樑文道經典語錄語句

1、男人也好，女人也好，如果沒有自己過好日子的能力，那他也沒有和別人過好日子的能力。一個女人一定要有別人沒法拿走的東西，這個才是重要的。

2、一個人知道自己有所不足，有不懂的事情，很努力地想要提升自己，所以他走進書店，拿起一本書。這個動作，就是一個很感人的動作。

3、時代變了，現在機遇比以前更多，但代價更高，人們變懶了，不願意讀書不願意思考 。一個人的時間用在哪裏，是看得出來的。當代人不讀書，根本不是有沒有時間的問題，而是一個選擇什麼的問題。

4、人生如此孤獨，以至於我們太需要與人分享。愛就是人活在世界上讓我們覺得不是那麼孤獨的很重要的東西。因為這樣的需要，我們願意去冒險，做世界上最不理性的投資。所以愛情是讓人成為人，又幾乎要超越人的一個很重要的東西。

5、我想很多人都有這種經驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩不慌地應答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節性陣雨的沙漠植物。《我執》

6、一個人去崇拜一個偶像，其實是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人“我是什麼樣的人”。按照法國社會學大師布爾迪厄的説法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區分自己，並且試圖在象徵性領域戰勝其他人的東西。

7、作品的孤獨是最根本的孤獨，真正的作品是不表達什麼也不溝通什麼的，正如瓶中信，在完成的那一瞬間就中斷了和作者的關係，也中斷了和讀者的關係，存在，同時又消失在無始無終的海洋之中。

8、讀書到最後，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多複雜。《我讀》

9、縫紉機是比所有重型機器都要暴-力的機器。它的那根針很有穿透性，把布娃娃一針一針地戳過去，刺穿了它們，才把它們連接起來。《我讀》

10、浮躁是這個時代的集體病症。我只知道這是一個急躁而喧囂的時代，我們就像住在一個鬧騰騰的房子裏，每一個人都放大了喉嚨喊叫。為了讓他們聽到我説的話，我只好比他們還大聲。於是沒有任何一個人知道別人到底在講什麼。

11、一個人的時間用在哪裏，是看得出來的。當代人不讀書，根本不是有沒有時間的問題，而是一個選擇什麼的問題。

12、“教養”是一個古老和陌生的字眼，這個詞本來才是品味的絕配，不過，由於教養困難，奢華容易，我們今天才把品味許給了奢華，讓空洞的無止境的消費去遮掩教養的匱乏。

13、讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。《悦己》

14、讀書好啊，起碼讀着讀着不知老之將至。

15、由於教養困難，奢華容易，我們今天才會把品位許給了奢華，讓空洞的無止境的消費去遮掩教養的匱乏。奢華和教養的分界點在哪裏？一個向外——求勝。一個向內——求安。無時無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華。無時無刻不在要求自己進步，自然就有了教養。

16、在真實與虛偽之間往復，在信與不信之間來回，這是戀人與信徒的'共同特徵。

17、每個人都説，最重要的是人好，好像這樣才高尚，但愛情總是和各種條件有關，你愛一個人總是因為某種理由，財富不見得比其他的條件更高或更低。有錢人或許有機會有更好的藝術鑑賞力、見識、氣度或者某種更好的性格，這是和錢帶給他的東西有關的。

18、我們能改變，能改變什麼？向什麼方向改變，我覺得現在台灣和香港都是這樣，都有夢想，那夢想什麼？我們呼喚年輕人，年輕人也出來了，但這些年輕人也説不出什麼新東西，他唯一標榜的就是他的年輕。但是年紀的長幼和議題的新舊是兩回事。《有夢想，但夢想什麼？》

19、愛情是一種玻對阿里薩來講，這場由文字幻想營造的愛情疾病，從來沒有被治癒過，因而他執著地等待了五十一年九個月零四天。

20、擅於文字的，終將死在文字的手上。因為對方將從文字裏發現，無論對待任何事物，這個作者都是冷靜置度，且能掌握進退的分寸。於是感到危機的存在，如動物般本能地逃逸。《我執》

