儒家的 名言

在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到名言吧，名言是指一些名人説的，寫的，歷史紀錄的簡潔而含義深刻動人的句子。什麼樣的名言才具有借鑑意義呢？下面是小編整理的儒家的 名言，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

儒家的 名言1

1、蓄疑敗謀，怠忽荒政。《尚書》

2、鳳皇于飛，翽翽其羽，亦傅於天。《詩經》

3、誠者，天之道；思誠者，人之道也。《孟子》

4、中庸其至矣乎！民鮮能久矣。《中庸》

5、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子》

6、君子務知大者遠者，小人務知小者近者。《左傳》

7、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。《論語》

8、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。《論語》

9、吃一塹，長一智。《春秋》

10、關雎，樂而不淫，哀而不傷。《論語》

11、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。《論語》

12、君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。《孟子》

13、大德不官，大道不器，大信不約。《禮記》

14、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語》

15、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。《論語》

16、允恭克讓，光被四表。《尚書》

17、八佾舞於庭，士可忍也，孰不可忍也！《論語》

18、家必自毀，而後人毀之。《孟子》

19、見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。《左傳》

20、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。《論語》

21、執其兩端，用其中於民。《禮記》

22、射不主皮，為力不同科，古之道也。《論語》

23、一鼓作氣，再而衰，三而竭。《左傳》

24、所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。《大學》

25、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《論語》

26、惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。《尚書》

27、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！《論語》

28、君子周而不比，小人比而不周。《論語》

29、人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。《尚書》

30、人若無志，與禽獸同類。《孟子》

31、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。《論語》

32、名不正則言不順，言不順則事不成。《論語》

33、禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。《左傳》

34、惡言不出於口，忿言不反於身。《禮記》

35、人而不學，其猶正牆面而立。《尚書》

36、終身所約，永結為好。琴瑟再御，歲月靜好。《詩經》

37、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。《詩經》

38、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。《詩經》

39、君子上交不謅，下交不瀆。《周易》

40、罔遊於逸，罔淫於樂。《尚書》

41、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。《禮記》

42、天命之謂性，率性之謂道。《中庸》

43、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。《論語》

44、古者言之不出，恥恭之不逮也。《論語》

45、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。《詩經》

46、其興也勃焉，其亡也忽焉！《左傳》

47、導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。《論語》

48、普天之下、莫非王土；率土之濱、莫非王臣。《詩經》

49、君子和而不同，小人同而不和。《論語》

50、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。《論語》

51、逝者如斯夫，不捨晝夜。《論語》

52、禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。《禮記》

53、見利不虧其義，見死不更其守。《禮記》

54、愛人者兼其屋上之烏，不愛人者及其胥餘。《尚書》

55、君子以言有物，而行有恆。《周易》

56、君子藏器於身，待時而動；天下有道則見，無道則隱。《周易》

57、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。《尚書》

58、凡事預則立，不預則廢。《禮記》

59、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。《禮記》

60、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》

61、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。《論語》

62、不知命，無以為君子也。《論語》

63、為山九仞，功虧一簣。《尚書》

64、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》

65、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。《論語》

66、君子不自大其事，不自尚其功。《禮記》

67、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。《論語》

68、鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之！《周易》

69、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！《論語》

儒家的' 名言2

1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。《大學》

大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。

2、古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。《大學》

大意：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要先豐富自己的知識；豐富知識就在於深入研究事物的原理。

3、君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。《大學》

大意：君子對於優點，要自己身上擁有以後再去要求別人；對於缺點，要自己身上沒有以後再去批評別人。

4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。《大學》

大意；使意念真誠的意思是説，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定會謹慎。

5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。《中庸》

大意：天賦予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修養遵循道就叫做教。

6、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》

大意：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

7、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。《中庸》

大意：由於誠懇而明白事理，這叫做天性；由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。《中庸》

大意：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。

9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。《中庸》

大意：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

10、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。《中庸》

大意：喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做中；表現出來以後符合節度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原則。達到中和的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。

11、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《論語》

大意：學習知識而又能經常去複習、練習，不也是很令人高興的事麼？有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事麼？人家不瞭解我，我也不生氣，不也是品德上有修養的人嗎？

12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語》

大意：我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠實守信嗎？老師傳授知識用心認真地複習了嗎？

13、巧言令色，鮮矣仁！《論語》

大意：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！

14、君子務本，本立而道生。《論語》

大意：君子致力於根本，根本的東西確立了，仁道也就產生了。

15、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》

大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。

16、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》

大意：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收穫；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。

