孟子的名言和典故

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一説字子車、子居），戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。下面是孟子的名言和典故，請參考！

　　孟子的名言

1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

2、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

3、民為貴，社稷次之，君為輕。

4、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子啦焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

5、權，然後知輕重；度，然後知長短。

6、人有不為也，而後可以有為。

7、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

8、生於憂患而死於安樂也。

9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

10、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

13、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

15、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

16、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

17、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

18、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

20、我知言，我善養吾浩然之氣。

21、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。

22、天時不如地利，地利不如人和。

23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

25、不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。

26、大人者，不失其赤子之心者也。

　　孟子的典故

孟子的典故：孟母三遷

【原文】：昔孟子少時，父早喪，母仉（zhang）氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近於屠，學為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷於學宮之旁。每月朔（shuò，夏曆每月七年級日）望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進退，孟子見啦，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居於此。

【故事梗概】：

從前孟子小的時候，父親早早地去逝啦，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學着大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到啦，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這裏啦！”孟子的媽媽就帶着孟子搬到市集，到啦市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽説：“這個地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶着孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起啦買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道啦，又皺皺眉頭：“這個地方依然不適合我的孩子居住！”於是，他們又搬家啦。這一次，他們搬到啦學校附近。每月夏曆七年級這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見啦一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點着頭説：“這才是我兒子應該住的地方呀！”於是在此居住啦。

後來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人才能學習到好的習慣！也説明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明環境能改變一個人的愛好和習慣。

孟母三遷以後，雖然為兒子的成長創造啦良好的環境，但孟母並沒有因此放鬆對兒子的嚴加管教。她認為，如果主觀上不勤奮努力，還是難成大器的。所以她抓緊對兒子的教育，督促他勤奮學習。

孟子的典故：孟子受教

【原文】：孟子妻獨居，踞，孟子入户視之，向母其曰：“婦無禮，請去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母

曰：“何知之？”孟子曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入户，視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入户不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮。”於是孟子自責，不敢去婦。——引自《韓詩外傳》[10]

【譯文】：孟子的妻子獨自一人在屋裏，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親説：“這個婦人不講禮儀，請准許我把她休啦。”孟母説：“什麼原因？”孟子説：“她蹲在地上。”孟母問：“你怎麼知道的？”孟子説：“我親眼看見的。”孟母説：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣説嗎，將要進門的時候，必須先問屋裏誰在裏面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裏面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閒居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到啦她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽啦孟母的教導後，認識到自己錯啦，再也不敢講休妻的事啦。

孟子的典故：斷織喻學

孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩啦，經常逃學。孟母知道後非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，説道：“你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷啦線，布就無法織成。君子求學是為啦成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢?你今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事必須要有恆心，一旦認準目標，就不為外界所幹擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。“斷織喻學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下啦既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為我國曆史上的儒學大師。

孟子的典故：殺豚不欺子

【原文】：孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖（dan）汝。”其母自悔而言，曰：“吾懷妊（ren）是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教子不信也。”乃買東家豚肉以食之。明不欺也。

【譯文】：當孟家還在廟户營村集市旁居住時，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親：“鄰家殺豬幹什麼？”孟母當時正忙，便隨口應到：“煮肉給你吃！”孟子十分高興，等待食肉。孟母深知做人要誠實，所謂“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重於言傳。為啦不失信於兒子，儘管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買啦一塊豬肉，讓兒子吃啦個痛快。

孟子的'典故：孟子少時誦

【原文】：孟子少時，誦，其母方織。孟?a href='' target='_blank'>雨∪恢兄梗爍脣淠鋼湫玻舳手骸昂撾兄梗俊倍栽唬骸壩興Ц吹謾！逼淠敢讀啞渲源私脛Ｗ允侵螅獻硬桓葱印＃ㄑ∽浴逗獯肪砭牛?/p>

【譯文】：孟子年少時候，有一次，他在吟誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停啦下來。過啦一會兒，又開始吟誦。他的母親知道他忘記啦，叫住啦他就問：“為什麼要中間停頓啦？”孟子回答説：“忘記啦，一會兒又記起來。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物，説：“這個織物割斷啦，能夠再接上去嗎？”從此之後，孟子讀書就專心啦。

孟子的典故：始作俑者

這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。”

戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍死人和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？”

梁惠王回答説：“沒有什麼不同的。”

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？”

梁惠王説：“也沒有什麼不同。”

孟子接着説：“現在大王的廚房裏有的是肥肉，馬廄裏有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺着餓死的人。這是當權者在帶領着野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶着野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經説過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢？”

根據孔子“始作俑者，其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。

孟子的典故：五十步笑百步

戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。

戰爭連年不斷，可苦啦各國的老百姓。孟子看啦，決定周遊列國，去勸説那些好戰的君主。孟子來到樑國，去見啦好戰的梁惠王。梁惠王對孟子説：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢？”

孟子回答説：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方隊在戰場上相遇，免不啦要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不啦會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑啦五十步，卻去嘲笑跑啦一百步的兵士是‘貪生怕死’。”

孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即説：“當然不對！”孟子説：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”

成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。

孟子的典故：一暴十寒

戰國時代，百家爭鳴，遊説之風，十分盛行。一般遊説之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在《告子上》中有這樣一段記載：

孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他説："王也太不明智啦，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬啦一天，卻放在陰寒的地方凍啦它十天，它那裏還活着成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有啦一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？"按着，他使打啦一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教啦兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕着有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下啦，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所説?

一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種説法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便説：他這種一曝十寒的作法，那裏能學到什麼東西。