《送石處士序》翻譯及賞析

《送石處士序》作於公元810年(唐元和五年)六月。作者韓愈。石處士名洪，有才德而不做官。文章的結構僅為兩段：上段寫烏公與從事討論求賢之事，透出石處士其人。下段寫處士的應聘與眾人的餞行。重點在一個“義”字上。下面是小編為大家帶來的《送石處士序》翻譯及賞析，歡迎閲讀。

作者： 韓愈

河陽軍節度御史大夫烏公為節度之三月，求士於從事之賢者。有薦石先生者，公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、榖之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂，蔬一盤。人與之錢則辭，請與出遊，未嘗以事辭，勸之仕不應。坐一室，左右圖書，與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車、就熟路，而王良、造父為之先後也，若燭照，數計而龜卜也。”大夫曰：“先生有以自老，無求於人，其肯為某來耶?”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇聚於恆，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之途，治法徵謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何説之辭?”於是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門內。宵則沫浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行於常所來往。晨則畢至，張上東門外。酒三行，且起，有執爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸。遂以為先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恆無變其初，無務富其家而飢其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧於諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利於大夫而私便其身。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規。”於是東都之人士鹹知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序雲。

　　【註釋】

石處士：石洪，洛陽人。處士：隱士。

玉良、造父：人名，古代駕車的能手。

張，供張，指設席踐行。

上東門：洛陽城北門。

　　【譯文】

河陽軍節度使、御史大夫烏大人，做節度史三個月，向手下賢能的人們徵求賢士。有人舉薦石先生，烏大人説：“石先生怎麼樣?”回答説：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之間，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服;吃的嗎，一天吃一盆飯、一盤蔬菜。別人給他錢，就謝絕;請他一起出遊，沒有找藉口拒絕的';勸他當官，便不理睬;坐的只有一間房間，左右全是圖書。跟他談道論理，辯論古今的事物的得失，評論人物的高下，事後成敗與否，就如同河流決堤向下遊奔流注入東海，就如同四匹馬駕駛着輕車走熟路，而歷史著名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊，聽了他的話就如同明燭高照一樣地亮堂、就如同數目計算了一樣清楚並且可以預卜未來。”烏大夫説：“石先生有志於隱居自在到老，不求於人，他肯為我來當官嗎?”手下的人説：“大夫您文武全才忠孝具備，為國家求才，不是為自傢俬利。當今反寇聚集在恆地，敵軍環視着邊境，農田無法耕種沒有收成，錢財糧草殆盡，我們所處的地方，是迴歸中原運輸的要道，治理的方略征討的謀劃，應該有適當的人來出謀劃策。先生您仁義並且勇敢，如果憑仁義邀請他並堅決委以重任，他能有什麼託詞拒絕?”於是撰寫邀請函，準備好車馬和禮物，占卜選擇好吉日交給使者，找到石先生的住處拜請他。

石先生沒有告訴妻兒，沒有與朋友商量，戴好帽子繫好衣帶正裝接見客人，在家裏拜受聘書和禮物。晚上就沐浴更衣，準備好行裝，書籍裝上馬車，問清楚道路，與經常來往的朋友告別。清晨他們就全到了，在東門外佈置好餞行儀式，酒過三巡將要起身的時候，有人拿着酒杯説：“烏大夫的確能夠憑義理選取人才，先生您的確按照道理給自己責任，決定去留。為先生您餞行了。”有又人敬酒祝願説：“凡是辭官上任離別相處又有什麼長久不變的呢?惟有不變的是以道義作為依歸。這就為先生乾杯。”又有人敬酒祝願道：“願先生讓烏大夫不要改變初衷，不要為了自家富裕而使軍隊飢餓，不要(內心)甘願忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被讒言矇昧，只聽先生的，因此能有成就，確保天子的寵信和任命。”又有人祝願道：“希望先生不要在烏大夫那圖謀利益，而為自身的私利方便圖謀。”石先生起身拜謝道：“怎敢不日夜敬忠職守來做到遵從你們的祝願和規勸!”於是東都的人士，都知道烏大夫和石先生果然能夠互相合作而有所成就。便各自做十二句的詩歌，讓我為這做序。

　　背景

古代稱有才德而不願做官的知識分子為處士。本文於元和五年(810)六月間。元和四年(809)，河北恆州成德軍節度使王士真死，其子五際宗統率軍隊不服從朝庭詔命，唐憲宗命令吐突承璀率兵討伐。烏重胤於元和五年(810)四月就任河陽軍節度使，其地處轉運要道，責任重大。烏上任不久即訪問賢才，渴望共濟國事。石洪為洛陽人，德高望重，頗具才略，一度為黃州錄事參軍，後歸隱洛北十年之久。當烏氏以國之大事相邀，石洪便欣然出山就任其幕府參謀。東都人士作詩餞別，並請韓愈寫序以贈之。序中期望烏氏與石洪以道義為歸依，並祝兩人合作成功，兼寓箴規之意，具有豐富的現實與理想意義。

　　評析

本文的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當行;二為藉此時機，對他作一些規誡，並且通過此事對節度使烏公也含蓄地有所規誡。韓愈主要就是在這兩層上作文章。但從表面上看，文章卻無處不在讚揚處士的“惟義之歸”與烏公的“求士為國”，贊之正所以規之、勵之也。文章的結構僅為兩段：上段寫烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問答，寫出石處士其人。筆法活絡，控御自如。既贊處士之賢，同時也贊烏公之能知賢、求賢。雙方的共同點在一個“義”字上，並以此“義”解眾人對處士出仕之疑。下段寫處士的應聘與眾人的餞行。寫其應聘之果，赴行之速，可以看出行事自有決斷，與前面寫其議論古今人物之當、料事成敗之神頗能呼應，讓我們感到此人果非常人。規勸處士與烏公的話，則通過送行者口中各各道出，委婉而得體。古文家筆法之妙，在於貌似自然地隨物宛轉，對材料似乎毫無取捨，而實際上極文心結構之能事。讀韓愈文章正應該從這些地方加深體會。