漢宮詞原文及賞析

原文：

青雀西飛竟未回，君王長在集靈台。

侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。

譯文

王母的信使青鳥啊，你飛去西方竟然還沒回來，只累得求仙的君王，依然長久地守候在集靈台。

唉，有一位文學侍臣，最是有司馬相如的消渴病，君王啊，你怎不賜予他那金莖上的仙露一杯？

註釋

⑴青雀：指青鳥，即《山海經》中提到的西王母所使之神鳥。南朝宋鮑照《野鵝賦》：“無青雀之銜命，乏赤雁之嘉祥。”

⑵君王：明指漢武帝，暗喻唐武宗。集靈台：漢時台名。馮浩箋註引《三輔黃圖》：“集靈宮、集仙宮、存仙殿、望仙台，皆武帝宮觀名，在華陰縣界。按：唐亦有集靈台，即華清宮長生殿側，見《舊書紀》。此則用漢事。”

⑶侍臣：侍奉帝王的廷臣。《儀禮·燕禮》：“凡公所酬既拜，請旅侍臣。”相如渴：相如即司馬相如。司馬相如患有消渴疾。《史記·司馬相如列傳》：相如口吃而善著書。常有消渴疾。後即用“相如渴”作患消渴病的典故。宋梅堯臣《魏文以予病渴贈薏苡二叢植庭下走筆戲謝》詩：“愧無相如才，偶病相如渴，潩水有丈人，薏苡分叢茂。”

⑷金莖露：承露盤中的露，是漢武帝在建章宮神明台所立的金銅仙人承露盤接貯的“雲表之露”。傳説將此露和玉屑服之，可得仙道。馮浩箋註引《三輔黃圖》：“建章宮有神明台，武帝造，祭仙人處。上有承露台，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，以承雲表之露，和玉屑服之。”

賞析

在這首詠史詩中，詩人展開想象的翅膀，巧妙地將神話傳説和歷史故事編織在一起，虛構出一種充滿浪漫色彩的藝術形象。

一、二句“青雀西飛竟未回，君王長在集靈台。”青雀，即《山海經》中的'青鳥，詩中借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥，這任重致遠的使者，向西方極樂世界飛去，卻竟然一去未回，杳無蹤跡。然而，異想昇天的漢武帝依然長久地守候在集靈台，等待佳音。起句中的“竟”字精警地表達出漢武帝迷信神仙的痴呆心理：一心以為青雀西飛定會帶來仙界好音，誰知一去“竟然”未回，這實在出乎他意料之外。詩人著一“竟”字，極其傳神地透露了他這種執迷不悟的心理狀態。接着於“長在集靈台”句中和盤托出他的求仙活動，開首兩句詩，揭露了武帝迷戀神仙的痴心妄想，寓揶揄嘲弄於輕描淡寫中，顯得委婉有致，極富幽默感。

三、四句“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。”詩人進一步刻畫漢武一心求仙而無意求賢的思想行徑，文學侍臣司馬相如有消渴病（今稱糖尿病），因此水對於這種病人之重要，簡直可以説是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如。結尾兩句詩人拈出一個表示極大量的副詞“最”與一個極小量的數詞“一”作對比，前後呼應，便十分準確地揭露出這個君王好神仙甚於愛人才的偏執靈魂。諷刺辛辣而尖鋭。詩裏的數詞已不僅表示量，而且還揭示質，藴含深刻的思想意義。

《漢宮詞》雖然詠漢代事，但和唐代的現實生活密切相連。如果説，這首詩在諷刺漢武帝的迷信與昏庸這方面，寫得比較明顯而尖鋭，那麼，在諷喻唐武宗的問題上，便顯得含蓄深隱，曲折而婉轉。李商隱常以司馬相如自況，如：“嗟餘久抱臨邛渴，便欲因君問釣磯”、“休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是真消渴，猶放沱江過錦城”等等。這首詩也是有感於自己的身世，不滿唐武宗貶視人才。詩人用典精巧貼切，靈活自然，委婉地表達不便明言又不得不言的內容來，讓辛辣的諷嘲披上一幅神話、歷史與現實巧妙織成的面紗，顯得情味雋永而富有迷人的藝術感染力。