孔子的語錄12篇

在日常學習、工作和生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的語錄吧，語錄是指對那些富有哲理與特殊意義話語的記錄，一般用於正式文體。那麼問題來了，到底什麼樣的語錄才經典呢？以下是小編為大家收集的孔子的語錄，歡迎閲讀與收藏。

孔子的語錄 篇1

1、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 ——摘孔子《大學》

(大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。)

2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》

(所謂意念誠實，就是説不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能説心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)

3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》

(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)

4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》

(自己有善德，才能要求別人行善。)

6、《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

(《詩經》説：“茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中;表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

8、施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》

( 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。)

9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)

11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。)

12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)

13、君子之道，闇然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，温而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，温和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。)

14、學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《論語》

(如果學了之後，又注意經常不斷地去温習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心裏不也感到很快活嗎?在別人不瞭解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?)

15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》

(我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經温習?)

16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠捨生忘死;與朋友交往能夠做到説話講信用。這樣的人，雖然説沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。)

17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)

18、君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，説話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以説是好學的人了。)

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

(不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。)

20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》

(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但羣星卻甘願環繞在它周圍。)

21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》

(《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

22、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》

(我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。)

23、温故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》

(如果經常温習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以説就是我們的老師了。)

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

(君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。)

25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》

(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)

26、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》

(知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。)

27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》

(一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢?)

28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語》

(如果對這種行為能夠容忍，那麼還有什麼行為不能容忍呢?)

29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》

(《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)

30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》

(能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢?)

31、當仁，不讓於師。——摘孔子《論語》

(面對着實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)

32、有教無類。——摘孔子《論語》

(對人進行教育，不管他是哪一類。)

33、道不同，不相為謀。——摘孔子《論語》

(主張不同，不相互商量事情。)

34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘孔子《論語》

(不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。)

35、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》

(不該説話的時候卻搶着去説，這叫急躁;到該説話的時候卻閉口不説，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)

36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》

(君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥;到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。)

37、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。——摘孔子《論語》

(生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。)

38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》

(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否温和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有後患;利益當前，要考慮是否該伸手。)

39、性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》

(人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的.薰陶，便相距得遠了。)

40、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》

(當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能幹出來。)

41、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》

(只有女子和小人最難相處，親近了，他們説你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。)

42、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》

(過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。)

43、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》

(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以説是愛好學習了。)

44、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》

(廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。)

45、君子有三變：望之儼然，即之也温，聽其言也厲。——摘孔子《論語》

(君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則温和可親，聽講話則嚴肅不苟。)

46、大德不逾閒，小德出入可也。——摘孔子《論語》

(在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。)

47、仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》

(做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。)

48、執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——摘孔子《論語》

(一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)

49、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》

(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。)

50、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘孔子《論語》

(子張問：“什麼是五種美德?”孔子説：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又説：“什麼是四種惡行?”孔子説：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發佈命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。)

