儒家經典書籍優秀讀後感心得作文

儒家的思想是修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。你都讀過哪些儒家經典呢?下面小編為大家整理推薦了儒家經典讀後感，歡迎大家前來參閲。

　　儒家經典讀後感篇一

論語》是語錄體散文，主要是記言，用口語寫成，有着練，曉暢雍容和順，遷徐含蓄的風格。

《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入朝鮮和日本。《論語》是中國的，也是世界的。惟其已經走向世界，我們中國人才更應該珍視它，用現代人的眼光，好好審視它，自覺地去汲取其精華，剔除其糟粕，讓祖國文化的優秀傳統更加發揚光大。

要了解《論語》，首先要了解孔子以及他為代表的儒家學派。

孔子(前551——前479)，名丘，字仲民，殷王室的後裔，武王滅殷後，封殷宗室微子啟於宋，其遠祖遂成為宋國貴族，孔子出生於魯國，地位亦由公卿下降而為士。孔子十五歲即“志於學”，學無常師，尤其留意於周代的禮儀制度，以恢復周初的“德政”為自己的理想，並很早便以博學知禮而名聞遐邇。

“儒”在甲骨文中作“ ”，象形字，本義是沐浴儒身，指那些以為人相禮，祭祖祀神為本質的人。因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”。

説到了儒家經典，就自然要提到《論語》。“論語”二字的解釋有很多。《漢書•藝文志》曰：“《論語》者，孔子應答弟-子，時人及弟-子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟-子各有所記，夫子即卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。説法有很多很多，現代人一般皆從《漢書》之説，將其理解為語言的論纂，用現代漢語説， 就是語錄，是孔子弟-子及其後學對孔子言行的追記，也有一些是對孔子弟-子言行的記錄，是儒家學派最重要的一部典籍。

《論語》的出現，標誌着中國私人著書的開始，它所表現的思想內容，思維方式，價值取向都已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。

《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵——仁。此中，“仁”出現過109次，它是一切理論的中心。

説到為人處世，孔子提倡的是自愛和愛人，

説到為政治國，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政。

總之，作為最高的道德原則，“仁”統帥着忠恕孝悌寬恭信敏惠智、勇剛毅等諸多道德規範。

當然，《論語》中也有一些思想是與歷史的潮流相背離的， 如政治上的復古傾向，對等級秩序的過分強調，對婦女、勞動的輕視等，但瑕不掩瑜，祖先具有的生命智慧是足以讓我們為之驕傲的。

《論語》是語錄體散文，主要是記言，用口語寫成，有着練，曉暢雍容和順，遷徐含蓄的風格。

《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入朝鮮和日本。《論語》是中國的，也是世界的。惟其已經走向世界，我們中國人才更應該珍視它，用現代人的眼光，好好審視它，自覺地去汲取其精華，剔除其糟粕，讓祖國文化的優秀傳統更加發揚光大。

　　儒家經典讀後感篇二

要了解《論語》，首先要了解孔子以及他為代表的儒家學派。

孔子(前551——前479)，名丘，字仲民，殷王室的後裔，武王滅殷後，封殷宗室微子啟於宋，其遠祖遂成為宋國貴族，孔子出生於魯國，地位亦由公卿下降而為士。孔子十五歲即“志於學”，學無常師，尤其留意於周代的禮儀制度，以恢復周初的“德政”為自己的理想，並很早便以博學知禮而名聞遐邇。

“儒”在甲骨文中作“ ”，象形字，本義是沐浴儒身，指那些以為人相禮，祭祖祀神為本質的人。因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”。

説到了儒家經典，就自然要提到《論語》。“論語”二字的解釋有很多。《漢書•藝文志》曰：“《論語》者，孔子應答弟-子，時人及弟-子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟-子各有所記，夫子即卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。説法有很多很多，現代人一般皆從《漢書》之説，將其理解為語言的論纂，用現代漢語説， 就是語錄，是孔子弟-子及其後學對孔子言行的追記，也有一些是對孔子弟-子言行的記錄，是儒家學派最重要的一部典籍。

