天龍八部的讀後感

天龍八部的讀後感1

在描寫愛情故事方面，我估計金庸的小説是寫得最為精彩和成功的小説之一，遠遠超出了一般意義上純粹的言情小説。

在天龍八部裏面我最喜歡的不是王語嫣，而是木婉清。木婉清多麼美的名字啊，而金庸先生更是用了一個獨特的形容詞“花樹堆雪”來形容她。自從八年前讀過，這輩子都難以忘懷！天龍八部本身是佛教意義的詞彙，註定小説的悲劇意義。她一出場就有預設的悲劇情景，誰要是看了她的容顏她就會嫁給誰。當她知道自己發現愛上的段譽居然是自己的哥哥的時候，多麼不能接受啊！可是上天好像有意捉弄人，當她對愛自我放逐的時候，段譽又不是自己的哥哥了，可是還能在愛過麼？人生是多麼奇妙的東西啊，讓人琢磨不透，像是有點宿命的味道，可是真的是命麼？錯過，不能説愛錯了，只能算是過了，而愛還沉澱在心裏！

喬峯和阿朱，註定是悲壯的故事。喬峯是大英雄、大男子主義的代表，可是一個人一旦擁有了真正的愛情，再大男子主義也會變得感情細膩。説好一起去塞外牧羊騎馬，在草原上採摘野花。誰知道因為生活的誤解，自己居然親手殺死了自己心愛的人！悲劇，宿命的悲劇。喬峯那輩子是再也不能愛了。愛已經變成了聖潔的符號。世界上沒有完美，也決定了喬峯最終的結局。可是這又衍生了另外兩段沒有結果的愛。就是阿紫愛上了喬峯，而莊聚賢愛上了阿紫。阿紫在表達愛意可以説是絕無僅有的，也可能是在她的身世才有如此的世界觀、愛情觀。愛有很多時候真的説不清楚。也可以説，阿紫愛上了一個不該愛的人，同時，莊聚賢亦是如此，沒有什麼可以為他們的愛正名，只能是小説結尾一起跳崖的悲壯，這也是對愛的交代吧。

段譽之於王語嫣，可以説是窮追不捨、死纏爛打而後成功的典範。金庸老先生不自覺的在小説中平衡了，對愛孜孜不倦地追求還是有希望的。沒辦法，誰叫王姑娘愛上的慕容復也是不能自主選擇而要復興燕國的人呢？如果從事業角度考量，男人應該做大事。但是這對愛情中的女孩太不公平了。畢竟愛與事業並不衝突啊！不然人常説，成功的男人背後有一個支持他的女人！慕容復是不懂的愛是什麼的。段譽給予王語嫣的愛是實實在在的，每個女孩子渴望得到是實在的東西，而不是空洞的承諾。

虛竹和夢姑，他們的愛情帶有唐吉可德式，一個犯了戒，一個不知道該不該，但是已經如此，還是讓人嚮往。我認為他們是先有了情愛，而後才有愛情。這有點像，先結婚後戀愛，當然這也比較具有冒險性，但並不排除現實可能性，因為這種愛更多是責任。

在天龍八部中葉二孃和少林方丈的愛情充滿着原罪。誰會知道這個殺人不眨眼的葉二孃，在四大惡人中排名中排第二，曾經會有怎樣的感情世界？誰不曾年輕過？愛情讓她無怨無悔，讓她在惡中尋找到人性！誰願意去觸碰曾經滄海的往事。只要愛過就不後悔。曾經的郎君現在是遁入空門的高僧。誰還會去打攪他呢，畢竟他在自己的心裏已經是一輩子！可是上蒼的安排總是有因果報應。既然這樣那就承受吧！這是愛的原罪！金先生本來信佛道，所以就有少林方丈我佛殉道，而葉二孃便只有殉情了。愛情無關生與死。

