阿q正傳讀後感（精選5篇）

看完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編精心整理的阿q正傳讀後感（精選5篇），希望對大家有所幫助。

阿q正傳讀後感（精選5篇）1

《阿q正傳》以辛亥革命前後的未莊為歷史舞台，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿 日記q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且着眼於辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落後的江南農村，作為阿q生活的典型環境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特徵，又具有深刻的典型意義。從這個意義上説，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土穀祠裏，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的也反映出某些國民性。當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”沉醉在“東，方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、遊手好閒，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。

在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城裏的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工於諷刺手法和幽默語言。魯迅先生創作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：着眼於啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落後的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是魯迅先生最傑出的代表作品，是中國現代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。《阿q正傳》享有世界聲譽，當它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個國家，今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼·羅蘭曾説過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔。”

阿q正傳讀後感（精選5篇）2

今天因為學校減輕我們壓力，特意在6樓階梯教室裏播放了一部由著名作家魯迅寫的阿q正傳改編的一部話劇，另我最深刻的片段是：

阿Q在社會的不平穩下，總是想讓別人去高看他，高看他的位置，其實他什麼也不是，片段是因為他與胡媽之間的誤會，導致了大家對他的看不起，都躲着他走，於是，他在這就呆不了了，被逼迫之下，去了城裏和革命黨合作下，在一家貴人家偷走了金銀財寶和漂亮的衣服，回到鄉里給賣了，他就用來賣東西的錢開始浪費，當浪費時，原來不和他好的人全都過來假裝和他好，騙吃飯，總有一天紙裏包不住火，錢花光了，喝酒的時候給説露嘴了，這時，大家又都全不理他了，全都説他是小偷，這説明了，他不能意識到自己的位置，但因為他自己佔那麼一點點兒，而大多數的原因還是在當時舊社會的制度。

把阿Q的舊社會和我們的新社會相比下，就拿我們的新社會來説把，我們做人一定要認清自己的位置，我們現在還是學生，學生學生，以學為生，要好好學習，不要把家長的希望變成失望。

現在，有的人説，學習沒有用，即使考完大學，也找不到工作，但是話不這麼説，咱們説説我們國家的科技水平迅速的發展，不就是靠這些這些大學生來完成的嗎。

為什麼現在的大學生能滿足以前的想象呢，因為現在，有文化就可以食不裹腹，夜不避體，想阿Q那個社會的來説，就是有沒有文化，都是吃了上頓，沒有下頓，導致了中國逐漸落後，讓外國的侵略者很容易的欺負我們，沒有知識這個國家就不會進步，更不會有新一步的發展與創新了。

其實，在我們現在現實的生活中，也有阿Q這種的人，混日子，不學習，這樣的都有，現在的社會説白了就是競爭，你有能耐就有飯吃，沒有能耐，你什麼也別想有，所以在我們這一代雖然阿Q這種的人，但是下一代，我不希望再有阿Q這種的人了，阿Q這種沒有知識，還想有地位和麪子的人，就是社會上的渣子，讓我們用自己的知識來奉獻國家，推動國家經濟發展與建設。

讓我們的國家———中國更加強大！

阿q正傳讀後感（精選5篇）3

世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人

少時讀此書只覺阿Q是個欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小説人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當世”的普通人，更是“再世”的普通人。

在讀“序”時，眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調查阿Q的“前世今生”，為其立傳。可傳中的阿Q依然是“不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀`也渺茫”。在世時，用不上他便不被想起，也無人關心其生平經歷與去處。去世後，連名字都無跡可尋。這也如“再世”的普通人，現世安穩數十載，出世往往被淡忘。不知被銷户後，電腦可還有我曾存在過的記錄呢？

阿Q生活在一個封建，落後的未莊。靠打短工維持生計。深受當時的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標，得過且過，生活困難卻依然堅持生活。他是“當世”社會環境的阿Q，“再世”社會環境中依然有阿Q。不可否認，未來的我們，大多數人是“再世”的阿Q！

你們覺得很阿Q可愛嗎？我認為阿Q是可愛的。任何一個被生活狠狠凌虐之後仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認為他愚昧無知，自欺欺人。可如若他沒有“精神勝利法”！那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎？他身處的社會環境，限制了他的發展。他是一個農民，但他的生活並不侷限於一畝三分地。他會做短工，進過城，雖保守，但比大部分的農民更圓滑善於變通。故我認為“再世”的阿Q，並不丟人。他比大部分人善於發現機遇，更有機會走向成功。

我想:也許少時的阿Q也如少年閏土般活潑可愛，質樸天真，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有着遠大的理想和強大的社會責任感。可終是閏土彎了腰，阿Q被立了傳，“再世”現出了佛系。

