莊子的名言(15篇)

在學習、工作、生活中，大家都對那些經典的名言很是熟悉吧，名言具有概括自然有力，言簡意賅的特點。究竟什麼樣的名言才是優秀經典的名言呢？下面是小編幫大家整理的莊子的名言，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

莊子的名言1

一、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

二、直木先伐，甘井先竭。

三、尾生抱柱，至死方休。

四、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

五、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。

六、天地一指也，萬物一馬也。

七、吾身也有涯，而知無涯。

八、相與於無相與，相為於無相為。

九、子非魚，安知魚之樂？

十、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

十一、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

十二、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

十三、尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。

十四、獨天地精神往來，而不傲倪於萬物。

十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

十六、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，遊於無窮。我又知道什麼。

十八、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。

十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

二十二、至樂無樂，至譽無譽。

二十三、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘於江湖。

二十四、過而弗悔，當而不自得。

二十五、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

二十六、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。

二十七、世人皆知有用之用，莫知無用之用。

二十八、為事逆之則敗，順之則成。

二十九、以天下為沉濁，不可與莊語。

三十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

三十一、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。

三十二、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。

三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

三十四、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

三十五、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

三十八、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹也。

三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

四十、今日適越而昔來。

四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

四十二、泛愛萬物，天地一體也。

四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

四十四、鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

四十五、無有所將，無有所迎。

四十六、薪盡火傳，不知其盡。

四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

四十八、以天下為之籠，則雀無所逃。

四十九、不忘其所始，不求其所終。

五十、一氣之變，所適萬形。

五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

五十五、古之人，外化而內不化。

五十六、其耆欲深者，其天機淺。

五十七、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。

五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

五十九、禮義法度者，應時而變者也。

六十、同類相比，同聲相應，固天理也。

六十一、蓋之如天，容之如地。

六十二、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

六十四、天與地卑，山與澤平。

六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

六十六、夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。

六十七、是故滑疑之耀，聖人之所圖也。

莊子的名言2

1、相與於無相與，相為於無相為。

2、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。

3、安時而處順，哀樂不能入也。

4、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

5、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。

6、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

7、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

8、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！

9、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之雲，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

10、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。

莊子的名言3

1、至於月亮在春天，太陽在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽相半也，所以晝夜都是寒暑平。

2、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。

3、如果琴絃走調了，問題也就迎刃而解了。

4、紳士從不掩飾自己的缺點；不知道的人去求，不知道的人去學。

5、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。

6、天之道，有章可循，時之計，有分寸。

7、玉雕，無文章；君子不學則無德。

8、多小者成多小者，體積小者拒之，所以聖人從不以面具輕，以微來表現。

9、所以它對老師好，既美又其道，有慎重。

10、過去的世界，也是現在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會改變。

11、身體也有氣質，如果天也陰也陽。

12、萬物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。

13、生命也是上帝的命令，性的質量也是，愛情也是人的慾望。

14、我比較了七絃琴和七絃琴都是不調的，甚至會解而多張，還鼓。

15、自然的本質是簡單的；善良的人，轉變之王也。

莊子的名言4

“凡人心險于山川。”

“竊（盜竊）鈎（鈎環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。”

“原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理。”

“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業。”

“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。”

“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮。”

“天地與我並生，萬物與我合一。”

“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”

“至人無己，神人無功，聖人無名。”

“天地一指，萬物一馬。”

“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也。”

“人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已。”

“竊鈎者誅，竊國者為諸侯。”（《莊子·胠篋》）

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《莊子·逍遙遊》）

“吾生也有涯，而知也無涯。”（《莊子·養生主》）

“彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！”（《莊子·養生主》）

“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕

泉涸,魚相與處於陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。”

“吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯,殆矣!”

