朱子治家的格言(15篇)

朱子治家的格言1

1、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

2、與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加温恤。

3、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

4、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

5、兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

6、狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

7、勿營華屋，勿謀良田。

8、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

9、勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

10、童僕勿用俊美，妻妾切忌豔裝。

11、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。

12、施惠無念，受恩莫忘。

13、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

14、輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。

15、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

16、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。

17、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

18、居身務期儉樸，教子要有義方。

19、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

20、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。

21、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

22、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

23、凡事當留餘地，得意不宜再往。

朱子治家的格言2

孩子學習伏羲文化後，自己有幸接觸《朱子治家格言》，讀後頗有感觸，下面説説自己的認識與感受。

“黎明即起，灑掃庭除”、“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”對於這兩句話，感觸尤為深刻。孩子的姥姥姥爺、即我的父母是地道的農村人，他們做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五點起牀，在七點左右，已將孩子的吃喝及家裏雜事基本都處理好了，然後下地做農活，因忙農活而忽略上學的孩子、因收秋而臨時準備農具、因家中大筆開支而到處借錢等在農村司空見慣的事情，在父母身上從未發生過，在父母的影響下，我們姐弟均努力學習，考上大學參加了工作。仔細品讀兩句話，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影響着孩子的一生。

在品讀老祖宗幾千年前總結的經典時，我恍然大悟，這是教子治家的寶貴財富啊，勤儉持家、努力學習、鄰里和睦、家庭和諧……，同時使我深切體會到，稱職的父母，一定會培養出稱職的孩子來。

朱子治家的格言3

1、勿營華屋，勿謀良田。

2、讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

3、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

4、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。

5、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

6、居身務期質樸，教子要有義方。

7、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

8、與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加温恤。

9、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

10、童僕勿用俊美，妻妾切忌豔粧。

11、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

12、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

13、施惠無念，受恩莫忘。

14、凡事當留餘地，得意不宜再往。

15、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

16、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

17、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

18、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

19、心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。

20、心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。

21、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。

22、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

23、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

24、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

25、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

26、狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

27、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；

28、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

29、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

30、家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡；

31、國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。

32、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

33、既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。

34、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

35、兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

36、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

37、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

朱子治家的格言4

《朱子治家格言》為我們提供了人生處事的寶貴精神。“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”，此句為格言首句，看似普通，做到卻難，看似是家務清潔之事，其實是教導人勤奮向上。現在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進，貪杯晚睡，吃喝玩樂，睡到太陽曬屁股還不願意起牀，其實我也一樣，有過幾次“黎明即起”，温書讀課呢？不説早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要媽媽洗曬，懶惰在我身上越來越重。一頓飯菜，沒好吃的全部倒掉，一件衣服不好看就不穿，在學校同學們比誰穿的衣服品牌好，誰的貴。哪裏有想到：一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恆念物力維艱。

《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處事，以勤儉持家，以詩書為高尚：“子孫雖愚經書不可不讀”；教人不貪念：“ 莫意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠的時間，重了一點家庭色彩，但讀起來並不過時，這就是中華美德。讀了《朱子治家格言》後，我的理解甚為膚淺，還需要深入理解格言的內在含義，雖然不是一天、兩天就能做到的，我們必須堅持不懈從格言中吸取營養精華，從我做起，將這傳統美德傳承下去！

朱子治家的格言5

這是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。初讀時就覺得朱子的思想迥異於現代人，當細細品讀真正走近先賢時，才感悟到聖賢的智慧與偉大。此格言內容十分豐富，包括作息、飲食作客、用具、交友等諸多方面，是如何做人的行為規範，把生活中的方方面面都很衡定在了道德水準較高的基礎上。

朱子是儒（理）學大師，自然就把他的思想寫進了家訓。勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時聽天等理念藴含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。讀盡格言，未發現一點讓子孫光宗耀祖、添產置業的想法，有的卻是諄諄的教誨和告誡。

朱子對子孫的愛，是大愛是真愛，愛在了根本。人生在世德為先，有德的人福壽才會綿長，有德的家庭，才會人財興旺。無德之人，與人為惡、造業甚多、不會久常。倘若我們能按照朱子的家訓去規正自己一言一行，那麼人心就會向善，家庭一定和睦，社會才能和諧。

當今社會，很多人的本性喪於世俗、良知失之貪婪。爾虞我詐，強取名利成為了“時尚”，寬容，友愛的理念蕩然無存，貪婪和慾望把人變得瘋狂。如果這種狀況不能改變任其發展，我們社會的未來將是怎樣的醜陋不堪啊。