孔子的語錄 篇2

1、朝聞道，夕死可矣。

2、聽其言而觀其行。

3、温故而知新，可以為師矣。

4、過而不改，是謂過矣。

5、不患莫己知，求為可知也。

6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。

7、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

8、性相近也，習相遠也。

9、朽木不可雕也。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

11、工欲善其事，必先利其器。

12、其知可及也，其愚不可及也。

13、以直報怨，以德報德。

15、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

16、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

17、有教無類。

18、見得思義。

19、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

21、己所不欲，勿施於人。

22、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

23、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！

24、道聽而塗説，德之棄也！

25、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

26、知者不失人，亦不失言。

27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

28、老者安之，朋友信之，少者懷之。

29、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

30、名不正，則言不順。

31、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説。

32、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

33、人無遠慮，必有近憂。

34、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

35、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

36、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

37、子以四教：文行忠信。

38、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

39、君子求諸己，小人求諸人。

40、見善無不及，見不善如探湯。

41、君子不以言舉人，不以人廢言。

42、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

43、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

44、不在其位，不謀其政。

45、學而不思則罔，思而不學則殆。

46、逝者如斯夫！不捨晝夜。

47、有朋友自遠方來，不亦樂乎？

48、道不同，不相為謀。

49、小不忍，則亂大謀。

50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

51、道聽而塗説，德之棄也。

52、歲寒，然後知松柏之後凋也。

53、君子成人之美，不成人之惡。

54、君子欲訥於言而敏於行。

55、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

56、知之為知之，不知為不知，是知也。

57、割雞焉用牛刀？

58、解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。

59、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

60、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

61、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

孔子的語錄 篇3

1、我不下地獄，誰愛下誰下。

2、孔子説：拿着這個爛盾牌還想做MT？

3、我自橫刀向天笑，笑完我就去睡覺！

4、孔子説：獵人擅長放風箏，不怕遠的，就怕被近身。

5、孔子説：想45分鐘dk就要知道路，遲了人質就要死了。

6、老師説：被別人逼着無敵加回城，其實我一點也不爽。

7、孔子説：你們以為我要隱身麼，對付你們兩三個菜鳥還用隱身？

8、有一隻羊在唱歌：把你的心我的心串一串，串一個羊肉串，再串個羊肉串

9、我爺爺告訴我，這世界最觸動心靈的話，不是我愛你，而是你的腫瘤是良性的。

10、你説。你喜歡我？其實。我一開始。其實我也。唉跟你説了吧，其實我也挺喜歡我自己的。

11、孔子説：德魯依肉搏不強，魔法一般，看到有好的野兵不能做寵物，玩了這麼久又不能換職業，我真鬱悶啊！

12、孔子曰：解其衣，脱其褲，摸其乳，吻其陰，上下其手，舉陽入陰，入四分，退三分，反覆也，三分水，七分潮，興奮也！美哉，悠哉。

13、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨乎，有朋一齊乎，不亦樂乎，乎不着再乎，乎着往死裏乎，乎死拉倒也！

14、到站台的時候，汽車已經啟動。於是我只好邊追邊喊："師傅，等等我！師傅，等等我呀！這時一乘客從車窗探出頭來衝我説了一句：悟空，你就別追了。

孔子的語錄 篇4

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

人之生也直，罔之生也幸而免。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

小不忍則亂大謀

己所不欲，勿施於人

：堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則;臣子事君，其實不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政;對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守並堅持道義;發現君子就加以舉薦，發現小人就使他遠離國君;去掉你的邪惡之心，而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修養自己，並且使天下趨於禮義。這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。如果只説不做，或者行為不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。

知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。

一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

不患人之不己知,患不知人也。

工欲善其事,必先利其器。

君子坦蕩蕩,小人長慼慼。

益者三友：友直、友諒、友多聞。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

道之以德，齊之以禮，有恥且格。

子曰:學而不思則罔,思而不學則殆.

敏而好學,不恥下問。

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

歲寒,然後知松柏之後凋也。

學而不思則罔,思而不學則殆。

學而不厭,誨人不倦。

子貢問曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.

子曰:温故而知新,可以為師矣.

父在觀其志，父沒觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣

子曰:學而時習之,不亦説乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不愠,不亦君子乎 孔子語錄

少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得

歲寒,然後知松柏之後凋也。

智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。

學而不思則罔，思而不學則怠。

歲寒，然後知松柏之後雕也。

人能宏道，非道宏人

學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 孔子名言

巧言令色，鮮矣仁!

父母在，不遠遊，遊必有方。

不遷怒，不貳過 孔子名言

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 孔子名句

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子易事而難説(悦)，説(悦)之不以道，不説(悦)也。

君子之仕也，行其義也。

子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不爭，羣而不黨。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;

不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

見利思義，見危授命。

可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君於疾沒世而名不稱焉。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

以文會友，以友輔仁。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君於不以言舉人,不以人廢言。

法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無説乎?繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

不學禮，無以立。

居處恭，執事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：能行五者於天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

過而不改，是謂過矣!

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

事君，敬其事而後其食。

禮之用，和為貴。

蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。 孔子名句

以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。

君使臣以禮.臣事君以忠。

子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之。

以不教民戰，是謂棄之。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識於鳥獸草木之名。

人而無恆，不可以作巫醫。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?

君子之行也，度於禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。

君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

使民敬、忠以勸，如之何?子曰 ：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。

先有司，赦小過、舉賢才。

居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!

天下之至仁者，能合天之至親也。

吾少也賤，故多能鄙事。

苟有用我者，期月而已，三年有成。

見賢思齊焉，見不賢而內省也

巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。

子曰：德不孤，必有鄰。

人而無信，不知其可也。

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

有教無類。

政者正也，子帥以正，孰敢不正?

舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。

子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。

上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

慎終，追遠，民德歸厚矣。

不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

苟正其身，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?