我願意為我的空想而付出努力，但我並不會將努力過後的結果看得很重。我想要在這個時代留下印記，我也尊重時代的選擇。

我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個魯迅。

阿q正傳讀後感（精選5篇）4

阿Q是一個名副其實的流浪者，但在全文中他似乎沒有得到愛神的眷顧，這作為一個正傳人物愛情缺失對阿Q來説未免太不公平了。

可誰又能説流浪者不配有愛情？只要是一個人，總會有七情六慾，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽，而且敢於向吳媽表白，只是“我和你睏覺”讓人覺得好像在耍流氓，可要讓阿Q一本正經，引經據典地表達愛意：“如果我只有兩天時間來把握，一天用來出生，一天用來死；如果我只有兩天時間來把握，一天用來想你，一天用來愛你……例如這樣浪漫的話能從他嘴裏出現，那麼他也就不是我們所瞭解的阿Q了，而是那Q大師了。

但阿Q終究還是阿Q，他只能説出這樣的表白以至於直接得近似流氓的表白。但有一位心理學家説過：“一個人不會無故説出一句話來，即使是在最緊急的情況下説出，那也是經過思考的。”由此可見阿Q是經過思考的才説出來的。只是由於語言水平有限，才讓人聽上去那麼不舒服。

可是吳媽對阿Q一點感覺也沒嗎？那麼她為什麼要趕到城裏看阿Q遊街？難道只是出於可憐和不忍嗎？

那麼是因為阿Q流浪者的身份，或是拿不怎麼帥氣的樣子？最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。

封建禮教以至束縛着婦女。從“女子無才便是德”到足不出户，再到用又長又臭的裹腳布巴腳裏裏外外地裹住。於是足不出户，不知天下事，這長長的裹腳布把婦女的思想也嚴嚴實實地裹了起來，什麼追求自由，愛情，結果只會以悲劇收場，還落下個壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模範，名節這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢？這個低人一等的流浪者，即使吳媽有那麼一丁點喜歡，那也是名節的大事。要怪只能怪啊Q自己，誰叫他是衣着破爛的流浪者，一個被人當作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起，簡直是往自己的名節上倒污水，這可是吳媽一萬個不願見到的。於是這樣，阿Q這個流浪者被這些名節，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿Q就這樣去了，這就是流浪者的愛情。

阿q正傳讀後感（精選5篇）5

漫長的暑假生活中，有許多“好夥伴”陪伴着我們打發時間，有些同學坐在電腦前，遨遊於各式各樣的網絡遊戲；有些同學坐在電視機前，沉醉於劇情曲折的電視劇；還有些同學發奮圖強，撲在題海中無法自拔。但不管你大量時間花在什麼地方，總有一樣東西你是碰過的——書籍。我也不例外，暑假我讀了不少書，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的.《阿Q正傳》。

《阿Q正傳》魯迅以辛亥革命前後的農村未莊為背景，塑造了一個受封建思想迫害的窮苦農民阿Q的形象。此文共九章，介紹了阿Q的身世、處境，描寫了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現了阿Q的精神痛苦和不幸，後面描寫了革命波及到阿Q所在的村莊後，他嚮往革命的願望和行動，和“假洋鬼子”不讓他革命後，對革命的失望。最後，反對派竊取革命果實，阿Q被殺害。

在我閲讀文章的前半篇時，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿Q每次受到欺辱後，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺得，他這種豁達開朗的性格也並不是沒有好處，有許多人在受到了挫折後，內心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們在適當的時候有“阿Q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脱，重拾信心，在跌倒後重新站起來。這樣的性格，或許是我們在某些情況下應該擁有的。

而到後面的時候，情況便沒有那麼樂觀了。可以看出，當時中國的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無知。其實在那個社會，得勢的人和不得勢的人又有什麼區別呢？歷代封建統治者用封建禮教麻痺、毒害人民，這樣的做法造成了中國當時社會的部分人的愚昧無知，以及中國在那一階段所遭受的種種屈辱。

不管在什麼時候，我們一定要學會的，就是把目光放遠，不要侷限於狹小的空間，做“井底之蛙”。由於清政府的“閉關鎖國”，不與外界進行交流，對於外部社會的發展渾然不知，從而導致中國的各個方面遠遠落後於其他國家，讓中國這個曾經令世界各國望塵莫及的國家步步墮落，最後淪為西方國家以及日本掠奪、搜刮的對象。

“落後就要捱打。”這句話不僅適用於一個國家，也同樣適用於我們每個人。你願意看到這樣的場景嗎：幾十年後，別的同學從名牌大學畢業，不費吹灰之力的進駐了大公司，職位步步高昇。而你卻只能在旁邊的建築工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運着磚塊刷着漆。人家沒事還可以去喝喝咖啡，旅旅遊，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個0。這一定是每個人都不想看到的，但是這就是社會，你的知識落後於別人，你的才能落後於別人，你的技術落後於別人，你與他們的差距就會越來越大。

所以，讓我們從現在開始就一起努力吧，學會放遠目光，學會崇尚科學，學會從現在就開始努力，説不定我們，都是將來坐在寫字樓裏的那個！