我們不妨霸氣的與朱氏子孫分享朱子留給後人的那份真愛，讓她在心靈安家，讓她融入生命，讓這愛的陽光温暖每一個人，並使之成為我們民族的一種精神力量，以此帶動道德的回升，復興傳統文化，誠若如此，我想朱老夫子絕不會對我們的無理稍有愠色，反而大加讚賞，因為這正是他殷切期望的。

如果此治家格言能夠成為人類的行為指南，那麼我們的生命即使不能像羣星那樣熠熠生輝，也會偶有光明閃爍。偉哉，朱子。我由衷地感謝您，感謝您對後人滿懷希望的忠告，感謝您告訴了我們怎樣做人。

朱子治家的格言6

“祖宗雖遠，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經書不可不讀。”《朱子治家格言》裏的這句經言，既明白如話，又有較深遠的教育意義。

過來的週六（12月15日，也就是要趕在冬至前），除了有工作和特殊事情不能來參加的外，我們族親，共有10人蔘加去上墳祭祖。在我老家昆明北郊滇源小鎮，一直沿襲着每年清明、冬至兩個節令前都要上墳祭祖的習俗，而很多地方，卻只保持了清明節前的一次掃墓。

“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”。有人虔誠地祭祀祖宗，一輩一輩，血脈永續，香火不斷，後繼有人，家族興盛，人丁興旺，這是中國人根深蒂固的美好心願。

從古至今，中國人都非常重視祭祀活動，有淵源流長的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者戰爭，國家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。

滇源小鎮這裏的普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“墳堂”舉行“墓祭”。邀約好族親，準備好掛紙（白色、水紅色）、香、紙錢，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉絲、豆腐、豆芽、海帶等），新鮮米飯，香蕉、蘋果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各種水果糖，茶、酒等祭品。吃過中午飯後前往，把掛紙掛到墳頭上，把香插在墳墓周圍，把各種祭品擺在墓前，跪拜叩頭，祈求祖先庇佑後代子孫，獻祭各種祭品，然後邊“潑水飯”（各種祭品分一點出來，盛進冷水一勺一勺潑出去），邊燒紙錢。一切程序完了以後，族親們一起坐下來，分吃一些祭品，意為和祖先們多呆一會，一起分享祭品，不要忙着走，以示誠意。

除了清明、冬至兩次“墓祭”外，滇源普通人家還有每月七年級、十五在“家堂”、大門、灶心敬香的習俗，虔誠的人家，這兩天還會堅持茹素。另外就是“七月半”鬼節時，七月十二“接祖”後，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻、燒紙錢，至七月十五“送祖”時，燒紙錢、紙衣物等。還有中秋用月餅獻祭天神、月神。臘月二十三祭灶神，除夕、七年級都要有豐盛的食物獻祭。

一年四季，滇源普通人家的各種祭祀活動，可謂勤，可謂誠。真正體現和落實了“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的經言。

孔子就是一位非常重視祭祀，也非常精通祭禮的人。《論語》裏，孔子就説了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那裏，“吾不與祭，如不祭”，如果我不親自參與祭祀，就如同沒有祭祀一樣。曾子也説：“慎終追遠，民德歸厚矣。”曾子説：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會風氣就會趨於淳厚了”。孔子及其弟子，在《論語》裏都多次談到了祭祀及其重要意義。

我覺得，祭祀祖宗，一是可以讓久末見面的族親聚在一起，互相問候，交流感情，增進親情。二是在準備祭品和參加祭祀的過程中，可以提起和表達自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光榮傳統，可以總結出優良的家風，讓後代子孫傳承和發揚。四是讓孝道、孝思文化傳承，想到對過世的祖先都要恭敬，對活着的人更應該孝敬和珍惜。

“子孫雖愚，經書不可不讀。”所謂“經書”“經典”，也是“聖賢書”“善書”“寶書”，是幾千年歷史長河中大浪淘沙，留存下來的，高度智慧的結晶。經典根於人性，超越時空，是最普遍的價值觀，意義無窮，讀“經書”，特別是“子孫”（小孩），從小就接受經典的熏習，所謂“蒙以養正”“少成若天性，習慣成自然”，可以規範言行，讓子孫終身受益。

《三字經》裏也在告訴我們：“人遺子，金滿籝，我教子，惟一經。”與其給子孫留金銀財寶，不如教子孫經典智慧。

朱子治家的格言7

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔粧。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易，勿佔便宜。見貧苦親鄰，須多温恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。

