國學經典的讀後感

最近，我書包里斯本又多了一份重量，是我最珍惜的國學經典讀本，雖然它個很小，頂多就A4的2/3那麼大，可講述的道理卻非常適用。

比如，什麼季文子行儉，講述的是季文子非常樸素，而仲孫它卻很瞧不起季文子的做法，便去譏諷他，而季文子仍認為他的做法是正確的，經過一番對話之後，季文子把這一件事告訴了仲孫它對的父親孟獻子，孟獻子聽了很生氣，於是讓仲孫它閉門思過七在，最後勤工作仲孫它受到了教育，並以季文子為榜樣，季文子便説：“知錯改錯，才能有所作為啊!”不久，仲孫它被升為大夫。這個故事告訴我們人不要愛虛榮，或是炫耀自己還有就是去奢侈，反而相互一點他的為人更高尚。

再教育比如毛遂自薦，就是説平原君要帶20個賢能之士去向楚國求救，可只選了十九人，這時毛遂走了出來，他告訴平原君，他也願意去，而平原羣認為沒有人稱讚過他，如果是賢能之士他自己就會在口袋裏發現錐子一樣快，而毛遂卻認為平原君不有將他放進口袋裏，於是平原君很是驚奇，便帶他去了，果然，毛遂立下了奇功。這個故事告訴我們要敢於推薦自己，自己才能有更多的機會去表現自己。這本書講的雖然都是些小故事，可是它們告訴我們的卻是大道理，我不僅會讀書避的故事，還會試着去理解文言文，我們應該多讀一些古文，因為古人真的很聰明!

識國學經典給我的第一感覺就是經典的'份量，它定是我國文學界中的奇葩，並且覺得那是文孺志士的專屬區。像我這種膚淺的文學造詣不高之輩怎能領會其中的奧祕。我帶着一種完成任務的心態在網上查閲起來。

詳識國學經典讓我豁然開朗，想想自己的學識只是冰山一角。國學經典風靡文壇,故事流傳廣及民間,真可謂家喻户曉,婦孺皆知,雅俗共賞。不知多少人對它們肅然起敬。像宋代開國宰相趙普曾經標榜説，自己以半部<<論語>>治天下，可見<<論語>>在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對<<論語>>的推崇。其實<<論語>>是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。它所傳遞的是一種樸素温暖的生活態度。我們説孔子是聖人，因為在他生活的那片土地上他是一位最具人格魅力的人。曾有這麼一種説法，現在姚明代表中國，而在古代代表中國的卻是孔子。這説明孔子的影響力深遠。像 子曰：「學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？」子曰：「温故而知新，可以為師矣。」子曰：「學而不思，則罔；思而不學，則殆。」等等這些句子朗朗上口影響久遠。

通過這次學習使我感受最深的孔夫子，我欣賞他好學的精神。如子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 捫心自問，我是何其膚淺，何其妙校 我為自己身為一名人民教師而慚愧，這是個信息化，網絡氾濫的時代，學習條件優越極了。可每當要我們學習各種理念理論時，總是一副心煩意宂的樣子。要是到了交論文的時間，國學經典中的那些華麗辭藻那能從我這種庸俗之輩的筆尖中“陳列”出來。大多在網上東拼西湊，借東家樑換西家柱。就這樣西稀裏糊塗上交了一篇牛頭不對馬嘴的文章。正如《法言·修身》中所言：“三年不目日，視必盲；三年不目月，精必朦 ”。意思是：“ 三年不見日光，瞪眼而看不見；三年不見月亮，目光就短淺。長期不學習必定愚昧短淺。”看來立志學習才是當前明智之舉。正如《禮記·儒行》中：“ 博學而不窮，篤行而不倦。”意為：“ 廣泛地學習永不滿足，身體力行永不懈擔”也只有不斷為自己“充電”才能成為一名不被時代淘汰的教師。

通過這次學習我感受到了古代文人那份謙虛、豁達、坦然和樂觀。像《老子》：“不自矜，故長。不自見，故明。不自是，故彰。不自我，故有功。”意思是：“ 不自高自大，所以能保持長久。不自我表現，所以別人能理解你。不以為自己絕對正確，所以能是非分明。不自我誇耀，所以才有功勞。又如《孟子·滕文公下》中：”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。意為：“富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節，這才叫大丈夫。”再如《貞觀政要·刑法》中：“樂不可報，極樂成哀；欲不可縱，縱慾成災。”意為：“享樂不能過分，過分就會帶來哀愁；慾念不能放縱，放縱就會釀成災禍”。

通過這次學習我收穫頗多，感受也頗多。也使我更深刻地理解了語出《培根隨筆》中的《論讀書》中的語句：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，正如古人所云：學皆成性。不僅如此，連心智上的各種障礙都可以讀適當之書而令其開豁。這説明讀書的重要性。自古都有“書中自有語無玉，書中自有黃金無”的説法。