17、君子和而不同，小人同而不和。《論語》

大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。

18、君子喻於義，小人喻於利。《論語》

大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。

19、敏而好學，不恥下問。《論語》

大意：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，並且不感到恥辱。

20、三思而後行。《論語》

大意：每件事情都要經過多次考慮，然後才去行動。

21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語》

大意：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。

22、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》

大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。

23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》

大意：三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。

24、歲寒，然後知松柏之後凋也！《論語》

大意：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。

25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語》

大意：智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。

26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

大意：尊敬自己的`長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。

27、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。《孟子》

大意：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。

28、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子》

大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

29、得道者多助，失道者寡助。《孟子》

大意：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

30、勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。《孟子》

大意：腦力勞動者統治別人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活；這是天下的共同原則。

31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子》

大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。

32、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。《孟子》

大意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那麼我寧願犧牲生命而選取大義。

33、玩人喪德，玩物喪志。《尚書》

大意：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。

34、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。《禮記》

大意：傲慢不可滋長，慾望不可放縱，志向不可自滿，享樂之情不可無盡。

35、玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記》

大意：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學習，就不會明白道理。

36、差若毫釐，繆以千里。《禮記》

大意：開頭雖然只有毫釐的差別，到後來卻錯到千里那麼遠了。

37、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。《周易》

大意：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。大地的氣勢寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。

38、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。《周易》

大意：積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的後代也會享受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累後代。

39、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《周易》

大意：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

40、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。《周易》

大意：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。

41、窮則變，變則通，通則久。《周易》

大意：行不通時就得變，變了之後就會豁然開通，行得通則可以長久。

42、天下同歸而殊途，一致而百慮。《周易》

大意：天下人要歸同一個地方，只是道路不同；達到同一個目的，只是思慮多種多樣。

43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《周易》

大意：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。

44、見善則遷，有過則改。《周易》

大意：見善就向他學習，有過就改。

45、居上位而不驕，在下位而不憂。《周易》

大意：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。

46、君子藏器於身，待時而動。《周易》

大意：君子懷才以等待施展的時機。

47、多行不義，必自斃。《春秋左傳》

大意：多行不義的事情，必定會自我招致滅亡。

48、度德而處之，量力而行之。《春秋左傳》

大意：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。

49、人誰無過？過而能改，善莫大焉。《春秋左傳》

大意：哪個人沒有犯過錯誤呢？有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。

50、居安思危，思則有備，有備無患。《春秋左傳》

大意：處於安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。

儒家的 名言3

1、《論語》

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

2、《孟子》

孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

3、《大學》

大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。

4、《中庸》

道也者，不可須臾離也；可離，非道也。

5、《詩經》

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

6、《易經》

天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

7、《孝經》

夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

8、《禮記 學記》

玉不琢，不成器；人不學，不知道。

9、《老子》

道生一。一生二。二生三。三生萬物。

10、《莊子》

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

11、《三字經》

人之初，性本善。性相近，習相遠。

12、《弟子規》

弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文

13、《金剛經》

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

14、《心經》

色即是空，空即是色。

15、張載：

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

16、孔子：

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

儒家的' 名言4

1、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

2、得道者多助，失道者寡助。

3、生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。

4、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》

5、人無遠慮，必有近憂。

6、君子欲訥於言而敏於行。

7、賢賢易色。事父母能竭其力。事君能致身。與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

8、不患人之不己知，患不知人也。

9、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。

11、無惻隱之心，非人也。無羞惡之心，非人也。

12、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

13、生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生取義者也。

14、富潤屋，德潤身，心廣體胖。《尚書.周官》

15、人而不學，其猶正牆面而立。

16、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。

17、己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。

18、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

19、作德，心逸日休。作偽，心勞日拙。《尚書.周官》

20、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《春秋·左傳》

21、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

22、窮則獨善其身，達則兼濟天下。孟子。

23、言未及之而言，謂之躁。言及之而不言，謂之隱。未見顏色而言，謂之瞽。

24、君子喻於義，小人喻於利。——《論語》

25、君子之道，闇然而日章。小人之道，的.然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，温而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