見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

作者：朱柏廬(1617-1688)，名用純，字致一，自號柏廬。明末清初崑山人，清初居鄉教授學生，以程、朱為本治學，提倡知行並進。他的《治家格言》世稱《朱子家訓》，被中國傳統教育視為啟蒙讀本，影響深遠。目前還有拓本傳世，更有不少人能夠琅琅上口。 朱伯廬還有一首《勸孝歌》，寫盡了母親養育兒女的辛苦，告誡人們不要忘記母親的養育之恩。這首《勸孝歌》，層次清晰，通俗易懂，感人至深，廣泛地流傳於江浙一帶。

解釋：

(原文)：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。

(註釋)：庭除：庭院。這裏有庭堂內外之意。

(譯文)：每天早晨黎明就要起牀，先用水來灑濕庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔;到了黃昏便要休息並親自查看一下要關鎖的門户。

(原文)：一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱。

(譯文)：對於一頓粥或一頓飯，我們應當想着來之不易;對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念着這些物資的產生是很艱難的。

(原文)：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

(註釋)：未雨而綢繆(chu mu)：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備。

(譯文)：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。

(原文)：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

(譯文)：自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。

(原文)：器具質而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。

(註釋)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。 珍饈(xiū)：珍奇精美的食品。

(譯文)：餐具質樸而乾淨，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉製的好;食品節約而精美，雖是園裏種的蔬菜，也勝於山珍海味。

(原文)：勿營華屋，勿謀良田。

(譯文)：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

(原文)：三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。

(譯文)：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介;美麗的婢女和嬌豔的姬妾，不是家庭的幸福。

(原文)：童僕勿用俊美，妻妾切忌豔裝。

(譯文)：家僮、奴僕，不可僱用英俊美貌的，妻、妾切不可有豔麗的粧飾。

(原文)：祖宗雖遠，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經書不可不讀。

(譯文)：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠;子孫雖然愚笨，五經、四書，卻要誦讀。

(原文)：居身務期儉樸，教子要有義方。

(註釋)：義方：做人的正道。

(譯文)：自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。

(原文)：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

(譯文)：不要貪不屬於你的財，不要喝過量的酒。

(原文)：與肩挑貿易，毋佔便宜;見貧苦親鄰，須加温恤。

(譯文)：和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。

(原文)：刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。

(註釋)： 乖舛(chuǎn)：違背。

(白文)：對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。

(原文)：兄弟叔侄，需分多潤寡;長幼內外，宜法肅辭嚴。

(譯文)：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的;一個家庭要有嚴正的規矩,長輩對晚輩言辭應莊重。

朱子治家的格言8

原文：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

翻譯：每天早晨黎明就要起牀，先用水來灑濕庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看一下要關鎖的門户。對於一頓粥或一頓飯，我們應當想着來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念着這些物資的產生是很艱難的。凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。自己生活上必須節約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。餐具質樸而乾淨，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉製的好；食品節約而精美，雖是園裏種的蔬菜，也勝於山珍海味。不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

原文：三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔粧。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

翻譯：社會上不正派的女人，都是亂淫和盜竊的`媒介；美麗的婢女和嬌豔的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴僕，不可僱用英俊美貌的，妻、妾切不可有豔麗的粧飾。祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻要虔誠；子孫雖然愚笨，五經、四書，卻要誦讀。自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。與肩不要貪不屬於你的財，不要喝過量的酒。

原文：與肩挑貿易，勿佔便宜。見貧苦親鄰，須多温恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。

翻譯：和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴正的規矩，長輩對晚輩言辭應莊重。聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那裏配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁粧。

原文：見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

翻譯：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇着貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙賤不過的。居家過日子，禁止爭鬥訴訟，一旦爭鬥訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多説話，言多必失。爭鬥訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應儘量採取調解或和解的方法。不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之慾而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔；頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業的。親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閲歷多而善於處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。他人來説長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來説人壞話呢？因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？

原文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

翻譯：對人施了恩惠，不要記在心裏，受了他人的恩惠，一定要常記在心。無論做什麼事，當留有餘地；得意以後，就要知足，不應該再進一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災樂禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。家裏和氣平安，雖缺衣少食，也覺得快樂；儘快繳完賦税，即使口袋所剩無餘也自得其樂。讀聖賢書，目的在學聖賢的行為，不只為了科舉及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎麼可以考慮自己和家人的享受？我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

