史鐵生的語錄彙編85條

真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事後的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。 在神的字典裏，行與路共用一種解釋……他所以不能親臨俗世，在於他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在於他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比，不至於還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恆的距離失去看管。出處：病隙碎筆下面是小編給各位讀者分享的史鐵生的語錄85條,歡迎大家前來欣賞。

1、人與上帝間有着永恆的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。

2、但"一輩子"這種東西，是要自己養的，就像一條狗，給別人養了就是別人的。

3、有些事，我並沒有忘，只是適合收藏，不能説，不能想，亦不能忘。

4、語言也是這樣，無論談戀愛還是談買賣，總是期望相互能聽懂，你説你的我説我的就不如各自回家去睡覺。要是你聽不懂我的我就罵人，就訴諸強迫，那便是霸道，是要普遍反對的。可是，反抗霸道若也被認為是霸道，事情就有些亂。為免其亂就得有法律，就得有普遍的遵守。

5、遠來的和尚，原是要欣賞異地風俗，或為人類學等等採集標本，自然是希望着種類的多樣，稀有種類尤其希望它保持原態，不見得都有閒心去想這標本中人是否活得煎熬，是否也圖自由與發展？他們不想倒也罷了，標本中人若為取悦遊僧和學者而甘做標本，倒把自己的願望廢置，把自己必要的變革丟棄，事情豈不荒唐？

6、別抱怨擺弄實際之真的所謂藝術總是捉襟見肘吧，那是必然。正因為實際走到了末路，藝術這才發生，若領着藝術再去膜拜實際，豈非鬼打牆？所以，藝術正如愛情，都是不能嫌累的事。心魂之域本無盡頭，比如"詩意地柄居"可不是獨享逍遙，而是永遠地尋覓與投奔，並且總在黑夜中。

7、説到人格的神，我總不大以為然。神自有其神格，一定要弄得人格兮兮有什麼好處？神之在，源於人的不足和迷惑，是人之殘缺的完美比照。一定要為神在描畫一個人形證明，常常倒阻礙着對神的認信。神的模樣，莫如是虛。虛者，非空非無，乃有乃大，大到無可超乎其外。其實，一切威赫的存在，一切命運的肇因，一切生與死的劫難，一切曠野的呼告和信心，都已是神在的證明。比如，神於西奈山上以光為顯現，指引了摩西。我想，神就是這樣的光吧，是人之心靈的指引、警醒、監督和鼓勵。不過還是那句話，只要神性昭然，神形不必求其統一。

8、約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂做引厲，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動搖，他質問上帝作為一個虔誠的信者，他為什麼要遭受如此深重的苦難？

9、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。岡而天堂不是一處空問，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恆途。

10、世界是一個整體，人是它的一部分，整體豈能為了部分而改變其整體意圖？這大約就是上帝不能有求必應的原因。這也就是人類以及個人永遠的困境。每個角色都是戲劇的一部分，單提出一個來寵愛，就怕整齣戲劇都不好看。上帝能否插手人間？一種意見説能，整個世界都是他創造的呀。另一種意見説不能，他並沒有體察人間的疾苦而把世界重新裁剪得更好。從後一種理由看，他確實是不能。但是，從他堅持整體意圖的不可改變這一點想，他豈不又是能嗎？對於向他討要好運的人來説，他未必能。但是，就約伯的醒悟而言，他豈不又是能嗎？

11、可是上帝終於還是把約伯失去的一切還給了約伯，終於還是賜福給了那個屢遭厄運的老人，這又怎麼説？關鍵在於，那不是信心之前的許諾，不是信心的回扣，那是苦難極處不可以消失的希望啊！上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運並不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。

12、一個人如果出生了，就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。上帝在交給我們這種事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。

13、命定的侷限儘可永在，不屈的挑戰卻不可須臾或缺。人活着必要有一個最美的夢想。

14、人所不能者，即是限制，即是殘疾。我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因而破碎成片斷。互相埋沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。

