讀勸學心得體會10篇

我們心裏有一些收穫後，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣可以不斷更新自己的想法。很多人都十分頭疼怎麼寫一篇精彩的心得體會，以下是小編幫大家整理的讀勸學心得體會10篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

讀勸學心得體會10篇1

《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假於物也“開篇。是戰國時期傑出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。

做一個刻苦學習的人，善於學習的人，要像思想家那樣去行動，像實幹家那樣去思考。在讀書的過程中強調”博學之、審問之、慎思之、明辨之“，帶着目的、帶着思想、帶着問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。

荀子所云“鍥而不捨，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可並不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!

《勸學》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，,涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收穫......

讀勸學心得體會10篇2

戰國末期我國著名哲學家和教育家荀子在《勸學》中寫道：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。”這句話的意思是如果鏤刻而不能堅持下去，就連朽木也不會被折斷;但若堅持一直不停地鏤刻，就是金屬、石頭也會被鏤穿。

學習特別需要這種堅持不懈的精神，不能淺嘗輒止，不能一知半解就自以為是，更不能稍遇挫折就委靡不振，這樣是不能成大器的。

學習和生活中，很多失敗並非必然，而是因為過早的放棄。堅持，勇往直前，迎接挑戰，就有了成功的機會，雖然堅持到底未必一定能成功，但半途而廢，則肯定不會成功。德國化學家李比希研究海藻時未能鑽研到底，結果與新元素失之交臂;漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之後，持之以恆，歷時十三年終於寫成中國歷史上第一部紀傳體輝煌鉅著《史記》，名垂青史!

對於一個胸懷大志的人來説，任何障礙和困難都不能阻止他前行，只要有百折不撓的信念，就會有戰勝一切的可能。也許，一次又一次的失敗難免會讓我們感到沮喪，但如果因此而停下腳步，甚至退縮，將永遠到不了成功的彼岸。

悲觀的人把前進道路上的挫折和低谷看成厄運，樂觀者卻把不幸和困境當作奮起的台階和動力。一旦確立好正確的目標，就持之以恆地朝着這個方向努力，前進的道路有曲有折，前進的速度有快有慢，但堅持，唯有堅持，鍥而不捨、永不言棄，我們才有機會品嚐勝利的甜美與酣暢!

讀勸學心得體會10篇3

我讀了《勸學》這首詩以後感觸非常深，詩中的人物有很多地方值得我們學習，現將心得與大家分享一下。三更快五更正是男兒讀書的好時間，年輕的時候不知道學習，等老了才知道年輕時吃點苦，以後的生活會更好。

如果年輕時努力學的話，以後無論做什麼都會吉祥如意，年輕時不知道努力學習，到老了才後悔，那也遲了。正如詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”所言。我們要從國小到老都不斷學習，還要努力地學，勤奮地學習會使以後的生活更加美好。不打架、不吵鬧、尊老愛幼、互相幫助，這是做好學生應該具備的。我覺得《勸學》的意思應該是這樣：三更道雞鳴時，正是男兒讀書的最好時候，年輕時不知道學習，老了才知道自己年輕時不學習會怎樣。想起了張海迪、貝多芬、史鐵生這樣的人物，他們用堅強的毅力克服了生活和工作中的重重困難，創造了生命的奇蹟，激勵了一代又一代人。殘疾人都在努力學習，我們比他們健康，我們有什麼理由不好好學習呢?我們要遇到挫折不放棄，遇到困難不後退，遇到難題不迴避，我們一定要堅持下去。

學習能使我們充滿智慧，學習能使我們明白事理，學習能使我們陶冶情趣，學習能使我們的生活更愉快。我們要永遠不斷地學習。

讀勸學心得體會10篇4

這幾天我讀了勸學，裏面的幾個句子令我有了很深的影響。

《勸學》當中的詩句對我影響深刻，例如：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這句説的意思是君子要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。這句話説明了學習對人行為的重要性。“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。”這句説明了君子與常人是沒有差別的，只是君子更加善於運用工具，也説明了在學習工作當中大家應該善於動腦，運用機巧。

《勸學》是一篇説理性很強的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因是把深奧的道理寓於大量易懂貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而枯燥。例如：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉”這是從正面設喻的;“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”這是從反面設喻。有的單獨設喻，有的連續設喻;有的同類並列，有的正反對照;有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要説的道理。

這使得文章錯落有致，生動形象了。

“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。”這句説明學習要善於積累和專心致志的道理。

本篇文章系統的闡述了學習的重要性以及學習的方法和途徑，特別強調學習的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。

讀勸學心得體會10篇5

好久沒有在這上面寫文章了，最近一直比較忙。雖然有目標，但時而明確，時而模糊。發現時間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學》，高中語文課，學過的，記得當初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當時卻沒有真正理解多少。也學我就是勸學裏所説的小人的學習吧，不知去總結，不去檢查反省，反思。當時只知一位的不斷學習新知識，記得當初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個背過的，也不知當時記憶力為什麼那麼好，也許是興趣吧。