朱子治家的格言9

1、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；

2、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

3、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

4、施惠無念，受恩莫忘。

5、園蔬愈珍饈勿營華屋勿謀良田

6、童僕勿用俊美，妻妾切忌豔粧。

7、宜未雨而綢繆毋臨渴而掘井

8、心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。

9、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。

10、刻薄成家理無久享

11、居身務期質樸，教子要有義方。

12、倫常乖舛立見消亡

13、器具質而潔瓦缶勝金玉飲食約而精

14、居身務期質樸教子要有義方

15、長幼內外宜法肅辭嚴

16、三姑六婆實淫盜之媒婢美妾嬌

17、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

18、勿貪意外之財勿飲過量之酒

19、自奉必須儉約宴客切勿流連

20、狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

21、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

22、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

23、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

24、半絲半縷恆念物力維艱

25、讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

26、關鎖門户必親自檢點

27、兄弟叔侄須分多潤寡

28、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

29、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

30、與肩挑貿易毋佔便宜

31、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

32、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

33、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

34、心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。

35、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

36、國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。

37、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

38、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。

39、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

40、非閨房之福奴僕勿用俊美妻妾切忌豔粧

41、聽婦言乖骨肉豈是丈夫

42、見貧苦親鄰須加温恤

43、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

44、與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加温恤。

45、凡事當留餘地，得意不宜再往。

46、一粥一飯當思來處不易

47、家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡；

48、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

49、祖宗雖遠祭祀不可不誠子孫雖愚經書不可不讀

朱子治家的格言10

中國自古重視家庭教育，但是説來慚愧，《朱子治家格言》卻是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。這部格言內容豐富，涵蓋了日常作息、勤儉持家、和睦鄰里、尊師重道等諸多方面，在今天仍然有現實意義。

從我自己粗淺的理解來看，全文提倡的是一種生活態度，概括為兩個詞，就是“自重”、“自持”。在日常生活中，要養成良好的作息習慣，“黎明即起，灑掃庭除”。早睡早起不僅對身體好，還能養成一種積極向上的精氣神，對個人的生活，影響深遠。當今社會的誘惑太多了，好看想要更好看，有錢想要更有錢，可殊不知，知足才能常樂。《朱子治家格言》教導我們，“勿謀華屋，勿營良田”，很多事，除了滿足慾望之外，還要考慮應不應該，合不合理。“勿貪意外之財，勿飲過量之酒。”君子愛財取之有道。即使掙錢，我們也不能掙不乾不淨的錢。我們自強不息，努力奮鬥，財富自然而然就來了。做人要謹慎自持，喝酒不可貪杯，有多少人因為酒後失態而一失足成千古恨，這不能不引起我們的警醒。

《朱子治家格言》彰顯出了中華文化無比寬廣的胸襟和卓爾特立的價值觀，是儒家文化的深度總結，倘若我們能按照朱子的家訓去規範自己的一言一行，家庭會更加的和睦，整個社會也會更加的和諧。

朱子治家的格言11

近日，孩子在國學班上開始學習《朱子治家格言》，媽媽也從未學習過，於是就跟着孩子學讀，不僅孩子很受啟發，媽媽也很受教育。這些古老的文字裏散發着淡淡的馨香，真是字字珠璣，句句箴言。

細讀家訓，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

----黎明即起牀，打掃衞生，務必要保持內外整潔，一個乾淨衞生的環境會讓人有一種留戀的感覺、欣悦的感覺。 既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。

---晚上早點休息，關鎖門户，讓心靈得到安寧和休息。

一粥一飯，當思來處不易；

---我們平日裏吃的一粥一飯，要備覺珍惜，常常想想得來的多麼不容易。農民從把種子種下去，施肥，澆水，拔草，頂着炎炎烈日，皮膚曬得黑紅，背上的汗水浸濕了他們破舊的衣衫。等莊稼成熟收穫後，拉到市場上去賣，有的車子旁邊還有一個頭發蓬亂，熟睡的孩子。告訴自己一定要珍惜一粥一飯。感恩上蒼，感恩每一個為一碗飯付出的人。

半絲半縷，恆念物力維艱。

---我們身上穿的半絲半縷，每一件衣衫，哪個不是經過很多工序加工而成的呢？我們珍惜衣服，就是在珍惜別人的勞動，憐惜別人的辛苦。可是，很多時候，我們買了一櫃子的衣服，還要買，甚至有的不穿（我在批評自己，因為我就是。），這樣怎麼能心懷別人呢？

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

---我們在做事情的時候，要先計劃好，不要等不好的結果來了再去補救，那樣就來不及了。就像沒有下雨的時候，要事先想到如果下雨了要怎麼辦，就像臨渴的時候去準備打井，一切太遲了。這也告訴我們要做一個理性的人，避免一些感性的情愫。計劃可以小到一件事的計劃，大到為自己的生命做一個計劃，免得空度一生。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

---對自己要勤儉節約，對客人要大方待之。現在我們很多人都是待自己不薄，雞鴨魚肉，珍饈美餚，不在話下。而對於別人，錙銖必較，眼睛瞪得大大的，看得真真的，生怕吃一點虧。