15、生而為人，終難免苦弱無助，你便是多麼英勇無敵，厚學博聞，多麼風流倜儻，世界還是要以其巨大的神祕置你於無知無能的地位。

16、存在之物，在乎其是否已經成為問題，而有沒有公認的答案倒可以輕視。

17、微笑着，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了錯在的魅力。

18、生病也是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的遊歷。

19、無所謂從哪兒來，也無所謂從哪兒去，為活着找個理由，只為更好的活着。

20、藝術或文學，不要做成生活的侍從或幫腔，要像偵探，從任何流暢的秩序裏聽見磕磕碰碰的聲音，在任何熟悉的地方看出陌生。

21、寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的。

22、人所不能者，即是限制，即是殘疾，它從來就沒有離開過。

23、輝煌的歷史倘不是幾個英雄所為，慘痛的歷史也就不由幾個歹徒承辦。

24、會做噩夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來。

25、上帝從來不對任何人施捨"最幸福"三個字，它在所有人的慾望前面設下永恆的距離，公平地給每一個人以侷限。如果不能在超越自我侷限的無盡路途上去理解幸福，那麼史鐵生的不能跑與劉易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮喪與痛苦的根源。

26、醜女造就美人，愚氓舉出智者，懦夫襯照英雄，眾生度化佛祖。

27、目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴絃怎麼拉緊；拉不緊就彈不響。

28、看見苦難的永恆，實在是神的垂憐。

29、寂靜的牆和寂靜的我之間，野花膨脹着花蕾，不盡的路途在不盡的牆間延展，有很多事要慢慢對它談，隨手記下謂之寫作。

30、心都是荒誕領你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。

31、歷史常就是這樣被割斷着、湮滅着。梅娘好像從不存在。一個人，生命中最美麗的時光竟似消散得無影無蹤。一個人豐饒的心魂，竟可以沉默到無聲無息。

32、且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。

33、忘記和不曾察覺的事，等於從未發生。

34、"願意的，命運領着你走；不願意的，命運拖着你走。"我就是那"不願意"而被"拖着走"的。

35、任何事物都因言説而在，不過言説也可以是沉默。

36、靈魂一到人間便被人囚入有限的軀體，那靈魂原本就是多少夢想的埋藏，那軀體原本就是多少慾望的儲備。

37、這都是真實的記錄，園子荒蕪但並不衰敗。

38、總之，我們既然要求的是平等，既然不謀為鬼也不想成神，事情其實就簡單了：讓我們的肉體不妨繼續帶着殘疾，但要讓我們的精神像健康人一樣與世界相處。

39、我原是不住的遊魂，原是一路匯聚着的水流，浩瀚宇宙中一縷消息的傳遞，一個守法的公民並一個無羈無絆的夢。

40、歷史無暇記住一個人的苦難，因為多數人的利益和慾望才是歷史的主人。

41、世上的一些事多是出於瞎操心，由瞎操心再演變為窮干涉。

42、白晝的清晰是有限的，黑夜卻漫長，尤其那心流所遭遇的黑暗更是遼闊無邊。

43、去它的老樹下或荒草邊或頹牆旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。

44、消滅恐慌的最有效的辦法就是消滅慾望，消滅人性的最有效的辦法也是消滅慾望。

45、人可能捨棄一切，卻無法捨棄被理解的渴望。

46、機會不在外面在心裏，結婚的機會有可能在外面，愛情的機會只能在心裏。——史鐵生

47、其實人人都是根據自己的所知猜測着無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同。——史鐵生

48、隨時可能完蛋的感覺比完蛋本身可怕多了，所謂不怕賊偷就怕賊惦記，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你並沒有去死。——史鐵生

49、一些當時看去不太要緊的事卻能長久紮根在記憶裏。——史鐵生

50、很可能，生和死都不過取決於觀察，取決於觀察的遠和近。比如，當一顆距離我們數十萬光年的星星實際早已熄滅，它卻正在我們的視野裏度過它的青年時光。——史鐵生

51、靈魂不死，是一個既沒有被證實，也沒有被證偽的猜想。而且，這猜想只可能被證實，不大可能被證偽。怎樣證偽呢？除非靈魂從另一個世界裏跳出來告密。——史鐵生

52、人不是苟死苟活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛願為驕傲的。——史鐵生

53、愛，原就是自卑棄暗投明的時刻。自卑，或者在自卑的洞穴裏步步深陷，或者轉身，在愛的路途上迎候解放。——史鐵生

54、人與上帝間有着永恆的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。——史鐵生

55、先哲有言：科學需要證明，信仰並不需要。——史鐵生

56、人有時只需靜靜的呆着，悲傷也成享受。——史鐵生

57、死是一件無須着急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事。

58、往事，或者故人，就像那落葉一樣，在我生命的秋風裏，從黑暗中飄進明亮，從明亮中逃進黑暗。我無法看到黑暗裏的真實，只能看到想象中的幻影，隨着我的想象飄進另一種明亮。