愛上段正淳的人是痛苦的、無奈的。正淳段是一個愛到處留情的主。如樑秋實所説的，多情的無情。我認為他沒有確實的愛，只有喜歡，當然這與韋小寶不一樣。首先段是文化人，對感情比較容易觸動。但是沒有確切的思想，究竟自己最愛的是誰，可能他自己説不清，我估計他自己或許根本沒有想這個問題。而更悲劇的是，喜歡的女孩子都認為他最愛的是自己。其實男人們的花言巧語可信度畢竟不高。真正愛你的男人不會説什麼海誓山盟的，如喬峯和阿朱。可是也驗證了那句話，愛情會使女人容易變傻，明知道很多不可信，但是還是寧願相信。但是段正淳最後的結局終於對自己的多情有了交代，為喜歡的女人們付出了生命，而她們最後也是全部都是以祭奠愛情告終。我認為，女孩子們對於太多情的男人，選擇還是慎重點吧。畢竟在天龍八部中有比較好的愛情結果的是，段譽和王語嫣，夢姑和虛竹，可見愛情偏於平淡。就像天山童姥和李秋水爭了一輩子，最終才發現無涯子喜歡的`是已經死去的師妹！世事無常啊，最後臨死才發覺，只能一笑風塵了。

天龍八部的讀後感2

終於把《天龍八部》讀完了，這本書拖的時間確實夠長的了。現在想想，各個版本的電視劇都還算忠於原著，修改的都是些小地方，並不影響主題的表達。

讀的時候，我對段譽挺失望的，電視劇裏的他僅僅是對王語嫣一片痴心罷了，但讀了原版才知道他已到了痴迷的地步，有時候實在是太不顧自己的身份和尊嚴了，這還算是男子漢嗎？還好他最後能夠醒悟，明白自己只是惑於被自己美化的心魔罷了，他真正愛的並不是現實中的王語嫣。相信這才是作者的深意吧。最後他與木婉清，鍾靈順利成婚，而王語嫣仍痴痴的守着她那瘋瘋癲癲的表哥，一切似乎又回到了他還沒與王語嫣相遇時的情景，可見所有的痴迷到頭來還是一場空，看來有些東西是冥冥中註定了的，或許這就是命運。

至於蕭峯，我不得不承認他是一位大英雄，不僅武功蓋世，為人豪爽，而且大仁大義，願意用死換取世間的和平，這等胸襟實在讓人敬佩。可是我不能理解他為什麼要尋死，即使他背叛了結義兄弟，要挾他撤兵，但不需要賠上自己的性命呀。難道經歷了這麼多，他還是不能忍受他人的誤解嗎？什麼不忠不義不孝，這些話就讓那些無聊之士茶餘飯後去嚼舌根好了，男子漢大丈夫，自應頂天立地，能屈能生。其實他的義兄早已對其起了殺心，只是礙於情面沒發作罷了，因此背叛他不算不義。再者，他挾持遼帝只是希望維持宋遼兩國的和平，避免生靈塗炭，這不僅保護了大宋，也讓許多契丹家庭免了骨肉分離，家破人亡之苦，這不僅不是叛國，更是救國，是大遼百姓的大恩人，因此不算不忠。此等英雄壯舉，雖然當時少人理解，但大丈夫只要求心中無愧便好。從此以後，銷聲匿跡，隱居山林，或是回去女真部落，與完顏阿古打等好兄弟過着打熊獵虎的逍遙生活豈不更好？選擇死，他又能得到什麼，最多是早早解脱，快些到陰間與阿朱相會。可對於阿朱來講，或許她會更希望蕭峯能好好的活着，即是她已經不能陪在他身邊了，可她仍然活在他的心裏，他們甜蜜的回憶裏。至於遼帝，他更加不能明白蕭峯的苦心，只能帶着滿肚子的憤恨鳴金收兵，打算將怨恨發泄到女真部落。那麼蕭峯的死，又有什麼意義呢，只是空留無限的感歎與惋惜。又或許他早已看透了整個世界，萌生死意，不願殘存於世，因此只求速死，否則他又為什麼匆匆的傳與虛竹打狗棒法與降龍十八掌呢？

不過説起沒有意義，阿朱的死才真正沒有意義。以前我一直以為她是為了不讓蕭峯傷害她的父親，才願代父一死。可原版卻説，她跟段正淳沒有感情，只是怕蕭峯殺了段正淳得罪了大理段氏，引來六脈神劍的高手。這在我看來簡直牽強至極，再説怎麼能把阿朱説得如此冷漠不孝！莫説大理根本沒有什麼六脈神劍高手，即使有，以蕭峯的武功和阿朱出神入化的易容手段，還怕不能逃到一個沒人知道的地方嗎？再説事情還沒明瞭，段正淳還沒有親口承認罪狀，急着胡整什麼呀。還不如早早在那橋頭等着，就算段正淳親口承認了罪狀，待到蕭峯出掌時再急撲出來阻止，或許還有一線生機。當然這一切只是假設，如果真能事先計劃，那悲劇就不會發生了。可我還是反對她如此輕易的就用死去做交換，死字哪是這麼容易説出口的！這是對自己的不尊重。

