銅鏡體系及歷史介紹

世界古代銅鏡大致分為東西兩大體系。西方體系以西亞、古埃及、古希臘、羅馬等國的圓板具柄鏡為代表。

據日本學者在《古鏡》一書中介紹，在伊拉克的基什遺址(公元前2900年～前2700年)和伊朗的蘇莎遺址(公元前2300年～前2200年)、巴基斯坦的印達斯文明時期的遺址(公元前2000年)中都出土了青銅鏡，這些青銅鏡都是有柄鏡。在埃及第十一王朝時期的石棺浮雕紋飾中，則有了持把鏡粧飾的貴婦人像，其年代也在公元前2000年。

東方銅鏡體系以中國圓形具鈕銅鏡為代表。儘管在不同時期中國銅鏡曾出現過方形鏡、花形鏡、有柄鏡，但圓形具鈕鏡一直是銅鏡的.重要形式，也是中國銅鏡的主要特點。

探討中國銅鏡的起源，這就要從銅鏡的一個別名“鑑”談起。《考工記》：“金錫半，謂之鑑隧之齊。”鄭玄注：“鑑亦鏡也。”鑑字又見於《左傳·定公六年》：“昭公之難，君將以文之舒鼎，成之昭兆，定之(擎)鑑。苟可以納之，擇用一焉。”杜預注曰：“(肇)帶而以鏡為飾也，今西方羌胡猶然，古之遺服也。”而有些史籍中“鑑”又有明確的以水鑑容的含義。《尚書·酒誥》：“古人有(言)曰：‘人無於水監，當於民監。’”(監通鑑)《莊子·德充符》：“仲尼曰：‘人莫鑑於流水，而鑑於止水。’”這都證明先人曾用器盛水鑑容。郭沫若先生認為：“古人以水為監，即以盆盛水而照容，此種水盆既稱為監，以銅為之則為鑑……”甲骨文中鑑字作（盟）或（監），像水盆旁有人以水鑑容，可見中國先人在用銅鏡鑑容之前是採用以水鑑容的。至於怎樣從以水鑑容過渡到以銅鏡鑑容，郭沫若先生是這樣推斷的：“普通人用陶器盛水，貴族用銅器盛水，銅器如打磨得很潔淨，即無水也可以鑑容。故進一步，即由銅水盆扁平化而成鏡。銅鏡背面有花紋，背心有鈕乳，即是盛水銅器扁平化的遺痕，盛水銅器的花紋是在表面的，扁平化後則變成背面了。鈕乳是器足的根蒂。”樑上椿先生在《古鏡研究總論》中曾對中國古代銅鏡的起源和發展過程作過如下排列：“止水——鑑盆中靜水——無水光鑑——光面銅片——銅片背面加鈕——素背鏡——素地加彩繪——改繪彩加鑄圖紋——加鑄字銘。”

從中國古代先人的生活習俗和目前掌握的資料看，由盛水鑑容過渡到銅鏡鑑容的推測是最能讓大家接受的。