與高適薛據同登慈恩寺浮圖原文及賞析5篇

與高適薛據同登慈恩寺浮圖原文及賞析1

【詩句】五陵北原上，萬古青濛濛。

【出處】唐·岑參《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》

【翻譯】北邊平原的五陵一帶，千秋萬代依然青煙繚繞雲霧濛濛。

　　【全詩】

與高適薛據同登慈恩寺浮圖

[唐] 岑參

塔勢如湧出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

連山若波濤，奔湊似朝東。

青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

秋色從西來，蒼然滿關中。

五陵北原上，萬古青濛濛。

淨理了可悟，勝因夙所宗。

誓將掛冠去，覺道資無窮。

　　【全詩賞析】

岑參是大手筆： 當其描述身居塔頂俯覽四方之景時，眼底的山原、陵苑便全都生氣流動、奔湊筆端了。“連山若波濤，奔走似朝東。” 以“波濤”比擬東望中的連綿羣山，又以“奔走”狀其起伏欲動之態，那靜立的山巒，便帶有了呼嘯澎湃之勢，滾滾而東。這化靜為動的寫法，與後世辛棄疾以“萬馬迴旋”之喻，描摹“眾山欲東”景象，正有異曲同工之妙。然後回首南望，只見四達的“馳道”，從金壁輝煌的宮觀樓闕中奔出，帶着蒼翠的槐樹影，伸向遠天;那宮觀樓閣，原本都巍峨入雲，而今從七層塔頂俯瞰，竟渺然而小，顯得何其“玲瓏”可愛!最令人歎賞的，還是“秋色從西來，蒼然滿關中”二句。“秋色”本無運動之態，但在詩人筆下，卻如銜枚奔行中的龐大騎隊，前後人、馬，一色青碧，剛從天邊湧出，轉眼間已擁擁攢攢，佈滿了千里“關中”——把蒼茫無際的“秋色”，表現得如此富於聲勢，這在後世，恐怕也唯有歐陽修描摹“秋聲”的“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”之句，方可與之媲美!最後寫高塔之北望：“五陵北原上，萬古青濛濛”!在遼遠的山原上，隱隱可見漢代的“五陵” (即長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵)。在那裏長眠的，便是曾經以雄偉壯大的氣象，崛起於中原大地的漢帝國的五位帝王(高祖、惠帝、景帝、武帝和昭帝)。然而滄海桑田，他們當年燦爛煊赫的文治武功，而今安在?只有青濛濛的.雲煙，還籠罩着這些孤清的墓陵，“萬古”不散。這兩句描摹眼前之景，而融之以“萬古”青煙，抒寫了詩人俯覽中悠悠而生的多少歷史盛衰之感。

與高適薛據同登慈恩寺浮圖原文及賞析2

塔勢如湧出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

連山若波濤，奔湊似朝東。

青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

秋色從西來，蒼然滿關中。

五陵北原上，萬古青濛濛。

淨理了可悟，勝因夙所宗。

誓將掛冠去，覺道資無窮。

　　賞析

此詩開頭兩句：“塔勢如湧出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，彷彿從地下湧出，傲然聳立，直達天宮。用一“湧”字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，將塔勢表現得極其壯觀生動。

接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。

再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”寫登上塔頂所見，極力誇張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。

下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色。“連山若波濤，奔湊似朝東。”描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。”狀摹南面宮苑，青槐葱翠，宮室密佈，金碧交輝；“秋色從西來，蒼然滿關中。”刻寫西面秋色，金風習習，滿目蕭然，透着肅殺之氣；“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立着長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當年，他們創基立業，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄託着詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。

末了四句，“淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內，外戚宦官等禍國殃民；各方藩鎮如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿關中”，一片昏暗。詩人心中惆悵，認為佛家清淨之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。

與高適薛據同登慈恩寺浮圖原文及賞析3

【詩句】青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

【出處】唐·岑參《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》

【翻譯】蒼青的松樹分立於御輦馳行的大道兩旁，慈恩寺的殿堂觀宇多麼精巧玲瓏!