“伯夷死名於首陽之下,盜跖死利於東陵之上。”

“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”

“樸素而天下莫能與這爭美。”

“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”

“獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物”

“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間”

“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，遊乎塵垢（世俗）之外”

“天地與我並生，萬物與我合一”

“鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中築巢，不過佔用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要佔有整個河流？）

“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露。騰雲駕霧，驅馳日月，而奔馳暢遊於宇宙之外）

“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）

“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）

“六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議”（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判）

莊子的名言5

1、知識是永恆的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經；已知的事幾乎都做完了。莊子養生大師

2、細菌活系統，螳螂回春和秋季。快樂的旅行

3、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無鬼

4、指非點通過轉喻的方式，如果不是指非點通過非轉喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬物一馬也。萬有説

5、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界

6、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發送賷的一切。我的喪服不是為降災預備的嗎？莊子帝國樂隊

7、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭辯。我們知道所有的事情都是對的，都是錯的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下

8、最大的痛苦是心靈的死亡，人的死亡。莊子田子芳

9、井裏的青蛙不能和大海説話，夏天的昆蟲不能和冰説話。

10、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅

11、道藏在小裏，言藏在大里。萬有説

12、真，誠至也。如果你不真誠，你就不會有魅力。莊子的漁夫

13、心裏最大的悲哀，就是第二個人的死。莊子田子芳

14、小的容易糊塗，大的容易糊塗。

15、生命在天地之間，如果轉瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅

16、會説話的人不會説話。萬有説

17、對事物失去自我，對俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。

18、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。

19、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認為佛經，能救其命，能活命，能養其親，能做其年。健康的主

20、而世界又讚美而無建言，世界卻不而不朱祖，決定內憂外患，爭論國家的繁榮還是恥辱，就這樣結束了。快樂的旅行

21、貧窮換工資，烈火循環不息，卻不知盡頭。莊子養生大師

22、他們和平相處。他們的鄰居互相對視着。他們聽到了狗和雞的叫聲。

23、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地

24、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自於，也是因為於。莊子的萬物論

25、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨

26、少量的知識勝過大量的知識。快樂的旅行

莊子的名言6

一、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。

二、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

三、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

四、哀莫大於心死，而人死亦次之。

五、為事逆之則敗，順之則成。

六、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。

七、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

八、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

九、世人皆知有用之用，莫知無用之用。

十、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

十一、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

十二、人能虛己以遊世，其孰能害之！

十三、薪盡火傳，不知其盡。

十四、安時而處順，哀樂不能入也。

十五、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。

十六、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

十七、泛愛萬物，天地一體也。

十八、凡人心險于山川，難於知天。

十九、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

二十、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。

二十一、天下有道，聖人成焉，天下無道，聖人生焉。

二十二、意有所至而愛有所亡。

二十三、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

二十四、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

二十五、飽食而遨遊，泛若不繫之舟。

二十六、相視而笑，莫逆於心。

二十七、善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之。

二十八、帝王之功，聖人之餘事也。

二十九、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

三十、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

三十一、日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。

三十二、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

三十三、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

三十四、子非魚，安知魚之樂？

三十五、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。

三十六、日方中方睨，物方生方死。

三十七、存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡。

三十八、禮義法度者，應時而變者也。

三十九、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。

四十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

四十一、天與地卑，山與澤平。

四十二、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

四十三、存而不論，論而不議，議而不辯。

四十四、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

四十五、尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。

四十六、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

四十七、無厚不可積也，其大千裏。

四十八、尾生抱柱，至死方休。

四十九、乘天地之正，而御六氣之變，以遊無窮。

五十、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

五十一、天地一指也，萬物一馬也。

五十二、道惡乎隱而有真偽。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。

五十三、相與於無相與，相為於無相為。

五十四、獨善其身者，難成大事。

五十五、謀無主則困，事無備則廢。

五十六、無有所將，無有所迎。

五十七、以天下為之籠，則雀無所逃。

五十八、物物而不物於物，則胡可得而累邪！

五十九、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。

六十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

六十一、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

六十二、不知，無害為君子；知之，無損為小人。

六十三、天地與我共生，萬物於我為

六十四、言者所以在意，得意而忘言。

莊子的名言7

1. 大知閒閒，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

2. 吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》

3. 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙遊》

4. 相與於無相與，相為於無相為。——《莊子。大宗師》

5. 以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子·養生主》

6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

7. 物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》

8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10. 不以物挫志。——《莊子·天地》

11. 夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

12. 子之盛也。——《莊子·天地》

13. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》

14. 夫哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

15. 臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北遊》

16. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。——《莊子·知北遊》

17. 荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

18. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。

19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

20. 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?——《莊子·齊物論》

21. 指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養生主》

22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

23. 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北遊》

24. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙遊》

25. 至人無己，神人無功，聖人無名。——《逍遙遊》

26. 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

27. 天下有道，聖人成焉;天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》

28. 聖人不死，大盜不止。

29. 彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。

30. 故絕聖棄知，大盜乃止。

31. 日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》

32. 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。《刻意》

33. 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

34. 喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

35. 扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

36. 昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

37. 黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北遊》

38. 士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《》

39. 天地與我並生，萬物與我合一。

40. 聖人法天貴真，不拘於俗。

41. 至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

42. 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

44. 至人無己，神人無功，聖人無名。

45. 吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

47. 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

48. 子非我，安知我不知魚之樂?