道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

出門如見大賓，使民如承大祭。

善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。

易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。

道不同，不相為謀

凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之説，因周用慄，便雲使民戰慄

反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮

子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。(孔曰：《韶》，舜樂名，謂以聖德受禪，故盡善。)謂《武》：盡美矣，未盡善也。(孔曰：《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。

不仁者不可以久處約

唯仁者能好人，能惡人

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

惡乎成名者，不得成名為君子

君子無終食之間違仁

君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯

焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與

君子無所爭者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也

以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之

能發明我意者，是子夏也

夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也

文獻不足故也。足，則吾能徵之矣

知其説者之於天下也，其如示諸斯乎也

言事死如事生

周監於二代，鬱郁乎文哉!吾從周

賜也!爾愛其羊，我愛其禮

《關雎》樂而不淫，哀而不傷

由也好勇過我，無所取材

朽木不可雕也糞土之牆不可?虧也

改是，聽言信行，更察言觀行，發於宰我之晝寢

前所聞未及行，故恐後有聞不得並行也

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也

晏平仲善與人交，久而敬之

皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之

文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者

邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之

伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希

乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人

敬鬼神而遠之，可謂知矣

先勞苦而後得功，此所以為仁

我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸!

能以禮讓為國乎?何有

不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也

參乎!吾道一以貫之

見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也

父母在，不遠遊，遊必有方

三年無改於父之道，可謂孝矣

父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼

古者言之不出，恥躬之不逮也

可妻也，雖在糹累糹曳之中，非其罪也

邦有道，不廢;邦無道，免於刑戮。

齊一變至於魯，魯一變至於道

逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之

君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫

何事於仁!必也聖乎!堯、舜其猶病諸!

述而不作，信而好古，竊比於我老彭

自行束?以上，吾未嘗無誨焉

甚矣，吾衰也!久矣，吾不復夢見周公

用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫

暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也

不圖為樂之至於斯也

加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣

老者安之，朋友信之，少者懷之

已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也

十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也

有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也

赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富

犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸

回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣

命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也

力不足者，中道而廢。今女畫

女為君子儒，無為小人儒

不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣

誰能出不由户?何莫由斯道也

質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬，然後君子

中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也

孔子的語錄 篇5

1、言必信，行必果。 (論語·子路)

譯文：説話一定守信用，行動一定堅決果斷。

2、既來之，則安之。 (論語·季氏)

譯文：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這裏安下必來。

3、朝聞道，夕死可矣。 (論語·里仁)

譯文：早上悟得真理，就是當晚死去也沒有什麼遺憾了!

4、是可忍，孰不可忍。 (論語·八佾)

譯文：這種事如果可以容忍，那還有什麼不可以容忍的事呢?

5、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三反，則不復也。 (論語·述而)

譯文：(教學生)不到他苦思冥想而仍領會不了的時候，不去開導他;不到他想説而又説不出來的時候，不去啟發他。告訴他(方形的)一個角，他不能由此推知另外的三個角，就不要再重複去教他了。

6、敏而好學，不恥下問。 (論語·公冶長)

譯文：聰明，愛好學習，向下面的人請教而不以為恥。

7、己所不欲，勿施於人。 (論語·顏淵)

譯文：自己不想做的事情，也不要強加給別人。

8、仰之彌高，鑽之彌堅。 (論語·子罕)

譯文：抬頭仰望，越望越覺得高;努力去鑽研，越鑽研越覺得艱深。

9、學而不厭，誨人不倦。 (論語·述而)

譯文：學習永不滿足，耐心地教導別人而不倦怠。

10、人無遠慮，必有近憂。 (論語·衞靈公)

譯文：人沒有對將來的考慮，必定會有近在眼前的憂患。

11、學而時習之，不亦説乎。 (論語·學而)

譯文：學習知識並按一定的時間去温習它，不也是很高興的嗎?

12、工欲善其事，必先利其器。 (論語·衞靈公)

譯文：做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。

13、往者不可諫，來者猶可追。 (論語·微子)

譯文：過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。

14、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 (論語·述而)

譯文：君子心胸平坦寬廣，小人侷促，經常憂愁。

15、歲寒，然後知松柏之後凋也。 (論語·子罕)

譯文：到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最後凋謝的。

16、學而不思則罔，思而不學則殆。 (論語·為政)

譯文：只讀書不思考就會迷惘，只空想不讀書那就危險了。

17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (論語·子罕)

譯文：聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 (論語·子罕)

譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

19、人誰無過?過而能改，善莫大焉。 (左傳·宣公二年)

譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有什麼善事能比這個更大的的了。

20、知之為知之，不知為不知，是知也。 (論語·為政)

譯文：(我教導你的知識)知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態度才是明智的。

孔子的語錄 篇6

子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《學而》）

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》） 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。” （《衞靈公》）

孔子的語錄 篇7

1、君子易事而難説（悦），説（悦）之不以道，不説（悦）也。

2、聽其言而觀其行。

3、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

4、君子矜而不爭，羣而不黨。

5、居處恭，執事敬，與人忠。

6、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

7、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

8、見賢思齊焉，見不賢而內省也。

9、子曰：温故而知新，可以為師矣。

10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

11、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

12、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

13、子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

14、吾日三省吾身。

15、學而時習之，不亦樂乎？

16、以文會友，以友輔仁。

17、君子恥其言而過其行。

18、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

19、放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

20、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。

21、己所不欲，勿施於人。

22、益者三友：友直、友諒、友多聞。

23、歲寒，然後知松柏之後凋也。

24、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

25、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣

26、不遷怒，不二過。

27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

28、以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

29、不患人之不己知，患不知人也。

30、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

31、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

32、敏而好學，不恥下問。

33、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。

34、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

35、有德者必育言，有言者不必育德。

36、學而不思則罔，思而不學則殆。

37、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

38、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

39、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

40、玉不琢，不成器，人不學，不知道。

41、鞭撲之子，不從父之教。

42、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

43、歲寒，然後知松柏之後雕也。

44、孔子曰：能行五者於天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

45、學而時習之，不亦説乎？

46、學而不厭，誨人不倦。

47、學如不及，猶恐失之。

48、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

49、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

50、弗學何以行？弗思何以得？

51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

52、君子之仕也，行其義也。

53、人能宏道，非道宏人。

54、工欲善其事，必先利其器。

55、性相近也，習相遠也。

56、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

57、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

58、君子周而不比，小人比而不周。

59、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

60、三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。

61、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

62、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得

63、禮之用，和為貴。

64、見利思義，見危授命。

65、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

66、人之生也直，罔之生也幸而免。

67、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

68、事君，敬其事而後其食。

69、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

70、不遷怒，不貳過。

71、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

72、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

73、小不忍則亂大謀。

74、顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。

75、子曰：學而時習之，不亦説乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不愠，不亦君子乎。

76、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

77、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

78、不以其道，得之不去也。

79、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

80、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

81、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

82、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

83、君於不以言舉人，不以人廢言。

84、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

85、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

86、古者言之不出，恥躬不逮也。

87、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

89、父母在，不遠遊，遊必有方。

90、君子和而不同，小人同而不和。

91、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至

92、詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

93、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

94、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

95、巧言令色，鮮矣仁！

96、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

97、過而不改，是謂過矣！

98、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

99、不學禮，無以立。

100、君於疾沒世而名不稱焉。

101、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

102、始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。

103、過，則匆憚改。

104、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

105、輕千乘之國，而重一言之信。

106、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

107、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

108、學而不思則罔，思而不學則怠。

109、人而無恆，不可以作巫醫。

110、君子如欲化民成俗，其必由學乎！

孔子的語錄 篇8

“三人行，必有我師焉”這是孔子的名言，也是我最喜歡的名言。

寒假裏，我認真地讀了《孔子》這本書，讓我學習到很多知識。書上，記載孔子出生在一個窮苦的家庭，從小就熱愛學習，在15歲那年就定下終生學習的志向。從此以後，它謙虛好學、勤奮刻苦、熱愛學習、飽覽文籍。最後他具有相當的人格魅力和極其淵博的知識，同時也是我國偉大的思想家和教育家。

孔子的根本思想是“仁”和“禮” 。它包括了刻苦用功，尊老愛幼，有差別地去愛人，提高自己的修養等。

所以我要好好學習，做一個有禮有仁的中國人。

孔子的語錄 篇9

1、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅?