現在回想起來當時的學習情景，很用功，但卻方法卻不是很對，沒有一個領路人，帶着我，父母在我的學習方面對我的幫助幾乎沒有。我只能靠着自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農村能考上大學考上研究生的幾乎就沒幾個人，大多數的兒時玩伴早早就離開了學校去打工了，現在有的都已經成家了。而我還在學校裏學習，學校裏的其他同學卻和兒時的玩伴不一樣，上研究生也學對他們某些人來説，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競爭壓力實在是太大了，在學校這個圈子裏，在這個氛圍裏，感覺自己與有些人的差距實在是太大了。

終日冥思苦想，不如一會的學習;登高可以望遠，順風呼喊可以讓聲音傳的更遠;騎馬可以行千里;駕舟船可以遊弋江河。這些現象告訴人們一個道理，人自身的思維和能力是有限的，但可以藉助其他外力或外界因素來助長、擴展自己的思維和能力。善於藉助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何讓自己具有藉助外力的能力?只有不斷地學習，不斷地思考，在學習中獲得知識，從知識中獲取力量。在當今生活節奏變快，生存條件更加嚴峻，競爭日趨激烈的情況下，努力學習、不斷地更新自己的知識，就變得更加重要。以前做設計都是用圖版和繪圖儀來畫圖，效率和精度都非常低，繪製一張較為複雜的裝配圖要幾天的時間。

現在我能做的就是不斷的學習，而且要有方法有效率的學習，不斷的反思，不斷的總結。現在週一，二，四晚上，週五，六上午都上課。週三週四白天去王老師公司實習，週二、五白天要花一兩個小時幫盛老師帶本科畢業設計學生，給他們開會什麼的。週六晚上去做家教，其他時間就在宿舍，實驗室或者圖書館度過，過的也算充實，但卻總感覺沒有真正學到什麼東西，學的慢，比如學習VC ，學起來特費力，程序很難看懂，輩説編了，也許這就是一個過程，一個艱苦的學習過程。希望自己能夠堅持下來，耐住孤獨寂寞，我相信每個人都有這麼一個階段的。我應該把自己的計劃分得更具體些，能夠高效率的學習，不把時間花在無謂的不知不覺就流走的 上網聊天，看電影，瀏覽那些無聊的網頁上，現在是個有網就能知天下信息社會，各種信息鋪天蓋地的從網上侵襲而來，關鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水衝的不知所向了。克服懶惰和恐懼的心理，控制住自己的慾望，踏踏實實的學習!學習必須專心致志，不能粗心浮氣，説得即是這個道理。有目的有計劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!

讀勸學心得體會10篇6

初讀《勸學》，荀子時而言物時而論人，感覺毫無章法。但仔細讀過三四遍後，思路逐漸清晰，荀子要告訴我們的是，從瞭解自己，到修養自己，直至成就自己的過程。

做人最難的是瞭解自己，好像禪宗參口頭禪“我是誰”一樣。為了方便我們瞭解，荀子給我們暫時確定了位置，我是“青”，“青，取之於藍而青於藍”;我是“冰”，“冰，水為之而寒於水”。如果“藍”與“水”代表做人的基本標準，捫心自問我做到了麼?更不要説荀子所要求的“青”與“冰”代表的境界。

荀子通過地理以及自然現象，一步步展開告訴我們萬事萬物形成有它的機緣，瞭解人應該是什麼樣子。人之所以為人，是因為我們站在先人的肩膀上，通過不斷的學習，不斷擴大我們對於世界的認知，不斷超越自我。所以，人區別於牲畜，是因為人具有學習的能力，但也僅僅是一線的差別：“為之，人也;舍之，禽獸也。”有時稱人為“行屍走肉”，是因為“無冥冥之志”，若能做到“君子結於一也”，則滿足了做人的基本條件。

荀子教導我們如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，從天地間的現象、事理到《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等綱要，深入淺出的舉例論述，就是要告訴我們一個簡單的道理“做人本該如此”。但我們的人生為何在不斷退色(從青→藍→淺藍→灰)?為何我們“漸行漸遠”遠離大道呢?因為我們忘記了自己應該做的'事情“博學而日參省乎已”。

由於人的根本煩惱貪、嗔、痴的存在，心智被矇蔽了，對於世間萬物所展現的自然規律我們視而不見，聖人所倡導的為人之道我們聽而不聞。荀子簡要的區分兩種為學的態度：君子之學與小人之學。如果僅僅“入乎耳，出乎口”，而沒有經過“心”，這樣的學習對於自己沒有任何幫助。如何能夠提升自身的修養?我們應該做到“入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜”。

在這裏，荀子告訴我們如何打破障礙，開啟智慧的兩種方法。第一，首先要博學，把所學的東西融會貫通，熟記於心;然後，反省自己的心態以及言行是否符合為人之道，正確的堅持，錯誤的拋棄;最後，做到心、意、行統一，世間的為人處世儘量合乎於道法。當然還要繼續學習、反省、做事，如此反覆，心量不斷擴大，境界不斷提升。