想起小時候在老家的時候，家裏來了客人，母親做面，等盛到碗裏端給客人的時候，表面上和我們的一樣，碗下面常常窩着一個荷包蛋。而媽媽碗裏常常把肉啊、豆腐、雞蛋撿給我們這些孩子。自奉簡約，寬厚待人，自小就印在腦海中。

器具質而潔，瓦缶勝金玉；

飯食約而精，園蔬愈珍饈。

---碗具要乾淨整潔，不求華貴。而飯食呢，要簡約，田間的蔬菜勝過山珍海味。這裏的勝過自然是指功效而不是口感。很多人，吃飯吃肉，要品種多，天上飛的，水裏遊的，地上爬的，唯恐漏掉一個。很多人漸漸吃成了將軍肚，那是男同志，女同志腰裏如同帶了一個汽車輪胎。一定要告訴自己，要飲食知量。

以上是自己邊讀邊思的文字，意在激勵自己，反省自己。朱伯儒給後代所留的家訓，關乎做人，做事。個別地方不適合我們這個時代，但對於人性裏的東西，沒有歷史時間的隔膜，都是相續相通的。

細讀家訓，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。

朱子治家的格言12

1、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

2、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

3、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

4、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

5、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

6、施惠無念，受恩莫忘。

7、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

8、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

9、勿營華屋，勿謀良田。

10、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

11、與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加温恤。

12、童僕勿用俊美，妻妾切忌豔裝。

13、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

14、兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

15、居身務期儉樸，教子要有義方。

16、輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。

17、狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

18、勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

19、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。

20、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。

21、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。

22、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

23、凡事當留餘地，得意不宜再往。

朱子治家的格言13

南懷瑾先生曾在《國學與中國文化》中提到，《朱子治家格言》影響了中國三四百年，中國幾千年的文化，政府沒有花什麼錢，都是老百姓自己培養子弟出來，影響一個國家，影響整個時代。南懷瑾先生8歲便會背誦此書。而他的父親也以身作則教導着南懷瑾先生，由此可見，此書之於百姓意義有何重要。

被歷代士大夫尊為“治家之經”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，在問世後的數百年間，更成為了中國童蒙養正的必讀精華，對教化人心、保留和傳承中華美德產生了持久、廣泛和深刻的影響。

《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱”給了我深刻印象，這句和唐詩《憫農》有着異曲同工之妙：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯，半絲半縷，皆是勞動所得，這些物資來之不易，更應該把他們視若珍寶。勤儉，不但是節約一點物質財富的問題，而且關係到人的精神境界。

最近出現的新聞“男子見義勇為反被拘留14天”引發熱議，網友們對這種判決紛紛表示不滿，甚至有人發言認為，如果不能保護見義勇為，就不要再呼籲見義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。讀後感·如果做好事是為了讓他人看見，就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道，就是真正的惡人。它告訴我們，行善，是內心的修行，不應該帶有其他的目的。我也相信，正義會遲到，但永遠不會缺席。

林語堂曾説：“讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什麼樣的意義。”而《朱子治家格言》正是如此，它恰如其分地展示了它的智慧與精闢入理，字字珠璣，其讀書的意義也一覽無餘。

僅僅54句，522字便精闢地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。蒙學經典，它在尋常的瓦舍評書中，暗藏着齊身的祕訣；明事箴言，它在簡樸的青磚白牆上，鐫刻着治家的追求。

朱子治家的格言14

1、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。（天還沒亮就要起來，打掃院子，保持裏裏外外整齊潔靜。）

2、既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。（天黑了就要關好門窗，上好鎖，必須要親自檢查一遍，切勿大意。）

3、一粥一飯，當思來處不易。（人吃的一點一滴應當很好考慮它來得很不容易）

4、半絲半縷，恆念物力維艱。（人穿的用的，一針一線要常想想如何去珍惜，用的得當。）宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。（應在未下雨前修補好房子，不要到渴了才去挖井。指凡事最好預先準備好，不要事到臨頭了才去辦。）

5、自奉必須儉約，宴客切勿留連。（自己所需的一切必須節約，宴請客人也要有節制，不要整天沉迷在裏邊。）

6、器具質而潔，瓦缶勝金玉。（家裏的一切傢什物件要質樸潔靜，這樣就是陶器賤物也勝過貴重器皿。）

7、飲食約而精，園蔬勝珍饈。（飲食少而精細，就是蔬菜也能比上等的飯菜還好。）勿營華屋，勿謀良田。（不要營造華麗的房子，也不要總謀劃得到好的土地。）

8、三姑六婆，實淫盜之媒。（那些尼姑、道姑和穩婆之類實屬淫盜之媒介，令人可恨。）

9、婢美妾嬌，非閨房之福。（姬妾嬌豔，也只能帶來災禍，不會是家門福氣。）

10、奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔粧。（家中所用奴僕千萬別找聰明和長得好年的。自己的妻子、小妾切記不要打扮得過於豔麗，以免誨淫出事。）

