古代養生人生格言整理
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1、 生從十三:虛、無、清、淨、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。
養生之道在於遵從十三條要旨。這就是:心無雜念,恬淡於世事,內心清潔無染,俗念淨除,謹小慎微無過失,寡慾無貪,心柔不逞強,甘作弱者之心,自視不卑不亢,減損太過的言行,知時達務,順四時之變化,秉性謙和,崇尚儉樸。
2、心之在體,君之位也;九竅之有職,官之分也。心處其道,九竅循理;嗜慾充益,目不見色,耳不聞聲。故曰:上離其道,下失其事。
? 心對於,如同君主在國中處於主宰地位;九竅各有不同的功能,正如百官各有自己的職責一樣。如果心能保持正常,九竅等各器官也就能有條不紊地發揮其作用;如果心裏充滿着各種嗜慾雜念,眼睛就看不見顏色,耳朵就聽不見聲音。所以説心要是違背了(清靜寡欲的)基本規律,各個器官也就會失去各自應有的作用。
3、 行端直則無禍害,無禍害則盡天年。
行為正直就不會遭遇禍害,不遭遇禍害就能安享天年。
4、 君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。
君子有三件事需要戒:年輕的時候,血氣未定,要戒女色;壯年的時候,血氣方剛,要戒鬥毆;等到年老了,血氣已衰,要戒貪心。
5、 志閒而少欲,心安而不懼,無恚嗔之心……無思想之患,以恬愉為務,以自得為功。
意志清閒而少慾望,心緒安詳而無懼怕,無怨恨憤怒之心,思想上沒有憂患,以恬談愉快為本,以自得其樂而功。做到這些多可使“形體不敝,精神不散”而益壽延年。
6、仁人之所以多壽者,外無貪而內清靜,心和平而不失中正,取天地之美其身,是其且多且治。
敬愛他人的人之所以能長壽,是因為他(她)對外沒有貪慾,身心清靜無為無邪,心態平和而不失中庸之道,能效法天地間包容萬事萬物的美德而修其身心,所以他(她)們才得以多壽,得以制約本人的言行使之符合社會和法紀的需要。
7、 凡心靜則神悦,神悦則福生,人能化毒性以救死。養喜神以延年,必去身災兼除人患。
凡是心平靜就會使神愉悦,神愉悦就會有福氣降臨,人可以化解惡性事件挽救死亡。養快樂之神用以延年,一定可以去掉身體的病災和人事的禍患。
8、 聖人不以身役物,不以欲滑和。
善於養生的人常不易受外界事物的`驅使而莫衷一是,也不會被七情六慾擾亂其平和的心理本性。
9、是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。
情志悠閒而少慾望,心神安寧則無所畏懼,形體勞動而不疲倦,氣調和順暢,則各種願望都能得到滿足。
10、多思則神殆,多念則志散,多欲則志昏,多事則形勞,多語則氣乏,多笑則髒傷,多愁則心懾,多樂則語溢,多喜則妄錯昏亂,多怒則百脈不定,多好則專迷不理,多惡則憔悴無歡。
多思慮則心神不安,多思念則意志渙散,多貪慾則神志昏迷,多勞動則形體勞累,多話語則中氣短乏,多笑則五臟受損,多愁則心被牽制,多樂則語言嘮叨,多喜則神昏顛倒,多憤怒則渾身血脈不安寧,多嗜好則執迷不悟,多憎惡則身心憔悴沒有歡樂。
11、 若能攝生者,當先除六害,然後可以延駐。何名除六害?一曰薄名利,二曰禁聲色,三曰廉貨財,四曰損滋味,五曰屏虛妄,六曰除沮妒。六者若存,則養生之道徒設耳。
如果要養生,當先除去六害,然後才能延緩衰老。什麼叫除六害?一是淡薄名利,二是禁絕歌舞女色,三是看輕貨物錢財,四是節制飲食口味,五是除卻痴心妄想,六是戒除敗壞、妒忌他人。這六點如果存在,那麼養生之道只是虛設而已。
12、 一切病在於心;心神安寧,病從何生?
一切疾病都發生於心理;心理安寧,疾病從哪裏發生呢?
人身以心理為主宰。心理上一忿怒,就會發熱;心理上一疲勞,就會出汗;心理上一恐懼,就會瑟縮;心理上一驚嚇,就會顫抖;心理上一憂慮,就會形成反常而固執的性格。
14、見利不誘,見害不懼,寬舒而仁,獨樂其身,是謂靈氣。
不為名利所誘惑,不因見禍害而恐懼,秉性仁愛、寬厚而舒暢,知足常樂,這即是具有靈性養生的氣質。
16、 知大備者,無求、無失、無棄,不以為物易已也。
心理精神完備無缺的崇高境界是,不貪求名利、不患得患失、不放棄原則,不因外物而影響正直的人品。
17、 嗜慾使人氣淫,好憎使人精勞。夫人之所以不能終其天年者,以其生生之厚。
過多的嗜好和慾望可使人心氣浮蕩不安寧,過多的喜愛和憎惡可使人精氣勞損。不少人之所以不能活到其應有的年歲,其主要原因是其營求太過之故。
18、 欲修其身者,
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