26、君子泰而不驕，小人驕而不泰。孔子

27、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

28、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

29、故不積硅步，無以至千里。不積小流，無以成江海。

30、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

31、温故而知新、可以為師矣。《論語·為政》

32、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

33、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹

34、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

35、是可忍也，孰不可忍也？

36、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。

37、未能事人，焉能事鬼。

38、少壯不努力，老大徒傷悲。樑·沈約《長歌行》

39、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

40、巧言亂德，小不忍則亂大謀。孔子

41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

42、窮則變，變則通，通則久。——《周易》

43、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

44、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

45、人之於文學，猶玉之琢磨也。《荀子·大略》

46、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

47、雖千萬人吾往矣！

48、青，取之於藍，而青於蘭。冰水為之，而寒於水。

49、權，然後和輕重。度，然後知長短。

50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

51、見其禮而知其政，聞其樂而知其德。

52、君子不怨天，不尤人。

53、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

54、禮之用，和為貴。

55、君子務本，本立而道生。——《論語》

56、當仁，不讓於師。

57、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

58、故至誠無息，不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。

59、假輿馬者，非利足也，而至千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。

60、工欲善其事，必先利其器。

61、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

62、君子周而不比，小人比而不周。

63、君子喻於義，小人喻於利。

64、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

65、窮則獨善其身，達則兼善天下。

66、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。

67、君子以行言，小人以舌言。《孔子家語.顏回》

儒家的 名言5

同聲相應，同氣相求。 《周易.乾》

同類的聲音互相應和,屬性相同的互相吸引。

地合而萬物生，陰陽接而變化起。《荀子.論禮》

天地相合而萬物產生，陰陽相接而變化發生。

天有其時，地有其財，人有其治。 《荀子.天論》

天有四時，地有資材，人有治理自然與社會的能力。

天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽義》

自然界的常規，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災禍。

進有退之義，存有亡之機，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》

前進之中有後退的含意，生存之中有滅亡的因數，得到了還有喪失的可能。

貧生於富，弱生於強，亂生於治，危生於安。 《潛夫論.浮侈》

貧窮來自富有，脆弱來自堅強，混亂來自太平，兇險來自安全。

物極則反。 唐.孔穎達《周易.乾》疏

事物發展到了頂點就向自身的反面轉化。

無小而不大，無邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來成道記》

沒有細小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。

天下之事，不進則退，無一定之理。 《近思錄.治體類》

天下的事情，不前進就會後退，沒有靜止不動的道理。

人無遠慮，必有近憂。 《論語.衞靈公》

一個人如果沒有長遠的考慮，就一定會遭遇突然出現的禍殃。

愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內篇雜下第十八》

愚笨的人只要勤于思考，也會有對的`時候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。

公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》

公正產生明察，偏見產生昏暗。

坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》

坐在井底看天，説天是小的 ，其實並不是天真的小呢。

有名而無實，則其名不行;有實而無名，則其實不長。 宋.蘇軾《策別安萬民》

徒有虛名而無實際，其名聲不會傳之久遠;有實際而不加以播揚，實際也會萎失消亡。

儒家的 名言6

1、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

2、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。

3、己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。

4、學而不思則罔，思而不學則殆。

5、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

6、君子成人之美，不成人之惡。

7、巧言亂德，小不忍則亂大謀。

8、正其義不謀其利，明其道不計其功。

9、不患人之不己知，患不知人也。

10、吾日三省吾身。

11、君子五美：惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

13、君子周而不比，小人比而不周。

14、知之為知之，不知為不知，是智也。

15、人而無信，不知其可。

16、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

17、君子喻於義，小人喻於利。

18、君子訥於言而敏於行。

19、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。

20、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

21、不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。

22、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。

23、默而識之，學而不厭，誨人不倦。

24、仁遠乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

25、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

26、子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。

27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

孟子名言：

1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

3、窮則獨善其身，達則兼善天下。

4、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

5、不以規矩，不成方圓。

6、生於憂患而死於安樂也。

7、權，然後知輕重；度，然後知長短。

8、人有不為也，而後可以有為。

9、其進鋭者，其退速。

10、天時不如地利，地利不如人和。

11、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

12、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

14、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

17、仁者無敵。

18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

22、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

23、盡信書，不如無書。

24、賢者在位，能者在職。

25、尊賢使能，後傑在位。

26、民為貴，社稷次之，君為輕。

27、人皆可以為堯舜。

28、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

29、禍福無不自己求之者。

30、君子不怨天，不尤人。

31、養心莫善於寡慾。

32、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

33、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

34、恭者不侮人，儉者不奪人。

35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

36、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

37、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

38、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

39、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

40、民為貴、社稷次之、君為輕。

41、不恥不若人，何若人有？

荀子名言：

1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。

2、君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。——《荀子·勸學》

3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

4、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

5、水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》

6、學者非必為仕，而仕者必為學。

7、公生明，偏生暗。

8、學無止境。

9、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。

10、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。

11、以善先人者，謂之教。

12、尊嚴而憚，可以為師。

13、良醫之門多病人。——《荀子·法行》

14、長幼有序。——《荀子·君子篇》

15、怒不過奪，喜不過予。——《荀子·修身》

16、人之於文學也，猶玉之於琢磨也。

17、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

18、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》

19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》

20、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》

儒家的' 名言7

01、子曰：學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不也君子乎?

02、與朋友交，言而有信。

03、慎終追遠，民德歸厚。

04、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

05、不患人不知己，患不知人也。

06、子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

07、温故而知新，可以為師矣。

08、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

09、知之為知之，不知為不知，是知也。

10、子曰：人而無信，不知其可也。

11、子曰：見義不為，無勇也。

12、富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。

13、子曰：君子喻於義，小人喻於利。

14、子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

15、子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。

16、子曰：知之者不如好知者，好知者不如樂之者。

17、子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

18、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?