49. 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

50. 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

51. 天下有道，聖人成焉;天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

52. 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

53. 泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

54. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

55. 故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無道邪?夫妄意室中之藏，聖也;入先，勇也;出後，義也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

56. 聖人不死，大盜不止。

57. 彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。

58. 故絕聖棄知，大盜乃止。

59. 視死若生者，烈士之勇也。

60. 姑妄言之，姑妄聽之。

61. 見笑於大方之家。

62. 《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

63. 以火救火，以水救水。

64. 名也者，相札也;知也者，爭之器也。

65. 以其知之所知，以養其知之所不知。

66. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

67. 鳥獸不厭高，魚鼈不厭深。

68. 無所逃於天地之間。

69. 兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

70. 巧者勞而知者憂，無能者無所求。

71. 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

72. 無遷令無勸成。

73. 至人無己，神人無功，聖人無名。

74. 狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

75. 德有所長，形有所忘。

76. 若白駒之過隙。

77. 天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

78. 刀刃若新發於硎。

79. 鑑明則塵垢不止。

80. 形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

81. 不知其所以然。

82. 天地有大美而不言。

83. 人皆知有用之用，莫知無用之用

84. 人莫鑑於流水，而鑑於止水。

85. 只可意會，不可言傳。

86. 得魚而忘荃，得意而忘言。

87. 逐萬物而不還。

88. 化腐朽為神奇。

89. 來世不可待，往世不可追。

90. 水之積也不厚，則其負大舟也無力。

91. 福輕乎羽，莫之知載。

92. 相啕以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

93. 喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

94. 泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。

95. 形如槁木，心如死灰。

96. 巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。

97. 偃鼠飲河，不過滿腹。

98. 蓋之如天，容之如地。

99. 仁義之端，是非之途。

100. 彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。

101. 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。

102. 道隱於小成，言隱於榮華。

103. 舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

104. 魯酒薄而邯鄲圍。

105. 故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無道邪?夫妄意室中之藏，聖也;入先，勇也;出後，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

106. 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

107. 大而無當，往而不返。

108. 遁天倍情，忘其所受。

109. 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

110. 存己而後存人。

111. 忿設無由，巧言偏辭。

112. 遊於羿之彀中。

113. 真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。

114. 水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行於水也，而求推之於陸，則沒世不行尋常。

115. 德蕩乎名知出乎爭。

116. 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

117. 順我者生，逆我者死。

118. 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

119. 夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

120. 螳螂捕蟬，黃雀在後。

121. 天下有道，聖人成焉;天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

122. 子非魚，安知魚之樂。

123. 竊鈎者誅，竊國者為諸侯。

124. 寡不道以歡成有德者能之。

125. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

126. 天地一指，萬物一馬。

127. 丘山積卑而為高，江河合水而為大。

128. 忘其肝膽，遺其耳目。

129. 何謂道?有天道，有人道。無為而尊者，天道也;有為而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。

