六祖慧能常説的經典語錄

在日常生活或是工作學習中，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的語錄吧，語錄是不講求段落、內容間聯繫的一種文體。你知道什麼樣的語錄才能稱之為經典嗎？下面是小編為大家收集的六祖慧能常説的經典語錄，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　六祖慧能常説的經典語錄 篇1

1、前念不生即心，後念不滅即佛;成一切相即心，離一切相即佛。吾若具説，窮劫不荊聽吾偈曰：

2、説通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，

3、心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。

4、宗又問：“如何是佛法不二之法·”惠能曰：“法師講《涅槃經》，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪及一闡提等，當斷善根佛性否·佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二;一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。藴之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性即是佛性。”

5、師示眾雲：“善知識!何名坐禪·此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐;內見自性不動，名為禪。善知識!何名禪定·外離相為禪，內不亂為定。外若着相，內心即亂;外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。善知識!外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。《菩薩戒經》雲：‘我本性元自清淨。’善知識!於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。”

6、“四、解脱香，即自心無所攀緣，不思善不思惡，自在無礙，名解脱香。

7、若修不動行，同無情不動。若覓真不動，動上有不動，不動是不動，

8、我師所説，妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂;禪性無生，離生禪想;心如虛空，亦無虛空之量。

9、執逆諍法門，自性入生死。

10、明與無明，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

11、欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道，若真修道人，

12、即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意，

13、菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大-法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。

14、大師告眾曰：善知識!菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。

15、讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

　　六祖慧能常説的經典語錄 篇2

1、離假即心真，自心不離假，無真何處真。有情即解動，無情即不動，

2、師示眾雲：“此門坐禪，元不着心，亦不着淨，亦不是不動。若言着心，心元是妄，知心如幻，故無所着也。若言着淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心着淨，卻生淨妄。妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。善知識!若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識!迷人身雖不動，開口便説他人是非長短好惡，與道違背。若着心着淨，即障道也。”

3、性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

4、本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

5、戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。

6、無情無佛種。能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。

7、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清淨。

8、煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，

9、報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。若言下相應，

10、今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

11、苦口的.是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智能，護短心內非賢。

12、善知識!云何立無念為宗·只緣口説見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，—切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄説禍福，即是塵勞邪見，故此法門立無念為宗。

13、不是風動，不是幡動，仁者心動。”

14、善知識!於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之，若不識法意，自錯猶可，更誤他人，自迷不見，又謗佛經。所以立無念為宗。

15、離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻，

16、“善知識!智能觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是無念。何名無念·若見一切法，心不染着，是為無念。用即遍一切處，亦不着一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脱，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。

17、生命就在呼吸之間，呼吸停了，就完事了。

18、人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委曲是一時的，成就是一世的。

19、你永遠要感謝給你逆境的眾生。你隨時要認命，因為你是人。

20、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人着急。

21、世界沒有兩片相同的樹葉，你再不堪，也是獨一無二，無須自輕自賤。

22、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

23。心非心，物非物，心高於物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。

24、禮貌和教養不只是乾癟單薄的客套，還有推己及人的周到和體諒。這考驗的不止是情商，還有你的善良。

25、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

　　六祖慧能常説的經典語錄 篇3

1、“指授即無，惟論見性，不論禪定解脱。”

2、一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。若能自有真，

3、師曰：“外道所説不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生説不生。我説不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。”

4、何期自性，本自清淨;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法。

5、宗曰：“何不論禪定解脱·”惠能曰：“為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”

6、於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，幷將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛;於諸法上，念念不住，即無縛也，此是以無住為本。善知識!外離一切相，名為無相。能離於相，則法體清淨，此是以無相為體。

7、迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。説即雖萬般，合理還歸一，

8、不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。

9、慧香，自心無礙，常以智能觀照自性，不造諸惡;雖修眾善，心不執着;敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

10、頓教法門今已留，救度世人須自修。

11、悟此法門，由汝習性，用本無生，雙修是正。

12、“善知識!摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智能，打破五藴煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。

13、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。

14、法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。

15、自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺，

16、淫性本是淨性因，除淫即是淨性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。

17、日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。

18、菩提本無樹，明鏡亦非台;本來無一物，何處惹塵埃。

19、聽説依此修行，西方只在目前。

20、得到的越多，煩惱越多，壓力越大，有得必有失，有利就有弊，有愛就有恨，有因必有果。