19、子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

20、子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

21、鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。

22、子在川上，曰：逝者如斯夫!不捨晝夜。

23、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

24、子曰：歲寒，然後知松柏之後雕也。

25、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

26、子曰：君子成人之美，不成人之惡。

27、子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

28、子曰：君子和而不同，小人同而不和。

29、子曰：貧而無怨難，富而無驕易。

30、子曰：人無遠慮，必有近憂。

31、子曰：己所不欲，勿施於人。

32、子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

33、博學而篤志，切問而近思。

34、子曰：道不同，不相為謀。

35、君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。

36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

37、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。

38、天時不如地利，地利不如人和。

39、得道者多助，失道者寡助。

40、生亦我所欲也;義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。

41、養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。宋·司馬光《勸學文》

42、古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。唐·韓愈《師説》歷來求學的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識、解答疑難。

43、雨澤過潤，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災也。明·呂坤《呻吟語·禮制》雨水超過了需要即成萬物之災害，寵愛過頭，這是子孫的災難。

44、為山九仞，功虧一簣。《尚書·旅獒》造一座高山，如果少最後一筐土，則將前功盡棄。

45、温故而知新、可以為師矣。《論語·為政》温習舊知識能有新收穫，便可以做老師了。

46、敏而好學，不恥下問。《論語·公冶長》

47、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜。”《論語·子罕》意謂時光易逝，當自強不息。

48、人之於文學，猶玉之琢磨也。《荀子·大略》人們對於文化知識，要象雕磨玉石那樣精益求精。

49、少壯不努力，老大徒傷悲。樑·沈約《長歌行》

50、積財千萬，無過讀書。《顏氏家訓·勉學》積聚萬貫家財，抵不上讀書有益。

51、天下未有不學而成者也。《中説·禮樂》世界上沒有不經過學習就能成功的人。

52、富貴比於浮雲，光陰逾於尺璧。唐·楊炯《王子安集·原序》富貴尤如天上浮雲，光陰才是無價之寶。

53、知不足者好學，恥下問者自滿。宋·林逋《省心錄》知道自己不足的人一定好學，以下問為恥的人常常自滿。

54、人不可以不學，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《《與黃循中》

55、勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。宋·朱熹《勸學文》

56、學無早晚，但恐始勤終惰。宋·張孝祥《勉過子讀書》學習無早晚，只怕開始勤奮後來怠惰。

57、繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索。《菜根譚·後集百九》

58、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語·述而》

59、仕而優則學，學而優則仕。《論語·子張》

60、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《近思錄·為學類》膽要大而心要細，智慧要全面而行為要端正。

61、它山之石，可以攻玉。《詩·小雅·鶴鳴》

62、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。《禮記·中庸》

63、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。

64、學而不思則罔，思而不學則怠。《論語·為政》只讀書而不思考無所收穫，只空想而不讀書，也只會疲憊不堪。

65、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。《荀子·勸學》

66、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》

67、問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。清·劉開《孟塗文集·問説》學與問是相輔相成的，不學就不會產生疑問，不問就不能增長學識。

68、詩言志,歌永言。《尚書．舜典》詩表達志向，歌抒發情懷。

69、不學《詩》，無以言。《論語．季氏》不學習《詩經》，就不會説話。

70、萬卷山積，一篇吟成。清．袁牧《續詩品．博習只有積累豐厚學問，才能寫出一首好詩。

71、詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 清．王國維《人間詞話》 詞以境界高為最好，境界高格調自然就高，自然就有名句。

72、文章，經國之大業，不朽之盛事。三國．魏．曹丕《典論．論文》文章是治國安邦的偉大事業，是傳之不朽的大事。

73、所謂詩，所謂文，實國事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．鄭思肖《心史總後敍》所謂詩歌文章，實際上都與國事、世事、家事、身事、心事相聯繫的。

74、道者文之根本，文者道之枝葉。《朱子語類》道是文章的根，文是道的枝和葉。

75、觀其文可以知其人。 清．袁牧《讀書看一個人的文章就可以知道這個人的思想品德。

76、興於詩，立於禮，成於樂。《論語．泰伯》

77、同聲相應，同氣相求。《周易、乾》同類的聲音互相應和,屬性相同的互相吸引。

78、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。《荀子、論禮天地相合而萬物產生，陰陽相接而變化發生。

79、天有其時，地有其財，人有其治。《荀子、天論天有四時，地有資材，人有治理自然與社會的能力。

80、天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。《春秋繁露、陰陽義》自然界的常規，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災禍。