11、祖宗雖遠，祭祀不可不誠。（祖宗一般都會超五服，離我們比較遠，但絕不能因為遠對他們不誠心祭祀。）

12、子孫雖愚，經書不可不讀。（家上孩子們有的雖然笨，但四書、五經不能不讀，而且越是這樣越需要讀書。）

13、居身務期質樸，教子要有義方。（身處優越的家庭環境要注意儉樸，教育孩子要有好的道義和方法。）

14、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。（不貪不義之財，不要過量飲酒，貪財會傷名譽，過量喝酒會傷身體。）

15、與肩挑貿易，勿佔便宜。（對肩挑買賣不要欺人佔便宜。）

16、見貧苦親鄰，須多温恤。（遇到窮苦鄉親和親戚，應該格外温和關心。）

17、刻薄成家，理無久享。（冷酷刻薄建立起來的家業是不會長久的。）

18、倫常乖舛，立見消亡。（倫理道德謬誤也會使家庭衰敗的。）

19、兄弟叔侄，須多分潤寡。（兄弟叔侄在家庭中遺產分配應照顧那些收入少的人。）

20、長幼內外，宜法屬辭嚴。（年長的，年幼的，男的，女的應該嚴格的服從家法，尊從禮義。）聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。（聽信婦人之言，離間骨肉之情，怎麼能是大丈夫所為。）重資財，薄父母，不成人子。（看重錢財，不好好對待父母，是衣冠禽獸才這樣作。）

21、嫁女擇佳婿，毋索重聘。（女兒該出嫁時，要選擇各方面都好的人當女婿，而不要向人家索要過重的聘金。）

22、娶媳求淑女，毋計厚奩。（兒子娶媳婦要挑善良賢惠的姑娘，而不要計較嫁粧多少。） 見富貴而生讒容者，最可恥。（見到有錢有勢者而去諂媚，這樣的人最可恥。）

23、遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。（遇到貧苦之人而去欺辱，高傲自大，這樣的人可以説最卑同

24、不過了。）

25、居家戒爭訟，訟則終兇。（家族之間互相爭鬥打官司，最後是兩敗俱傷。）

26、處世戒多言，言多必失。（各方面相處特別要注意少説話，説話多了必定會有過失。）

27、毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。（不要依仗權勢欺凌逼迫孤兒寡婦，不要為了嘴和肚子而肆意宰殺牲口和家禽以及其他鳥禽。）

28、乖僻自是，悔誤必多。（性格怪僻，自以為是，懊悔和錯誤必然會多。）

29、頹惰自甘，家道難成。（頹廢懶惰還安然自得，要想成家立業太難了。）

30、狎暱惡少，久必受其累。（和品德壞的人混在一起，時間長了必受牽累之害。）

31、屈志老成，急則可相依。（對志氣不大但做事穩重的人急難之時可以依靠。）

32、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。（輕易聽別人的話，怎知道不是別人的誣陷之言，應當再三考慮。）

33、因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。（為一時之事相爭，怎麼知道不是自己的過錯呢？必須靜下心來好好想一想。）

34、施惠勿念，受恩莫忘。（對別人有好處，切不要總想着讓人酬謝。別人對自己有恩惠切莫忘了報答。）

35、凡事當留餘地，得意不宜再往。（為什麼事都要留有餘地，不要説得太滿，做得太絕。有了稱心如意的事，該滿足時應滿足，不宜再去追求。）

36、人有喜慶，不可生妒忌心。（別人有了高興的事兒，不可妒忌，生氣。）

37、人有禍患，不可生喜幸心。（別人遭受禍患災難，不可有幸災樂禍之心。）

38、善欲人見，不是真善。（做了好事總想讓人們全知道，這隻能是沽名釣譽，不是真心。）惡恐人知，便是大惡。（辦了壞事唯恐別人知道，將會發展成更嚴重的後果。）

39、見色而起淫心，報在妻女。（見了美色便起淫邪之心，將來會在妻女身上報應。）匿怨而用暗箭，禍延子孫。（背後用暗箭傷人，將來會在子孫身上遭報應。）

40、家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。（一家人和睦相處，雖然上頓接不上下頓，也有天倫之樂。）

41、國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。（該給國家交納的錢糧全部交完，即便是所剩無餘，心裏也十分高興。）