2、歲寒，然後知松柏之後凋也。

3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。(同上)

5、工欲善其事，必先利其器。(論語·衞靈公)

6、人無遠慮，必有近憂。(同上)

7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)

8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(論語·子罕)

9、歲寒，然後知松柏之後凋也。(同上)

10、己所不欲，勿施於人。(論語·顏淵)

11、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)

12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)

13、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·為政)

14、知之為知之，不知為不知。(同上)

15、温故而知新，可以為師矣。(同上)

16、言必信，行必果。(論語·子路)

17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)

18、敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)

19、既來之，則安之。(論語·季氏)

20、吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)

21、敏於事而慎於言。《論語·學而》

22、人而無信不知其可也。《論語·為政》

23、訥於言而敏於行。《論語·里仁》

24、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》

25、敬鬼神而遠之。《論語·雍也》

26、已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》

27、述而不作，信而好古。《論語·述而》

28、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》

29、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語·述而》

30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》

31、民無信不立。《論語·顏淵》

32、君子成人之美。《論語·顏淵》

33、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》

34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

35、君子求諸己，小人求諸人。

36、小不忍則亂大謀。《論語·衞靈公》

37、道不同，不相為謀。《論語·衞靈公》

38、四海之內，皆兄弟也。

39、巧言令色，鮮矣仁!《學而》

40、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?

41、里仁為美。擇不處仁，焉得知?

42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

43、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

44、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!

45、學而不思則罔，思而不學則殆。

46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

47、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

48、《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。

49、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。

50、成事不説，遂事不諫，既往不咎。

孔子的語錄 篇10

學而不思則罔，思而不學則殆。

温故而知新，可以為師矣。

學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

道不同，不相為謀。

過而不改，是謂過矣。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

唯仁者能好人，能惡人。

君子欲訥於言，而敏於行。

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻於義，小人喻於利。

君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。

孔子説過的話,孔子語錄

人生態度

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

不義而富且貴，於我如浮雲。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

君子疾沒世而名不稱焉。

孔子的語錄 篇11

今天，我開始背誦古詩文，每背一篇我就會把讀後感寫在博客裏。今天我背誦的是《孔子語錄》。文章只有6句話，卻每句都有一個道理在裏面。

温故而知新，保持謙和的心態，即學習又要思考，敏而好學、不恥下問，向別人學習：善從之，不善改之……這些道理好象很深奧，但又和我們國小生密切相關。

“按時温習，共同討論，保持謙和”這應該是和我們最貼切的話了。老師為什麼要提醒我們：“這個知識會了嗎？回家多看一看。”？因為我們必須通過一次又一次的記憶才能學會新的知識。但老師總不能什麼都提醒你，更多需要你自己去提醒自己：“這個知識我會了嗎？要不要再看一看？”有時複習卻是很枯燥，但是在老師問問題時，在考試時，你複習到別人沒有複習到的知識，從而得到的表揚、高分是不是令人愉快？不要把學習看作負擔，想想結果，還是很令人喜悦的。記不記得老師曾經在課堂上説：“小組討論一下這個問題。”，記不記得課間時總會有幾個同學為一個問題在激烈的討論。在我們的學習過程中，自學是重要的，但是共同學習也是必要的。有時自己遇到的問題不一定自己能解開，通過別人一點撥，也會“柳暗花明又一村”呢！大家有沒有經歷過：有一天在老師留完作業後有同學給你打電話，請教你一些題。這説明你在班上應該成績不錯了。但是這時你一定要保持一個謙虛的態度。他相信你才打電話找你問作業，切莫辜負了他對你的信任。再説，你能講得明白説明你把這個知識弄懂了。聽的同學會了，你也檢查了自己一次這不是兩全其美嗎？這個道理連起來便是：先自己複習老師講的，然後發現自己不明白的就和同學討論。等同學來問自己時就在檢查自己會了沒有。

“三人行必有我師焉”大家一定都記得這句話，但是他後邊也説了“擇其善者而從之，其不善者而改之。”説明可不能幹什麼都和別人學，學別人的優點，別人的缺點，有則改之無則加勉，這樣才真正對自己有好處。有時老師批評一個同學做錯了事，他會很不服氣的説：“XXX也做了，我才做的。”這是我便想起了這句話，每個人都應該有明辨是非的能力。你想想，他做的事是對是不對，他做了有什麼後果，我做了又有什麼後果，才決定是學還是不學，這樣不就好了嗎。比如有人在教室裏踢球，你想：他踢球會撞到人，會被老師批評，我做了也會被批評，還是不在教室踢球了。這樣又可以免了老師一頓罵。

我認為這則《孔子語錄》對我們很有幫助，有空你也來讀讀。

孔子的語錄 篇12

子曰：學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

子曰：温故而知新，可以為師矣。

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

子曰：由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。

子貢問曰：孔文子何以謂之'文也?子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之'文也。

子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。

子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

子曰：“道不行，乘桴浮於海。”這個是真的。