81、進有退之義，存有亡之機，得有喪之理。《貞觀政要、征伐》前進之中有後退的含意，生存之中有滅亡的因數，得到了還有喪失的可能。

82、貧生於富，弱生於強，亂生於治，危生於安。《潛夫論、浮侈》貧窮來自富有，脆弱來自堅強，混亂來自太平，兇險來自安全。

83、物極則反。唐、孔穎達《周易、乾》疏事物發展到了頂點就向自身的反面轉化。

84、無小而不大，無邊而不中。唐、王勃《釋迦如來成道記》沒有細小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。

85、天下之事，不進則退，無一定之理。《近思錄、治體類》 天下的事情，不前進就會後退，沒有靜止不動的道理。

86、人無遠慮，必有近憂。《論語、衞靈公》一個人如果沒有長遠的考慮，就一定會遭遇突然出現的禍殃。

87、愚人千慮，必有一得。《晏子春秋、內篇雜下第十八》愚笨的人只要勤于思考，也會有對的時候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。

88、公生明，偏生暗。 《荀子、不苟》公正產生明察，偏見產生昏暗。

89、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐、韓愈《原道》坐在井底看天，説天是小的，其實並不是天真的小呢。

90、有名而無實，則其名不行；有實而無名，則其實不長。 宋、蘇軾《策別安萬民》徒有虛名而無實際，其名聲不會傳之久遠；有實際而不加以播揚，實際也會萎失消亡。

91、德者事業之基。《菜根潭》道德是事業的基礎。

92、德不孤，必有鄰。《論語、里仁》有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他相伴

93、富潤屋，德潤身，心廣體胖。《尚書、周官》財富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。

94、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》尊敬我的長輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩；愛護我的子女，繼而推廣到愛護別人的子女。

95、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。《孟子〃離婁下》愛別人的人，別人永遠愛他；尊重別人的人，別人永遠尊重他。

96、與朋友交，言而有信。《論語〃學而》與朋友相交往，説話要守信用

97、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

98、德者事業之基。《菜根潭》道德是事業的基礎。

99、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。《周易、坤》做好事的家庭必給後代流下幸福，貫做惡事的'家庭必給後代留下禍殃。

100、 德不孤，必有鄰。《論語、里仁》

101、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書、周官》講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。

102、富潤屋，德潤身，心廣體胖。《尚書、周官》財富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。

103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的長輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩；愛護我的子女，繼而推廣到愛護別人的子女。

104、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。《孟子·離婁下》愛別人的人，別人永遠愛他；尊重別人的人，別人永遠尊重他。

105、克己復禮為仁。《論語·顏淵》約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。

106、先義而後利者榮，先利而後義者辱。《荀子·榮辱》先顧禮義後求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。

107、人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。《戰國策·魏四》別人對我有恩德，不應該忘懷；我對別人有恩德，不應該不忘懷。

108、愛而知其惡，憎而知其善。《禮記·曲禮上》對自己喜歡的人要看到他的缺點，對自己憎惡的人要看到他的優點。

109、與朋友交，言而有信。《論語·學而》與朋友相交往，説話要守信用。

110、君子以文會友，以友輔仁。《論語·顏淵》君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養自己的仁德。

111、為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也、《申鑑·雜言上》為國而憂、為國而樂，這是君子的志向；只考慮個人得失，這是小人的志向。

112、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。漢·曹操《步出夏門行》

113、非學無以廣才，非志無以成美。三國·蜀·諸葛亮《誡子書》不學就不能增加才智，無志向就不能成學業。

114、博學而不窮，篤行而不倦。《禮記·儒行》廣泛地學習永不滿足，身體力行永不懈怠。

115、臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》羨慕水中游魚，不如回家織網。

116、丈夫四方誌，安可辭固窮？唐·杜甫《前出塞九首之九》大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？

117、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯論》古代創立大業之人，不僅有超世之才，而且必有堅忍不拔之意志。

儒家的 名言8

1) 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

2) 君子易事而難説(悦)，説(悦)之不以道，不説(悦)也。

3) 食不厭精，膾不厭細。——《論語·鄉黨》

4) 既來之，則安之。——《論語·季氏》

5) 人而無恆，不可以作巫醫。

6) 過而不改，是謂過矣。——《論語·衞靈公》

7) 貧而無諂，膏而無驕。——《論語·學而》

8) 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

9) 道聽而途説，德之棄也。——《論語·陽貨》

10) 禮之用，和為貴。

11) 君子矜而不爭，羣而不黨。

12) (“撰”去提手)與之言，能無説乎?繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

13) 可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

14) 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

15) 己欲立而立人，己欲達而達人。

16) 詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。

儒家的` 名言9

一：人生態度

1. 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

2. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

3. 不義而富且貴，於我如浮雲。

4. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!