相反的，我越來越喜歡虛竹這個小和尚，書裏總説虛竹面貌醜陋，可我想象中的卻是一個平凡敦厚，相貌平平卻十分謙和的人，總不願把他往醜裏想。他的一生可説是傳奇至極，可幸得他天性善良，才有此際遇，説來也是緣分。我喜歡他的隨和寬厚，真誠質樸，傻里傻氣，雖看似柔弱，但外柔內剛，不像別人愛耍心計。想來他在那靈鷲宮與一羣姐妹們和睦相處，生活真是幸福至極，哎，定是逍遙無塵戀，快樂似神仙呀！

通讀完全書，我認為最精彩的是少林寺一役，兄弟三人各顯神通，鬥智鬥勇，尤其是段譽將慕容復打得披頭散髮那一段，實在是大快人心，要知道，我看慕容復不順眼很久了，此人剛愎自用，目中無人，又攻於心計，實在是假君子，真小人。看他顏面掃地實在是有趣至極，大呼痛快。還有那包不同，一天到晚唱反調，實在讓人厭煩，真不知道他那三個兄弟怎麼忍受得了。但我也敬他是條漢子，為人處事敢做敢當，最後死得確實冤枉，只能説是遇人不淑吧。

書內出現了很多佛家用語，深澀難懂，但揭示的主題卻是明確的。戰爭帶來的只有傷亡，它僅僅滿足了為政者勃勃的野心，最終受苦的還是百姓。可想要統一祖國，擴展疆域，靠的也只有戰爭，這便是為什麼人類總免不了戰爭禍害的原因。歷史學家總説和久必分，分久必合，中國的統一是歷史的必然，可要知道，廣闊的版圖是用多少人的血拼成的。光是要攻克一座城池，就要犧牲上萬人的性命。我有玩過《三國羣英傳》，整個遊戲的最終目的便是統一全國。想要攻克城池，必須用車輪戰。對方佔據了天時地利，我只好讓士兵們輪番衝陷，用自身的巨大傷亡換取敵方的彈盡糧絕。

血與淚都在訴説着戰爭的無情。可使人類還是愚昧地繼續着戰爭。

書中的那些熱血俠客，每每以天朝上國自居，總是空有一腔熱血的大罵他人是契丹走狗，南蠻夷子，實在愚昧至極。當得知蕭峯因力柬遼主不可南伐而被囚禁時，丐幫的吳長老竟然大呼對不起蕭峯，是他們冤枉蕭峯是契丹走狗，請他一定要重掌幫主之職。還有那少林寺大師更大讚蕭峯是棄暗投明，到底誰是明，誰是暗？此等愚昧之舉實在令人心寒，難道一定要蕭峯一死，他們才能明白契丹也有好人，也有英雄？是狹隘的民族情感矇蔽了眾人的雙眼，使得一代英豪落得如此下場。

天龍八部的讀後感3

《天龍八部》是金庸作品中極其出色的一部，着於1963年，前後三版，尤其在20xx年，金老先生以80多歲的高齡又對其進行了大篇幅修改，引起了讀者的強烈反響。拋開修改的效果不説，金庸先生這種精神是值得我們學習的。很多人都疑惑這本小説為什麼叫做《天龍八部》，和書中前言提到的天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦又有什麼關係？看過各種説法，我覺得最合理的應當是想用這八種神靈來對應書中人物經受着的佛家八苦，即：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。個人感覺其中對求不得的體現尤為突出：蕭峯想要做漢人而求不得，虛竹想當和尚而求不得，段譽迷戀神仙姐姐而求不得，段延慶要做皇帝而求不得，慕容博要復國而求不得，蕭遠山要復仇而求不得……其實，現實中我們也是如此，每個人都有自己的追求，想獲得某一件東西，經濟實力達不到；想謀求某一個位置，客觀因素達不到……這些都是求不得的苦。然而話説回來，即使達到了自己的願望又如何呢？山谷易滿，人慾難平。第一個願望實現了，第二個願望便很快地生了出來，所以求不得的苦是我們無法避免的。