21、我總告誡年輕人，在你事業落敗的時候絕不能讀太多勵志書籍，讀勵志書有時候會把一個人讀傻的。因為此後你會相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會視其為一時的困惑，你堅信最終還是會贏的，這樣的人其實是很可怕的。

22、我們總相信一種虛妄愛情的神話，認為愛情是沒有條件的，其實愛情是需要條件的。如果女人愛男人是因為他有錢，意思是很實際的。他安排了浪漫的約會，因為他很有經濟實力，這個浪漫約會帶來的打動是很真實的。這有什麼不對嗎？女人喜歡男人因為才華或很帥就可以？才華和財富是同樣的，都是條件。

23、就是抽象的永遠匱乏，無論它看來有個多麼確鑿的目標，它其實只是一種永遠追尋的無法被滿足的驅動力。《我執》

24、很多人都在引述“出名要趁早”，事實上這段話後面還有一段話，那才是真正的重點：“個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是昇華還是浮華，都要成為過去。如果我最常用的字是‘荒涼’，那是因為思想背景裏有這惘惘的威脅。”

25、每一段感情的發生與結束其實都是記憶的戰爭。受過傷害的，必將遲疑畏懼，因為他記得那麼清楚，他害怕的不是眼前人，而是過去的人，他不只是和新認識的朋友交往，還同時和自己的記憶談判、作戰，對方可不知道，這樣的關係何等艱難，因為與他角力的是過去的陌生人。《我執》

26、無時無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華；無時無刻不在要求自己進步，自然就有了教養。

27、幸福的人都沉默，因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。

28、如果旅行只是吃到更多的食物看到更多的風景買到更多的紀念品但不能轉化為你觀看世界的方式改變你立身的態度的話那麼你就只不過佔有了更多那麼你在行程中的所有體驗也就都全部付諸流水了。《回到佛陀的印度》

29、泛道德化地看待問題，才會掩蓋真正的社會問題。我可以列出幾百條道德口號，只是覺得應該如此，但我並不相信，也並不照做——這才是根本的道德危機。

30、人的品位不在於他買什麼，而在於他的生活風格甚至為人；一個人不能做物質的奴隸，但他的人格、性情或許可以藉着物質偶爾散發出來。這就是教養。奢華和教養，一個向外求勝。一個向內求安。無時無刻不和他人相比，自然就傾慕奢華。無時無刻不要求自己進步，自然就有了教養。

31、正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯繫起來，使我歷經時間的變幻還能統一，而不分-裂。

32、“玉女”是很純淨高潔的形象，當一塊斑駁的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺騙”。

33、只有實際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實是超越善惡的愛戀。

34、怨恨是一種對他人不滿的情緒反應，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發，是因為有這種情緒的人根本沒有發泄報復的能力。

35、我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠都不會是同一條河；而踏進去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。

36、財富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。

37、所有的人際往來，莫非一種應答關係。有呼召遂有響應，送禮就期待回禮，寄了一封信之後就等着回信的到來。電話這種溝通技術使得應答俱在一瞬間完成，幾有共時的幻覺，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優次地位。不回電話的必定就是主人。

38、不斷向女性放大愛情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認為人生的幸福必然與愛情相連。

39、要完全認識一個人，一定要認識他的恐懼。

40、等待情人的電話總是難熬，特別是當你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應答關係，不回電話的就是主人。

41、大多數人認為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面塗抹的畫布一般蒼白。

42、任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的慾望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個很偉大也很卑微的慾望。

43、懷疑是一種頑強的植物。當它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終於扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

44、愛情乃時間唯一變幻不定本質永遠空洞的事物，所以它怎麼可能有真名任人捕捉呢？

45、當你想和一個人從頭來過，想要創造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。

46、在許多文化傳統裏面，水都與遺忘有關，也因此代表了潔淨與新生。喝過一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了；涉過忘川，就是一片彼岸新天地。領受水的浸洗，基-督徒乃得赦免，迎取新生。

47、“性”在如玉般的真實、純潔、恆久的愛情中，是高尚的、常態的，如同春天花開一樣自然……反之，純肉體的“性”是低俗的、異常的。