第二，按照類似於禪宗“戒、定、慧”的法門修行也能成功。關於“戒”，荀子反覆要求我們，“問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;説楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也”，“使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也”。關於“定”的境界，荀子描述道“是故權利不能傾也，羣眾不能移也，天下不能蕩也。”最後，由定生慧，荀子稱之為“應”，“能定然後能應”，能應天下之事，此乃“得大自在”也。

荀子告誡我們，雖然我們生為“人”形，但若不勤於學習，不瞭解本心，就會與“禽獸”無異。荀子同時告訴我們，經過不斷修煉後的為“人”的標準：“能定能應，夫是之謂成人”。

為“人”就已經很難了，但是在《勸學》裏，荀子並不僅僅滿足於為“人”，因為青要勝於藍的，如何成為“聖賢”，是他對我們的殷切希望。人如果超越自我就會進入“聖人”的境界，超越自我並不是自己超然於物外，而是應該具有極度謙卑的心態，認為自己什麼都不是才對。在《勸學》通篇，找不到荀子對於聖人境界的描述，但是他已經為我們指出了成為“聖賢”的必經之路，在開篇他已經提到“學不可以已”!

讀勸學心得體會10篇7

大家都知道，《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長説理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學》無疑是圍繞着三個主題寫的：第一：着重論述學習的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養。第二：寫學習能使人增長才幹，有了知識、學識才可以“善假於物”，比一般不學無術的人高明。第三：是寫正確的學習態度和方法應當是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恆的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以説，看了《論語》治天下，看了《勸學》學習忙。

下面，就讓我們在《勸學》中找到學習的真諦吧!

《勸學》上説：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。”意思是説：積土成為高山，風雨就在山裏興起;積水成為深淵，蛟龍就在裏面遨遊。這裏與學習暗藏的關係是什麼呢?説白了，就是你只要有恆心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如説你每天擠出一點時間，閲讀大量的書，並堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。

這是多麼有價值的真理呀!

其實説白了，學習的真諦就在於天天積累新的知識，“九層高台在於壘土，”，就是説，九層高台是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什麼叫好學?就是説你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經掌握的，並把學習當作一種樂趣來對待，就那麼簡單。

有這麼一個小故事，一個腦瓜子反應並不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由於他的勤奮，終於成為我國著名的生物學家和優秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時。“鐵棒磨繡針，功到自然成”。

讀勸學心得體會10篇8

《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為聖人”，這也是教育的根本方向。這種聖賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也;舍之，禽獸也。”

《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給矇蔽了，無法顯示其光明清淨的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清淨光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也並不是侷限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。

“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。“聖心備焉”，聖心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可説中國即無悟道者，佛經亦云“一切賢聖皆以無為法而有差別”。

讀勸學心得體會10篇9

今天，一時興趣起，拿起《讀點經典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：

“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不學習，不知道天高地厚。

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。”當我們遇事時，要善於借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善於動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假於物也。”

“故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。”在現實生活中，我們不能急於求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是後天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結，在今後的日子裏，努力學習，完善自我將是我奮鬥的一大目標。“人無完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷!

讀勸學心得體會10篇10

讀完《勸學》,讓我知道了什麼是學習。學習要“用心一也”!知識是由一點一點積累而成的。

我是一名國小教師，作為“師”那就得做到讓學生做一個刻苦學習的人，善於學習的人，俗話説：活到老學到老。這個“學”字有非常重大的意義啊。在讀書的過程中強調“博學、審問、慎思、明辨”，文中寫到：“君子曰：學不可以已。……騏驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不捨。”這幾句話裏概括了許多。帶着目的、帶着思想、帶着問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考後人進步的方法，

荀子在本文中提到“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可並不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。學習就得腳踏實地的學，學習其之中的真諦。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不可惜。在這個社會最重要的是時間和機會，有些學生在國小間一但錯過了學習的時間和機會那麼也就沒什麼後話啦。

“積土成山，風雨興焉”，“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”。也就是説在生活中，在學習中稍有用心，稍有留心的話，你就會發現每時每刻都會有或大或小，或多或少的收穫，積少成多、積土成焉，天長日久，你就會發現，你已成為一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恆。毛澤東的博學多才難道是在腦子上做個手術，把一個知識晶片移植進去而得來的嗎?聞名世界的愛因斯坦或 居里 夫人他們所創造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間裏什麼書籍都不閲讀自己創造出來的?不可能!他們是經過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然後在這淵博的知識的基礎上創造出來的啊!學習知識、增長才幹，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。古人就曾説過“書山有路勤為徑”讀書的唯一捷徑就是勤。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯繫實際學，鍥而不捨學，方能有所收穫，有所提高。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也!”人比蚯蚓優越得多的條件，再加上學生的恆心，加上我學生的一心一意，加上我學生的鍥而不捨。我相信有的學生還是能做到的。

《勸學》讓我讀懂了“要讓學生認準了目標，總結了方法，鍥而不捨啊!不斷努力。