59、真實並不在我的心靈之外。真實，有時候是一個傳説甚至一個謠言，有時候是一種猜測，有時候是一個夢想。它在心靈裏鬼斧神工地雕鑄我的印象。而且，它在雕鑄我的印象的時候，順便雕鑄了我。

60、那可能是我對與牆的第一印象。

61、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我車轍的地方，也都有過母親的腳印。

62、我可以把我的友誼在水彩畫幅創作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈xing吧。

63、其實誰也有"我怎麼這麼走運"的時候，只是這樣的時候不嫌多，所以也忘得快。出處：病隙碎筆

64、夜裏有一肚子話要説/清晨卻忘個乾淨/白晝瘋狂掃蕩/噴灑農藥似得/噴灑光明。出處：今夜我想坐到天明

65、千萬不要説，倘若二者不可兼得你要哪一個？不要這樣説，因為人活着必要有一個最美的夢想。出處：我的夢想

66、信心不指向現實的酬報，信心也不依據他人的證詞，信心僅僅是自己的信心，是屬於自己的面對苦難的心態和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什麼都不保證，除了給我們一個方向和一條路程之外，並不給我們任何結果。出處：靈魂的事

67、科學的要求是真實，信仰的要求是真誠。 科學研究的是物，信仰面對的是神。 科學把人當做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。 科學在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。 科學看見人的強大，指點江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與醜陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛願的旅程。出處：病隙碎筆

68、所謂命運，就是説，這一出"人間戲劇"需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。出處：病隙碎筆

69、幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長，比它長的日子卻永遠要依靠着它。出處：靈魂的事

70、目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴絃怎麼拉緊；拉不緊就談不響。出處：命若琴絃

71、童話的缺憾不在於它太美，而在於它必要走進一個更為紛繁而且嚴酷的世界，那時只怕它太嬌嫩。出處：我二十一歲那年

72、人有時候只想獨自靜靜地待呆一會兒…悲傷也成一種享受…

73、無論僧俗，人可能捨棄一切，卻無法捨棄被理解的渴望。

74、死亡是人生的最後一個節日。

75、真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事後的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。 在神的字典裏，行與路共用一種解釋……他所以不能親臨俗世，在於他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在於他要把完美解釋得不落俗套、無 與倫比，不至於還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恆的距離失去看管。

76、蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋着觸鬚，猛然間想透了什麼，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹幹上留着一隻蟬蜕，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。

77、如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定 音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子裏的聲響來對應四季呢？那麼，春天是祭壇上空漂浮着的鴿子的哨音，夏天是宂長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦 地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。

78、他只好再全力去想那張藥方和琴絃、還剩下幾根，還只剩最後幾根了。那時就可以去抓藥了，然後就能看見這個世界——他無數次爬過的山，無數次走 過的路，無數次感到過他的温暖和熾熱的太陽，無數次夢想着藍天和月亮的星星。還有呢？還有什麼？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多的多。

79、人大約有兩種本性，一是要發展，二是要穩定。沒有發展，即是死亡。沒有穩定，則一切意義都不能呈現。

80、永恆的距離，才能引導永恆的追求。永恆孤獨的現實，才能承載永恆愛情的理想。

81、人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。 每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼裏。

82、人生來只能註定是自己，人生來註定是活在無數他人中間，並且無法與他人徹底溝通。這意味着孤獨。

83、人生來就有慾望，人實現慾望的能力，永遠趕不上他慾望的能力。這是一個永恆的距離。

84、真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環。

85、"在沒有你的時候這個世界已經存在了很久。"——這不過是有了我之後所聽到的一個傳説。