5. 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

6. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。

7. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

8. 有朋自遠方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。

9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10. 可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

11. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12. 君於疾沒世而名不稱焉。

13. 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

14. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

15. 君子易事而難説(悦)，説(悦)之不以道，不説(悦)也。

16. 君子之仕也，行其義也。

17. 子謂於產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

18. 君子和而不同，小人同而不和。

19. 君子矜而不爭，羣而不黨。

20. 君子周而不比，小人比而不周。

21. 君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

22. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

23. 放於利而行，多怨。

24. 求仁而得仁，又何怨。

25. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

26. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

27. 法語之言，能無從乎?改之為貴。

28. (“撰”去提手)與之言，能無説乎?繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

29. 見善無不及，見不善如探湯。

30. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

31. 士而懷居，不足為士矣!

二：做人格言

1. 不學禮，無以立。

2. 己所不欲，匆施於人。

3. 己欲立而立人，己欲達而達人。

4. 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

5. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

6. 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

7. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?

8. 居處恭，執事敬，與人忠。

9. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

10. 行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

11. 孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

12. 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

13. 過而不改，是謂過矣!

14. 過，則匆憚改。

15. 不遷怒，不二過。

16. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

17. 人無遠慮，必有近憂。

18. 無慾速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

19. 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後己，不亦遠乎?

20. 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

21. 與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。

22. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

23. 君子欲訥於言而敏於行。

24. 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

25. 巧言亂德。

26. 巧言令色，鮮矣仁。

27. 剛、毅、木、訥近仁。

28. 有德者必育言，有言者不必育德。

29. 聽其言而觀其行。

30. 君於不以言舉人,不以人廢言。

31. 古者言之不出,恥躬不逮也。

32. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

33. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

34. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

35. 好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;

36. 好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。

37. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

38. 事君，敬其事而後其食。

39. 禮之用，和為貴。

40. 放於利而行，多怨。

三：孔子論學習

1. 知之為知之，不知為不知，是知也。

2. 蓋有不知而作者，我無是也。

3. 多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

4. 聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

5. 學如不及，猶恐失之。

6. 敏而好學，不恥下問。

7. 以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。

8. 興於詩，立於禮.成於樂。

9. 志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

10. 不憤不啟，不悱不發。

11. 舉一隅不以三隅反，則不復也。

12. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

13. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

14. 學而不思則罔，思而不學則殆。

15. 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。

16. 學而時習之，不亦説乎?

17. 温故而知新，可以為師矣。

18. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

19. 不學詩，無以言。

20. 詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。

21. 邇之事父，遠之事君;多識於鳥獸草木之名。

22. 人而無恆，不可以作巫醫。

23. 有教無類。

24. 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

四：政治格言

1. 政者正也，子帥以正，孰敢不正? 舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。

2. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。

3. 君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

4. 裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。

5. 道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

6. 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

7. 慎終，追遠，民德歸厚矣。

8. 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

9. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

10. 苟正其身，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?

11. 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

12. 出門如見大賓，使民如承大祭。

13. 工欲善其事，必先利其器。

14. 居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

15. 百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?

16. 君子之行也，度於禮。

17. 施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。

18. 君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

19. ……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?

20. 擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?

21. 君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?

22. 君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

23. 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。

24. 子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之。”

25. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

26. 以不教民戰，是謂棄之。

27. 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

28. 知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

29. 知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

30. 使民敬、忠以勸，如之何?

31. 子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能.則勸。”

32. 先有司，赦小過、舉賢才。

33. 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!