130. 螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。

131. 知足者不以利自累。

132. 日出而作，日入而息。

133. 吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

134. 至人無已，神人無功，聖人無名。

135. 生有涯而知無涯。

136. 人之貌有與也。

137. 相噓以濕。相濡以沫。

138. 其嗜慾深者，其天機淺。

139. 不忘其所始，不求其所終。

140. 以管窺天，以錐刺地。

141. 緣督以為經，可以保身。

142. 安時處順，哀樂不入，謂之縣解。

143. 君子之交淡如水。

144. 官知止而神欲行。

145. 臨大難而不懼。

146. 眾人重利，廉士重名。

147. 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

148. 為善無近名，為惡無近刑。

149. 大道不稱，大辯不言。

150. 相濡以沫，不如相忘於江湖。

莊子的名言8

1、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

3、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

4、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

5、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

7、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。

8、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

9、小知不及大知，小年不及大年。

10、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

莊子的名言9

1、其耆欲深者，其天機淺。 ——莊子名言

2、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。 ——莊子

3、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。 ——莊子

4、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉！——莊子

5、故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。 ——莊子

6、善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。 ——莊子

7、脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。 ——莊子

8、竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。 ——莊子

9、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！——莊子

10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。 ——莊子

11、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。 ——莊子

12、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。 ——莊子

14、至言不出，俗言勝也。 ——莊子

15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。 ——莊子

16、莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” ——莊子

17、 “今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。” ——莊子

18、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ——莊子

19、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 ——莊子

20、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。 ——莊子

21、同類相比，同聲相應，固天理也——莊子

22、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。 ——莊子

23、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。 ——莊子

24、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 ——莊子

25、聖人不死，大盜不止。 ——莊子

26、子獨不知至德之世乎？……當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。 ——莊子

27、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也——莊子

28、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣——莊子

29、虎狼，仁也。”……“至仁無親。” ——莊子

30、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失——莊子

31、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧——莊子

32、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己——莊子

33、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” ——莊子

34、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也——莊子

35、闄跂支離無脤説衞靈公，靈公説之；而視全人，其脰肩肩。甕甖大癭説齊桓公，桓公説之，而視全人，其脰肩肩。 ——莊子

36、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待這甚善。儵與忽謀極渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿這。”日鑿一竅，七日而渾沌死——莊子名言

37、善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之。 ——莊子

38、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖凡人心險于山川——莊子

39、原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理——莊子

40、竊（盜竊）鈎（鈎環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉——莊子

41、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業——莊子

42、獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物——莊子

43、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，遊乎塵垢——莊子

44、天地與我並生，萬物與我合一——莊子

45、鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹——莊子

46、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外——莊子

47、魚相忘於江湖，人相忘於道術——莊子

48、身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪——莊子

49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——莊子

50、六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議——莊子

莊子的名言10

1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

2、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

4、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

5、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子·養生主》

6、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養生主》

7、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

8、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

9、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子·知北遊》

10、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子·外物》

11、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子·齊物論》

12、子非我，安知我不知魚之樂？

13、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。《讓王》

14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。《莊子·知北遊》

17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子·山木》

18、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》

19、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

20、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》

21、故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

22、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》

23、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。《莊子·齊物論》

24、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》

25、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

莊子的名言11

1、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

2、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

3、相與於無相與，相為於無相為。《莊子。大宗師》

4、哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

5、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

6、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

8、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養生主》

9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北遊》

10、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

11、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子雜篇徐無鬼》

12、凡人心險于山川，難於知天。《莊子雜篇列禦寇》

13、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》

14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》

15、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子漁夫》

16、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》

17、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》

18、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子知北遊》

19、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙遊》

20、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》

21、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《達生》

22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

23、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！《人間世》

24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

25、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。《莊子列禦寇》

26、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

27、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

28、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子知北遊》

29、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰《外篇達生》

30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子人間世》

莊子的名言12

1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的.知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！

2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。 （名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

3、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，聖人可以成就事業；天下無道，聖人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

5、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。 （泉水乾涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢遊，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現。 ）

6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閒，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

7、故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。” （因此盜跖的門徒問盜跖説：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答説：“無論哪個地方都怎麼會沒有法則呢？憑空猜想屋裏儲藏着多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋裏的，就是勇；最後退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”）

8、聖人不死，大盜不止。

9、彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。

10、故絕聖棄知，大盜乃止。

11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》

12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。《莊子·列禦寇》

莊子的名言13

1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

2、凡人心險于山川，難於知天。

3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

4、脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。

5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

6、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

7、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

8、聖人法天貴真，不拘於俗。

9、以火救火，以水救水，名之曰益多。

10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

莊子的名言14

1、以其知之所知，以養其知之所不知。

2、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

3、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

4、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

5、忘其肝膽，遺其耳目。

6、吾生也有涯，而知也無涯。

7、夫言非吹也，言者有言。

8、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。

9、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

10、緣督以為經，可以保身。

11、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

12、水之積也不厚，則其負大舟也無力。

13、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

14、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

15、彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。

16、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。

17、日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？

18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

19、人能虛己以遊世，其孰能害之！

20、偃鼠飲河，不過滿腹。

21、今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢卧其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