42、讀書志在聖賢，為官心存君國。（讀書一定要立賣學聖賢之人，按聖賢之道處事。做官要心裏裝着君主和國家，為百姓謀福。）

43、守分安命，順時聽天。（安分守已，聽從命運和上天的安排。）

44、為人若此，庶乎近焉。（為人苦能夠做到以上這些，就可以接近為人之道了。）

朱子治家的格言15

作為當代的知識女性、大學的講師同時也是一位年輕的母親，教育事業和家庭是同等重要的，從事了多年的教學工作，在課堂上我有很多的授課經驗，同樣作為年輕的母親，也積累了一些育兒的經驗。

孩子降臨到家庭中，最先接觸到的是母親和父親，父母是孩子最最親近的人。特別是母親，當孩子出生後，每日數次的餵奶，使他感到温暖、安全，生理上能得到滿足。隨着年齡的增長，父母的愛撫、逗引，精心護理，教會走路、發音、説話，共同遊戲等，把孩子帶到社會生活和自然環境中去熟悉，適應周圍的一切。孩子與父母生活在一起，時時刻刻受到父母的影響，如家庭成員和睦，父母恩愛、相互尊重，注意環境整潔、習慣良好、生活有規律，並能科學育兒，孩子就能身心健康地成長。反之，父母不講衞生、不學知識、忽視教育，孩子就得不到合理的保健和培育，也就不可能健康成長。這説明父母在家庭生活中，必然一開始就成為孩子的教師，每時每刻都在教育着孩子。

家庭的環境、父母的教育時刻對孩子產生潛移默化的作用，這種影響甚至於終生難忘。在現實生活中，你可以看到教師的孩子願意做教師，醫生的孩子喜歡當醫生，演員的孩子做演員的也不少。這是由於在童年時期所受的啟蒙教育影響極深，而長大後成為他們的終身職業。因此孩子出生後，父母事實上已經擔負起啟蒙教師的職責。

家庭對孩子的教育影響不同於託兒所、幼兒園和學校。託兒所、幼兒園、學校的教師是在孩子成長的某一個時期影響着他們，在孩子一生的成長過程中可以接受許多不同教師的影響。但家庭則不同，孩子和父母在一起的時間比任何教師都長，甚至長大成人，踏上了工作崗位，成家立業之後，還和父母保持親密的聯繫。因此，父母不僅是孩子的啟蒙教師，還是孩子的終身教師。偉大革命導師列寧的父親是一個對自己非常嚴格，又忠於事業和有遠大理想的人。他的言行給予列寧的啟蒙教育，使他從小對學習一絲不苟，對工作有高度責任感。()列寧成為偉大的革命家、全世界人民的導師，與他父親的教育分不開。從古到今，不少家庭反映在對興趣愛好、技能、職業方面的“傳統世家”、“中醫世家”、“音樂世家”、“書法世家”等不乏其例，可見家庭所起的終身影響。

目前，我國每個家庭一般都只有一個孩子，父母都在尋求如何把子女培養成才的途徑。這裏首先應該認識到自己是孩子最主要的教師。從啟蒙教育到終身教育是一個很艱辛的過程，我們一定要正確地認識到自己的光榮職責，努力地去完成這一雙重任務。

家有寶寶，是一件痛並快樂着的事情，因為養育孩子既是一種負擔、一種責任，更是一件樂事、一種享受。

教育孩子是一門學問，初為人母的我也正處於不斷的摸索與探究之中。雖然談不上是育兒經，但通過這幾年和孩子的相處，也總有些心得體會。

擁有快樂的性格能使孩子隨時隨地找到快樂。心理學家愛德華·迪納認為：“快樂是一種“心情”，但更是一種“性格”，快樂的心情時有時無，但快樂的性格卻是時時相伴的”。那如何讓孩子擁有快樂的性格呢？

一要讓孩子擁有自主的選擇權。孩子雖小，卻有自己的思維模式，父母強加的選擇會造成他們潛意識上的不快，讓孩子選擇自己喜歡的食物、玩具甚至電視節目將有助於他們時刻保持愉快而舒坦的心情。

二要教會孩子與人和睦相處。孩子與大人一樣，也需要一定的人際關係與社交圈。作為父母要儘量幫他們製造與其他孩子相處的機會，讓他們學會如何在集體中尋找歡樂。

三是不能過分溺愛孩子。物質上過分的給予並不能帶來孩子精神上的快樂，我們要讓他們學會發掘更多物質享受之外的快樂。

四要培養他們廣泛、持久的興趣。要在平淡的生活中發現歡樂，就要培養孩子廣泛的興趣，但這種興趣又不能是三分鐘熱度，只有持久的愛好才能使孩子既找到樂趣又學到東西。

五要培養孩子堅強的品格。生活不是一帆風順的，遇到困難、挫折之事十之八九，沒有堅毅的品格，那多半的人生將在痛苦中度過。只有具備了頑強的意志和不懼艱難的勇氣，才能在逆境中尋找出路，感受快樂。