儒家的' 名言10

1、同聲相應，同氣相求。 《周易.乾》

同類的聲音互相應和,屬性相同的互相吸引。

2、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。《荀子.論禮

天地相合而萬物產生，陰陽相接而變化發生。

3、天有其時，地有其財，人有其治。 《荀子.天論

天有四時，地有資材，人有治理自然與社會的能力。

4、天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽義》

自然界的常規，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災禍。

5、進有退之義，存有亡之機，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》

前進之中有後退的含意，生存之中有滅亡的因數，得到了還有喪失的可能。

6、貧生於富，弱生於強，亂生於治，危生於安。 《潛夫論.浮侈》

貧窮來自富有，脆弱來自堅強，混亂來自太平，兇險來自安全。

7、物極則反。 唐.孔穎達《周易.乾》疏

事物發展到了頂點就向自身的反面轉化。

8、無小而不大，無邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來成道記》

沒有細小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。

9、天下之事，不進則退，無一定之理。 《近思錄.治體類》

天下的事情，不前進就會後退，沒有靜止不動的道理。

10、人無遠慮，必有近憂。 《論語.衞靈公》

一個人如果沒有長遠的.考慮，就一定會遭遇突然出現的禍殃。

11、愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內篇雜下第十八》

愚笨的人只要勤于思考，也會有對的時候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。

12、公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》

公正產生明察，偏見產生昏暗。

13、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》

坐在井底看天，説天是小的 ，其實並不是天真的小呢。

14、有名而無實，則其名不行；有實而無名，則其實不長。 宋.蘇軾《策別安萬民》

徒有虛名而無實際，其名聲不會傳之久遠；有實際而不加以播揚，實際也會萎失消亡。

我本無心求富貴，誰知富貴迫人來。--隋煬帝

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。--春秋 孔子《論語》

者邊走，那邊走，只是尋花柳，那邊走，者邊走，莫厭金盃酒。--前蜀 王衍

最窮無非討飯，不死總會出頭。

天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。--《神童詩》

道通天地有形外，思入風雲變態中。

十年浮海一身輕，乍睹藜渦倍有情。世上無如人慾險，幾人到此誤平生。--宋 朱熹

學道幾人知道味，謀生底物是生涯。莊周枕上非真蝶，樂廣杯中亦假蛇。身後功名半張紙，夜來鼓吹一池蛙。夢中説夢重重夢，家外忘家處處家。--元劉從益

英雄到老皆歸佛，宿將還山不論兵。

美人絕色原妖物，亂世多財是禍胎。

千畝良田丘丘水，十房妻妾個個美。父為宰相子封侯，我在堂前翹起腿。

月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾個漂流在外頭。

松風水月，未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤。--唐太宗

自從踏着涅磐門，一枕清風幾萬年。弱水蓬萊雖有路，釋迦彌勒正參禪。誰將枯木巖前地，放出落花雨後天。兩個泥牛鬥入海，至今消息尚茫然。--白紫清

儒家的 名言11

1、詩言志,歌永言。 《尚書．舜典》

詩表達志向，歌抒發情懷。

2、不學《詩》，無以言。《論語．季氏》

不學習《詩經》，就不會説話。

3、萬卷山積，一篇吟成。 清．袁牧《續詩品．博習

只有積累豐厚學問，才能寫出一首好詩。

4、詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 清．王國維《人間詞話》

詞以境界高為最好，境界高格調自然就高，自然就有名句。

5、文章，經國之大業，不朽之盛事。 三國．魏．曹丕《典論．論文》

文章是治國安邦的偉大事業，是傳之不朽的大事。

6、所謂詩，所謂文，實國事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋．鄭思肖《心史總後敍》

所謂詩歌文章，實際上都與國事、世事、家事、身事、心事相聯繫的。

7、道者文之根本，文者道之枝葉。 《朱子語類》

道是文章的根，文是道的枝和葉。

8、觀其文可以知其人。 清．袁牧《讀書

看一個人的文章就可以知道這個人的'思想品德。

9、 興於詩，立於禮，成於樂。 《論語．泰伯》

儒家的 名言12

1、君子成人之美，不成人之惡。

2、巧言亂德，小不忍則亂大謀。

3、正其義不謀其利，明其道不計其功。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、吾日三省吾身。

6、君子五美：惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

7、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

8、君子周而不比，小人比而不周。

9、知之為知之，不知為不知，是智也。

10、人而無信，不知其可。

11、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

12、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。

13、己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。

14、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

15、不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。

16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

18、窮則獨善其身，達則兼善天下。

19、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

20、不以規矩，不成方圓。

21、學而不思則罔，思而不學則殆。

22、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

23、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

24、君子喻於義，小人喻於利。

25、君子訥於言而敏於行。

26、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。

27、生於憂患而死於安樂也。

28、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。

29、默而識之，學而不厭，誨人不倦。

30、仁遠乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

31、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

32、子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。

33、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

34、權，然後知輕重;度，然後知長短。

35、人有不為也，而後可以有為。

儒家的' 名言13

1、 德者事業之基。《菜根潭》

道德是事業的基礎。

2、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。 《周易.坤》

做好事的家庭必給後代流下幸福，貫做惡事的家庭必給後代留下禍殃。

3、 德不孤，必有鄰。《論語.里仁》

4、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書.周官》

講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。

5、富潤屋，德潤身，心廣體胖。《尚書.周官》

財富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》

尊敬我的長輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩；愛護我的子女，繼而推廣到愛護別人的子女。