既然無法避免，那我們就要有一個好的心態，從容地去面對人生的種種不得意。人生不能沒有追求，但也不能被暫時的得不到而影響自己的幸福生活。人們面對求不得時，往往產生很多不適，比如為何別人得到的，我卻得不到？於是嫉妒、仇恨、失落、怨尤……種種情緒紛紛而來，對別人、對自己都是極大的傷害。何不放下執着，笑看人生？徐志摩説：“得之，我幸；不得，我命。”對於難以得到的東西不刻意地去追求和奢求，反而有時能活出另一種精彩。試想一下，倘若蕭峯苦苦追查帶頭大哥未果，索性帶着阿朱到雁門關外打獵放牧，又怎會有“塞外牛羊空許約”的愛情悲劇呢？上天是公平的，他給你一樣東西，就會讓你失去一樣東西；他讓你失去一樣東西，也會給你另外一樣東西，甚至是幾樣東西。從書中還可以看到，蕭峯雖然沒有成為漢人，卻最終得到了漢人的尊重，成為了民族英雄；虛竹沒有如願成為和尚，卻習得絕世武功，並獲得了名望、地位；段譽無法找到心中的神仙姐姐，但也收穫到了自己的愛情；慕容博和蕭遠山沒能復國和復仇，卻在這個過程中得到了大徹大悟……雖然他們都沒有得到自己想要追求的東西，但是在追求的過程中，他們同時也得到了另一種實現。

正確地面對自己的追求吧，學會給自己的心靈鬆綁，充實的人生應該在於追求理想的過程，不必太在意結果。在這些看似沒有結果或者沒有結局的過程中，我們已經收穫良多。

天龍八部的讀後感4

每個人都哭泣過，不論是豪邁悲壯的熱淚，還是若隱若現的淚花，酸甜苦辣，五味俱全，“天龍八部”俯瞰着大幹世界，芸芸眾生，看着每一顆淚珠，在臉頰上流淌。每個人的淚都不一樣，因為它飽含着自己獨特的情感。就像故事中的三個主角，他們在《天龍八部》這波瀾壯闊的畫卷上，留下自己的痕跡。

段譽的淚夾雜着年少輕狂時內心深處春情萌動的剎那芳華。沒有風花雪夜，沒有花前月下，只是酸甜的夢一場，在武林中的愛恨情仇中悄然而生。這也標誌着當年自己陰陽差錯的奇遇，更代表着自己邁入成熟的步伐。長大了，回首曾經的歲月，雖然覺得傻里傻氣，可那真情的流露，更加熟悉了自己，銘記了青春。

虛竹的淚流淌着佛家的慈悲。一個在少林寺裏默默無聞的小僧初涉江湖，不僅讓他感受到了奔走四方的刺激，還讓他懂得了人心的險惡，才真正明白自己該用什麼眼光，什麼心態面對這個風雲莫測的世界，而不是一遇到困難就敲着木魚請求佛徂的庇佑。每一滴淚，都令自己變得堅強、變得堅毅。

蕭峯的淚，藴含着“俠之大者，為國為民”的氣概。人在山頂處，只覺得空氣中瀰漫的都是孤獨。身為丐幫幫主，面對各種小人、各種陷阱、各種意外，身經百戰的他也會不知所措，一輩子就困在了這個“仇”字裏。

蕭峯是一個英雄！他生前的最後一滴淚，是辛酸的。他欣喜自己為世界帶來了和平，不白之冤終被洗脱；他悲痛的是自己曾經在身世的矇蔽下為中原殺了不計其數的契丹人，到後來才知都是自己的同胞。蕭峯無法忍受犯下的過錯，儘管他拯救了蒼生，感動了天下，可為了一個自己的“義”，蕭峯毅然用冰冷的長矛刺進自己火熱的胸膛。

這世上，需要一筆勾銷的不是仇，是義！

三個人的故事成就了這部著作，三個人的淚化成了書的精華。它讓我們摸透了人性、穎悟了社會。這世上，有些事被熟記，有些事，被銘記！