當然，營造一個快樂的家庭氛圍對培養孩子快樂的性格也是必須的，作為父母要以身作則，身先士卒，做孩子的好榜樣。

在此基礎上，才能使孩子真正養成一種快樂的性格，無論是順境還是逆境，都能從中發現並享受快樂。

假如我們承認兒童的發展是一個自我建構的過程，他只受自己的發展法則所約束，那麼兒童的成長就必須需要一個條件——自由。兒童“只有藉着自由才能產生一種最敏感而獨特的能力。”在蒙特梭利教育中，愛和自由被作為這個教育原理的最基本的條件而存在，失去這兩個條件，也就無從談教育。但是一提到自由，就容易讓人產生一種洪水猛獸的感覺，成人總是以為自由給予兒童後兒童會胡作非為，人性會順着自由之道滑入罪惡的深淵。凡有孩子的父母都知道，從孩子生下那時起，除了睡眠，他會一刻不停地活動，一刻不停地到處抓、摸、攀高、玩水、玩沙，不停地尋找吃的，幾乎沒有一個孩子例外。只有那些受到強制的孩子才會在成人的眼皮底下保持一時的安靜，但隨後便是加倍的好動和發泄。我們自問一下，為什麼所有的孩子都是這樣的？所有的孩子是否都在告訴我們一個道理——他們有自己發展的法則，他們就是藉着品嚐（吃）、藉着觸摸、藉着不停地活動來發展和滿足他內在的需求。

但是多少年來，我們總是在盡力做一件事情，阻止兒童這樣的行為：不讓孩子吃手，不讓他任意把東西放到嘴裏，也不允許讓兒童沒完沒了地尋找食物並不節制自己的食慾，因為這不符合我們的衞生觀念和關於消化方面的想法；我們盡力阻止兒童到處抓摸，因為那樣會損壞我們的東西，會給我們帶來麻煩，而且一點也不符合我們需要兒童安靜、懂事、聽話，能在客人面前背兒歌，給我們長面子，好讓我們的虛榮心得到滿足的要求。當我們阻止了兒童的這些行為後，我們還希望兒童多坐在那兒聽我們説教，明明到處是車和桌子，我們卻愚蠢地認為兒童需要我們在圖片上教他們，我們希望他掌握更多的知識，讓兒童的智力得到發展，長大以後當然更希望他能成名成家，當不了科學家、文學家、藝術家，至少也能大學畢業，有個好職業。

當我們不瞭解兒童，當我們所做的事情與我們希望的結果正好相反時，我們是否想過，我們需要剋制一下我們的專制，把自由給予孩子，讓他充分地去品嚐、去觸摸、去活動、去遊戲。兒童就是靠這些來發展他的心智的。當自由給兒童時，兒童不再聽成人的擺佈，而聽從他內在老師的呼喚，他會依照他生命的秩序和要求來發展。他在玩水中變得專注而且安靜，雖然他玩兒的滿身是水，滿地是水；在玩沙中，他把整個世界都忘掉了，雖然他會把衣服搞髒；在攀高中，他充滿了探險和勇敢的精神，雖然讓你提心吊膽；在家裏衝飲料時，他不斷地把高樂高倒在杯中攪拌、倒水，在你看來既浪費又搞得很噁心人；在捉迷藏時，他總藏在一個地方，從不試圖換個藏身處，當你每次都出現在同一個地方發現他時（他很高興讓你發現他），他就會快樂地哈哈大笑，而且不斷地重複這個在你看來既愚蠢而又毫無意義的遊戲……所有這些，你都不明白它的意義何在。對他的未來有什麼幫助？為什麼所有的孩子都喜歡這樣？我們知道，這一切就像小貓撲抓毛線團是在為捉老鼠做準備。只有人類童年的精神發展是潛在的，甚至不為我們所知。但是生命都會遵循它內在的法則，並且都會為自己尋找最佳途徑，以便建立起一個只屬於自己並同環境相和諧的生命系統，只有這樣，生命才能展示它的智慧、意義和高貴。當我們剝奪了兒童發展的自由而按我們的主張訓練和強化兒童的思維時，我們肯定卓有成效地培養出大批相同的人，個性和創造力消失了，取而代之的是平庸。

以上是我的一些育兒心得，也是一位年輕的知識女性的一些育兒經驗。當然我還有很多不足之處，所以我希望在陪孩子一起成長的過程中積累更多的經驗，使得孩子能夠健康、快樂的成長。