過蘇州原文、註釋及賞析

原文：

過蘇州

宋代：蘇舜欽

東出盤門刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴。

綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。

萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕。

無窮好景無緣住，旅棹區區暮亦行。

譯文：

東出盤門刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴。

東出盤門景物看得格外分明，落一陣蕭蕭細雨改換了陰晴。

綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。

綠楊依依白鷺點點，全都各自怡樂歡欣，近處的水遠處的山，一處處隱含着深情。

萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕。

世間萬物有盛有衰，憑仗上天旨意施行，歎息我嚐盡羈旅愁苦，卻被凡夫俗子們看輕。

無窮好景無緣住，旅棹區區暮亦行。

這無窮美景可惜無緣留住，客船黃昏時竟還匆匆遠行。

註釋：

東出盤門刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴。

盤門：蘇州城西南門。初名蟠門，後因此地水陸縈迴曲折，改稱盤門。刮眼明：景物格外美好，使眼界開朗。更：改變。

綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。

自得：自己得意舒適。

萬物盛衰天意在，一身羈(jī)苦俗人輕。

盛衰：興盛與衰敗。羈苦：客居困頓。俗人輕：被世俗之人所看輕。

無窮好景無緣住，旅棹(zhào)區區暮亦行。

住：留住。無窮：一作“無情”。旅棹：客船。區區：即僕僕，形容旅途勞累困頓。

賞析：

這首詩是詩人過蘇州時流連光景之作。作品不僅描摹了蘇州的明媚風光，也抒發了詩人達觀不羈的情懷。

首聯總寫蘇州風光之明媚爽目和“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇”之江南景物特色：“東出盤門刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴”，這兩句是説：行舯東出盤門，一片清雅明媚之色，此刻，剛下過一陣細雨，天也放晴了。不説景物如何明媚，而説“刮眼明”，一個“刮”字的妙用，使人具體感受到大地如洗的新美，爽氣得沁人肺腑。

首聯是寫總體感受，頷聯承此而寫具體景物：“綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情”，清風徐來，綠柳依依，宛如舞姿婆娑；春水泱泱，白鷺相隨，宛如愛侶為伴，以説它們“俱自得”。近水如鏡，既照着城頭的雉堞、紋關石，又照着綠楊、白鷺和透行舟，好象要把世上的'一切美秀都收於一鏡之中；遠山葱翠，或如玉簪亭亭，或發如鬟髻對起，似與近水媲美，所以説它們的喜愛。這一聯不僅上下句對仗，而且是句中對偶（如“綠楊”對“白鷺”、“近水”對“遠山”），這就使得韻致更諧美，畫面更生動。這一聯顯然是從李商隱《二月二日》“花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情”兩句化來，而一經點染，則別有韻致。這聯詩還可以説是詩中有畫，而且色彩鮮明，風光漪旎，生機盎然，韻味無窮。

處於這樣“俱自得”、“皆有情”的環境中，詩人不能不對影自憐而生感慨，於是寫出了“萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕”這樣語意雙關的話。大自然誠然美好，但它既有“盛”，必有“衰”，而這種盛衰又不是主觀意志所能主宰得了的，所以説在乎“天意”。“天意在”三字，表面是對造物主而發，實則也是對人世的主宰者而言。這事物的錯綜顛倒怎能不使人產生“萬物盛衰”在“天意”之想。“一身羈苦俗人輕”是對世俗的諷刺。詩人四方漂泊，故曰“羈”；沉淪不僚，不得安閒舒適，故曰“苦”。合觀“羈苦”，它兼指羈宦羈旅之苦。世俗之眼，只認榮華富貴，不識道德學問，羈苦之身，白為俗人所輕。詩人被藉故劾免之後，曾向歐陽修寫信説：“舜欽年將四十，齒搖發蒼，才為大理評事。廩祿所人，不足充衣食，性復不能與兇邪之人相就近。今脱去仕籍，非不幸也。”（費袞《樑溪漫志》引）這段話可説是對“一身羈苦”的註腳，也是不畏世欲輕視的自白。

尾聯總收一筆：“無窮好景無緣住，旅棹區區暮亦行。”“無窮好景”迴應上邊所寫美景；“旅棹”迴應“羈苦”，表明臨去時對蘇州的眷戀之情。錢鍾書先生曾指出：宋詩“愛講道理，發議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費筆墨，去發揮申説。”這一缺陷也可以從這首詩中（尤其是尾聯）找到──煞費筆墨議論，而在議論中又缺少形象思維。

劉克莊在《後村詩話·前集》中説“蘇子美歌行，雄放於聖俞（梅堯臣），軒不羈，如其為人。”其實軒昂不羈的，不只是他和歌行體，像這首律詩，雖以清切閒淡為主，卻也散發着俊快不羈之氣。詩之佳處，正在於此。