青銅器佐證下，得到進一步確認。比如《利簋》就能證明《牧誓》“甲.朝”的記載是正確的。

更為可貴的'是它們（包括《費誓》《呂刑》《秦誓》等）記載了西周尤其是周初重要的歷史事件，成為了可靠的第一手文獻材料。華夏族千年一貫的民族心理（比如儒學等）幾乎都能在公元前十一世紀的社會大變革中找到回溯點。

許倬雲先生曾説：“有關西周的史料，比之商代及春秋都遠為貧乏。”（《西周史》前言）要了解西周時代，必須讀《尚書》。甚至可以説，要了解中華民族的形成，也必須讀《尚書》。