　　【全詩】

與高適薛據同登慈恩寺浮圖

[唐] 岑參

塔勢如湧出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

連山若波濤，奔湊似朝東。

青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

秋色從西來，蒼然滿關中。

五陵北原上，萬古青濛濛。

淨理了可悟，勝因夙所宗。

誓將掛冠去，覺道資無窮。

　　【全詩賞析】

唐人作詩，素有互相競賽之風。吳師道稱： “岑嘉州(參)與子美(杜甫) 遊，長於五言，皆唐詩巨擘也。”巨擘之間賽起詩來，氣象當更可觀。謝榛《四溟詩話》就評判過一次岑、杜之間的寄、答之作，以為“岑詩警健，杜作殊不愜意，譬如善弈者，偶爾輕敵，輸此一着”，可見是杜甫“輸”了。湊巧得很，天寶十一載(852)，岑參、高適、杜甫、薛據諸人，同登長安曲江之北的“慈恩寺塔” (即“大雁塔”)，先後以同題作詩，顯然亦有競賽之意。後世鑑賞家評杜詩為眾作之“壓卷” (見《唐詩鑑賞辭典》428頁)，可見這回是杜甫“贏”了。不過，子美贏得也實在不易，因為岑參素以“詞麗格雄”著稱，這首《登慈恩寺浮圖(塔)》詩，也自有難以凌軼之處。

與高適薛據同登慈恩寺浮圖原文及賞析4

【詩句】淨理了可悟，勝因夙所宗。 誓將掛冠去，覺道資無窮。

【出處】唐·岑參《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》

【翻譯】此情此景令人徹悟了佛理，美妙的善道是我歷來所尊崇。今後我決心掛冠隱去，以佛道為憑藉超然生死極樂無窮。

【全詩】

與高適薛據同登慈恩寺浮圖

[唐] 岑參

塔勢如湧出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

連山若波濤，奔湊似朝東。

青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

秋色從西來，蒼然滿關中。

五陵北原上，萬古青濛濛。

淨理了可悟，勝因夙所宗。

誓將掛冠去，覺道資無窮。

【全詩賞析】

順着這一思緒，詩之結尾忽然化出了頓然悟道式的曠達之語：“淨理(即佛理)了可悟，勝因(即“善因”)夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”——站在寶塔頂上，悟覺到世界之長久和人生之有限，則身外的功業、名利、榮華、享樂，又有什麼可留戀的?倒不如掛冠棄官、超然世外，以領略佛家的無窮之“道”，不更有興味些?從登高俯臨的清奇之境，引發“了悟”佛理的曠達之思，這就是岑參《登慈恩寺浮圖》所抒寫的情志。杜甫則不同： 他在後半篇雖也描述了“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州”的俯覽之景，卻又隱隱與時局的混亂、山河的破裂交織在一起，表達了“登茲翻百憂”的志士之慨。所以，結尾又以“回首叫虞舜，蒼梧雲正愁”、“黃鵠去不息，哀鳴何所投”的比興，寄寓了那深切的憂國之思。讀來令人百感交集、惋歎不已。明人王世貞稱“岑(參)才麗而情不足” (《藝苑巵言》)。比較一下岑、杜這兩首同題之作，人們正可感受到：岑參曠達，杜甫執着; 岑詩以境界之清奇雄麗見長，杜詩則以詩韻之藴藉深沉為優。從詩以言志的傳統眼光看，岑詩之“情不足”，恰為杜詩之韻深長所壓倒。判杜詩為“壓卷”，良有以也。倘若從對登高覽景的審美觀照看，則岑詩寫景的奇恣清健，又非杜詩所能及也。

與高適薛據同登慈恩寺浮圖原文及賞析5

【詩句】連山若波濤，奔湊似朝東。

【出處】唐·岑參《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》

【翻譯】羣山起伏象洶湧的波濤，彷彿去朝拜大海滾滾而東。

　　【全詩】

與高適薛據同登慈恩寺浮圖

[唐] 岑參

塔勢如湧出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

連山若波濤，奔湊似朝東。

青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

秋色從西來，蒼然滿關中。

五陵北原上，萬古青濛濛。

淨理了可悟，勝因夙所宗。

誓將掛冠去，覺道資無窮。

　　【全詩賞析】

中間八句寫站在塔上所見景色，從側面突出塔高。東面山嶺連綿的波濤;玲瓏小巧的青槐、宮觀;關中蒼茫秋色;北原青濛濛漢陵。所有這些都是極目遠眺盡收眼底之景。東西南北，視野廣闊遼遠，從所見景物之遠來渲染塔高。這幾句景物描寫也創造了孤高、清雅的境界。

第三部分為最後兩句，道出詩人的想法。身臨高塔面對蒼茫開闊的景色，處於清雅脱俗的境界裏，詩人自然領悟佛理，甚至想辭官歸佛。