22、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

23、至言不出，俗言勝也。

24、德有所長，形有所忘。

25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

26、道生於安靜，德生於卑退；福生於清儉，命生於和暢。

27、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

28、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。

29、人心險于山川，難於知天。

30、方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。

31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

32、大道不稱，大辯不言。

33、巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，若不繫之舟，虛而敖遊者也！

34、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

35、姑妄言之，姑妄聽之。

36、無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。

37、安危相易，禍福相生。

38、至人無己，神人無功，聖人無名。

39、來世不可待，往世不可追。

40、夫小惑易方，大惑易性。

41、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。

42、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

43、天地一指，萬物一馬。

44、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。

45、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

46、其嗜慾深者，其天機淺。

47、仁義之端，是非之途。

48、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

49、好面譽人者，亦好背而毀之。

50、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。

51、為善無近名，為惡無近刑。

52、無有所將，無有所迎。

53、道隱於小成，言隱於榮華。

54、故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

55、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

56、以火救火，以水救水，名之曰益多。

57、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

58、天地與我並生，萬物與我合一。

59、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。

60、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

61、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

62、善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之。

63、憂喜更相接，樂極還自悲。

64、去小知而大知明，去善而自善矣。

65、來世不可待，往世不可追也。

66、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。

67、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

68、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

69、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。

70、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

71、美成在久，惡成不及改。

72、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

73、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之雲，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

74、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

75、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

76、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

77、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

78、人莫鑑於流水，而鑑於止水。

79、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

80、形如槁木，心如死灰。

莊子的名言15

1、“今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”《莊子·外篇·秋水》——莊子名言

2、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。——莊子的人生名言

3、相與於無相與，相為於無相為。——《莊子。大宗師》

4、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如?如夢之夢。——莊子的人生名言

5、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。《莊子·列禦寇》——莊子名言

6、臨大難而不懼。——莊子

7、相噓以濕。相濡以沫。——莊子名言

8、名也者，相札也;知也者，爭之器也。——莊子名言

9、物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。《莊子·齊物 論》——莊子名言大全

10、得魚而忘荃，得意而忘言。——莊子

11、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的袋子不能拿來裝大東西，短的繩子不能用來提深井的水。——莊子

12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。——莊子

13、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也。——莊子

14、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。——莊子的人生名言

15、德有所長，形有所忘。——莊子名言

16、髑髏曰：“死，無君於上，無臣於下;亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》——莊子名言

17、巧者勞而智者憂，無能者無所求。——莊子

18、今日適越而昔來。——莊子人生境界的名言

19、夫以利合者，迫窮禍患相棄也;以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。——莊子

20、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》——莊子名言

21、小知不及大知，小年不及大年。——莊子

22、生有涯而知無涯。——莊子名言

23、形如槁木，心如死灰。——莊子

24、順我者生，逆我者死。——莊子

25、若白駒之過隙。——莊子

26、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。——莊子

27、故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應六律!《莊子·外篇·馬蹄》——莊子名言

28、無厚不可積也，其大千裏。——莊子人生境界的名言

29、鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不。——莊子

30、尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也;窮神知化，德之盛也。——莊子

31、天地一指，萬物一馬。——莊子名言

32、天地與我共生，萬物於我為——莊子人生境界的名言

33、人有八疵，事有四患，不可不察也。——莊子

34、意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》——莊子名言

35、吾身也有涯，而知無涯。——莊子的人生名言

36、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。——《莊子天地》

37、此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於途中乎?……吾將曳尾於途中。《莊子·外篇·秋水》——莊子名言

38、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列禦寇》——莊子名言

39、一氣之變，所適萬形。——莊子

40、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。——莊子人生境界的名言

41、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

42、水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。聖人之心，靜，天地之鑑也，萬物之鏡。——莊子

43、道生於安靜，德生於卑退;福生於清儉，命生於和暢。——莊子

44、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。《逍遙遊》——莊子名言

45、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為《齊物論》——莊子名言

46、尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》——莊子名言

47、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》——莊子名言

48、舊説雲天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期。——莊子