《論語》的出現，標誌着中國私人著書的開始，它所表現的思想內容，思維方式，價值取向都已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。

《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵——仁。此中，“仁”出現過109次，它是一切理論的中心。

説到為人處世，孔子提倡的是自愛和愛人，

説到為政治國，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政。

總之，作為最高的道德原則，“仁”統帥着忠恕孝悌寬恭信敏惠智、勇剛毅等諸多道德規範。

當然，《論語》中也有一些思想是與歷史的潮流相背離的， 如政治上的復古傾向，對等級秩序的過分強調，對婦女、勞動的輕視等，但瑕不掩瑜，祖先具有的生命智慧是足以讓我們為之驕傲的。

《論語》是語錄體散文，主要是記言，用口語寫成，有着練，曉暢雍容和順，遷徐含蓄的風格。

　　儒家經典讀後感篇三

我們所讀到的《儒家經典語錄讀本》是一本闡述《論語》精髓的書。《論語》是孔子弟子及後人記述孔子言行的語錄體著作，寫成於戰國初期(公元前475年前後)。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節。《論語》成書時間大約在春秋、戰國之際，最後的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以後，被奉為儒家經典，後來成為歷代文人必讀的教科書。

我讀到其中的一句頗有感觸：

子曰:“　父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”

這是孔子在論孝道，關於孝道，在論語裏是個非常重要的話題，在中國的傳統文化裏，孝道也佔非常重要的.位置。所以論語裏有很多處都在講孝道，什麼“父母在，不遠遊了”、什麼“三年改父之道，可謂孝矣了。”

不知你發現沒有：中國古語説“父慈子孝”，為什麼在論語裏，只看到關於子孝的討論，卻看不到關於父愛、母愛的內容?你看吧，一句你都找不到啊。為什麼孔子只提子孝而不提父慈?我的理解是，父母愛子女是天性，不須要提。尤其中國的父母，對子女更是愛的深，只是他們很少直白的表達出來而已。

就拿我自己來説吧，當我真正體會到父母之愛的時候，我已經二十四、五歲了，為人妻，為人母了。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過份了，我反而覺得自由受到了干涉，就像其他大多數的子女一樣，甚至對父母有一種反感。曾經有一段時間，我認為和同齡的孩子一樣長大了，做事不再喜歡和父母商量，獨斷獨行，一旦被父母發現他們會極力反對，那時的我正處在叛逆期，誰的話也聽不進去，認為父母在和自己做對，現在想想那時的想法是那麼的愚蠢。現在的自己已經是個成年人了，思想觀念日益成熟起來，這時才明白父母的良苦用心。直到有一天，朋友無意中説起為父母過生日的事，我才頓時發現，原來每年我的生日父母都記得給我過，而他們的生日是哪天我都不知道。檢討一下吧，父母那樣的關心我們，而我們對父母的關心有多少?知道父母是哪年生的嗎?知道他們喜歡吃什麼嗎?知道他們愛看什麼樣的節目嗎?知道父母內心中的希望嗎?

父母對子女的愛幾乎是一種天性，尤其在中國，不怕父母對子女沒有愛，只怕愛得太濃。但是中國的父母不象外國人那樣直白外露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。

所以論語也沒有關於父母之愛的講述，實屬正常，因為實在沒有必要去講。講的是對孝的提醒，為什麼呢?因為“痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了?”你看，就拿孔子説父母之年不可不知，這好像是在説費話，子女怎麼會不知道父母的年齡?那你可是試試，走在大街上，隨便問一個人，你家孩子多大了?他一定會給你一個精確到月份的答案，但是你問問年青的人，他的父母多大?是哪一年生的?你自己看看有幾個能答上來的?父母之年實際是代表了子女對父母關心多少的問題。

論語裏説，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關心自己的老父老母。

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