7、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。《孟子·離婁下》

愛別人的人，別人永遠愛他；尊重別人的人，別人永遠尊重他。

8、克己復禮為仁。 《論語·顏淵》

約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。

9、先義而後利者榮，先利而後義者辱。 《荀子·榮辱》

先顧禮義後求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。

10、人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。 《戰國策·魏四》

別人對我有恩德，不應該忘懷；我對別人有恩德，不應該不忘懷。

11、 愛而知其惡，憎而知其善。 《禮記·曲禮上》

對自己喜歡的人要看到他的'缺點，對自己憎惡的人要看到他的優點。

12、與朋友交，言而有信。 《論語·學而》

與朋友相交往，説話要守信用。

13、君子以文會友，以友輔仁。 《論語·顏淵》

君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養自己的仁德。

儒家的 名言14

1、為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也. 《申鑑·雜言上》

為國而憂、為國而樂，這是君子的志向；只考慮個人得失，這是小人的`志向。

2、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 漢·曹操《步出夏門行》

3、非學無以廣才，非志無以成美。 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》

不學就不能增加才智，無志向就不能成學業。

4、丈夫四方誌，安可辭固窮？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》

大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？

5、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅忍不拔之志。 宋·宋軾《晁錯論》

古代創立大業之人，不僅有超世之才，而且必有堅忍不拔之意志。

6、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？ 明·王陽明《教條示龍場諸生·立志》

志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？

7、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 《論語·學而》

曾子説：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎？同朋友交往不誠實嗎？老師傳授的學業沒有複習嗎？”

8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.《論語·子路》

自己作風正派，不發命令政教也能順利實行；自己的作風不正，即使三申五令，別人也不聽從。

9、博學而不窮，篤行而不倦。 《禮記·儒行》

廣泛地學習永不滿足，身體力行永不懈怠。

10、臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》

羨慕水中游魚，不如回家織網。

11、君子以行言，小人以舌言。 《孔子家語.顏回》

君子用行動説話，小人用舌頭説話。

12、在上不嬌，在下不諂，此進退之中道也。 宋·王安石《上龔舍人書》

處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進退的正確態度。

13、美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。 明·海瑞《治安疏》

有幾分美就説幾分，一絲一毫不虛誇；有幾分過就説幾分過，一絲一毫不諱飾。

14、善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 清·朱柏廬《治家格言》

做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。

15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子·滕文公下》

富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節，這才叫大丈夫。

16、君子修道立德，不為窮困而改節。 《孔子家語·在厄》

17、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 《論語·述而》

君子心地寬闊，小人經常憂愁。

儒家的 名言15

1、玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《禮記·學記》

玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學習，就不懂道理。因此，古代賢君，建國治民，都把教育放在首位。

2、青，取之於藍而青於藍，冰，水為之而寒於水。 《荀子·勸學》

青色從藍草中提取，但比藍草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語“青出於藍而勝於藍”。

3、養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。 宋·司馬光《勸學文》

4、古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。 唐·韓愈《師説》

歷來求學的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識、解答疑難。

5、雨澤過潤，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災也。 明·呂坤《呻吟語·禮制》

雨水超過了需要即成萬物之災害，寵愛過頭，這是子孫的.災難。

6、為山九仞，功虧一簣。 《尚書·旅獒》

造一座高山，如果少最後一筐土，則將前功盡棄。

7、温故而知新、可以為師矣。 《論語·為政》

温習舊知識能有新收穫，便可以做老師了。

8、敏而好學，不恥下問。 《論語·公冶長》

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜。” 《論語·子罕》

意謂時光易逝，當自強不息。

10、人之於文學，猶玉之琢磨也。 《荀子·大略》

人們對於文化知識，要象雕磨玉石那樣精益求精。

11、少壯不努力，老大徒傷悲。 樑·沈約《長歌行》

12、積財千萬，無過讀書。 《顏氏家訓·勉學》

積聚萬貫家財，抵不上讀書有益。

13、天下未有不學而成者也。 《中説·禮樂》

世界上沒有不經過學習就能成功的人。

14、富貴比於浮雲，光陰逾於尺璧。 唐·楊炯《王子安集·原序》

富貴尤如天上浮雲，光陰才是無價之寶。

15、知不足者好學，恥下問者自滿。 宋·林逋《省心錄》

知道自己不足的人一定好學，以下問為恥的人常常自滿。

16、人不可以不學，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《與黃循中》

17、勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。 宋·朱熹《勸學文》

18、學無早晚，但恐始勤終惰。 宋·張孝祥《勉過子讀書》

學習無早晚，只怕開始勤奮後來怠惰。

19、繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索。 《菜根譚·後集百九》

20、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 《論語·述而》

21、仕而優則學，學而優則仕。 《論語·子張》

22、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。 《近思錄·為學類》

膽要大而心要細，智慧要全面而行為要端正。

23、它山之石，可以攻玉。 《詩·小雅·鶴鳴》

24、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。 《禮記·中庸》

25、知之為知之，不知為不知，是知也。 《論語·為政》

懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。

26、學而不思則罔，思而不學則怠。 《論語·為政》

只讀書而不思考無所收穫，只空想而不讀書，也只會疲憊不堪。

27、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。 《荀子·勸學》

28、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》

29、問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。 清·劉開《孟塗文集·問説》

學與問是相輔相成的，不學就不會產生疑問，不問就不能增長學識。