經典論語名句(15篇)

經典論語名句1

1、德不孤，必有鄰。《論語里仁》

2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語學而》

3、不患人之不己知，患不知人也。《論語學而》

4、子謂《韶》：盡善矣，盡美矣。《論語八佾》(盡善盡美)

5、己所不欲，勿施於人。《論語顏淵》

6、過而不改，是謂過已。《論語衞靈公》

7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語述而》

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語子罕》

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語雍也》

10、巧言令色，鮮矣仁。《論語學而》

11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語衞靈公》

14、自古皆有死，民無信不立。《論語顏淵》

15、文質彬彬，然後君子。《論語雍也》

16、不在其位，不謀其政。《論語泰伯》

17、君子不以言舉人，不以人廢言。《論語衞靈公》

18、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語季氏》

19、君子喻於義，小人喻於利。《論語里仁》

20、君子不器。《論語為政》

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語子罕》

22、古之學者為己(所謂為己之學)，今之學者為人。《論語憲問》

23、見義不為，無勇也。《論語為政》

24、歲寒，然後知松柏之後凋也。《論語子罕》

25、孝弟(t悌)也者，其為仁之本與。《論語學而》

26、温故而知新，可以為師矣。《論語為政》(温故知新)

27、朝聞道，夕死可矣。《論語里仁》

28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語學而》

29、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語子路》

30、人而無信，不知其可也。《論語為政》

31、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《論語憲問》

32、學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《論語學而》

33、過也，人皆見之;更也，人皆仰之。《論語子張》

34、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語子路》

35、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語為政》

36、往者不可諫，來者猶可追。(名人名言 )《論語微子》

37、不憤不啟，不悱不發;舉一隅不以三隅反，則不復也。《論語述而》(舉一反三)

38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語雍也》

39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語季氏》

40、工欲善其事，必先利其器。《論語衞靈公》

41、當仁不讓於師。《論語衞靈公》

42、無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語子路》

43、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語為政》

44、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語為政》

45、君子成人之美，不成人之惡。《論語顏淵》

46、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語泰伯》

48、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語雍也》

49、仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣《論語述而》

50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語衞靈公》(殺身成仁)

51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語學而》

經典論語名句2

1、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”（《論語·雍也》）（20xx全國）

——孔子説：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。”

2、子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）（20xx天津）

3、周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”（《論語·季氏將伐顓臾》）（20xx湖南）

——周任説過：“能施展其才能，則就其職位，不能這樣做，就不就其職位”

4、工欲善其事，必先利其器。（《論語·衞靈公》）（20xx全國）

——一個工匠想要做好活計，一定先要把工具弄好。

5、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（《論語·述而》）（20xx全國、20xx上海）

——君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裏慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。

6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（《論語·子罕》）（20xx江蘇）

——孔子在河邊説：“那消逝的時間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）。”

7、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語·子罕》）（20xx全國）

——孔子説：“聰明人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

8、丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《論語·季氏將伐顓臾》）

——不怕（東西）少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定。財物平均分配則無所謂貧；上下能夠和好共處則無所謂寡；上下相安無事則國家就無傾覆之患。

9、己所不欲，勿施於人。（《論語·衞靈公》）——凡是自己不喜歡的，也不應該強加給別人。

10、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。（《論語·學而》）

——君子不講究吃，不講究住，做事勤快，説話謹慎，親近有道德的人虛心求正，就算的上是好學的人了。

11、學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政》）

——只讀書不思考，就會茫然無得。只思考不讀書，思路就會閉塞不通。

12、人而無信，不知其可也。（《論語·為政》）——人如果不講信用，不知道他能做些什麼。

13、朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）——早晨聽到真理，晚上死去也甘心。

14、見賢而思齊，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》）

——看見賢德的人就想向他看齊，看見不賢德的人就反躬自問有沒有和他一樣的毛病。

15、智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語·雍也》）

——聰明的人明理通達，隨機應變，和水的流動暢通、隨岸賦形相似，所以愛水；仁德之人仁厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動相似，所以愛山。寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。

16、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語·述而》）

——學生不到苦思不解的時刻，我不去開導他；學生不到想説又説不出的時刻，我不去啟發他。舉一例不能推知其他，我就不再啟發他了。（反：類推）

17、三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）

——幾個人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。選擇他們的優點加以學習，發現他們的缺點就作為借鑑而改正自己。

18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語·泰伯》）

——一個讀書人，應當胸懷寬廣意志堅強，因為他的責任重大，路程遙遠啊。

19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）

——軍隊的統帥是可以俘虜過來的，但普通百姓立定的志向是不可強迫改變的。

20、歲寒，然後知松柏之後凋也。（《論語·子罕》）

——到了寒冷的時候，才知道松柏是最後凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，讚頌志士仁人在逆境中，堅強不屈，忠貞不渝）。

21、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）

——處於領導地位的人自身端正了，不用發佈命令，別人也會照着你的樣子去做；如果自身不正，即使發號施令，也沒有人聽從。

22、己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》）

——自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達，也必須使別人通達。

23、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）

24、往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）——過去的事情已經無法挽回了，但未來的事情還是可以補救的（諫：匡正，挽回。追：補救，挽回）。

25、君子訥於言而敏於行。（《論語·里仁》）——君子不善於講話，但辦事很敏捷。

26、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。《論語·顏淵》

——君子成全人家的好事，不成全人家的壞事；小人恰恰與此相反。

27、吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。（《論語·為政》）

——我十五歲時開始立志向學；三十歲時完成了自我人格的建立；四十歲時不再困惑；五十歲時明白了命運是怎麼一回事；六十歲時聽到任何話都能平心靜氣；七十歲以後，更能夠隨心所欲，卻不會逾越規矩。

28、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語·述而）

——發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。

29、詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。（《論語·陽貨》）

——詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。

30、子曰：“温故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政》）

——有三解。一為“温故才知新”：温習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為“温故及知新”：一方面要温習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。三為“温故，知新”：隨着自己閲歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。

經典論語名句3

1、知之為知之，不知為不知，是知也。

2、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

3、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

4、學如不及，猶恐失之。

5、敏而好學，不恥下問。

6、以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

7、興於詩，立於禮．成於樂。

8、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

9、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

11、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

12、學而不思則罔，思而不學則殆。

13、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

14、學而時習之，不亦説乎？

15、温故而知新，可以為師矣。

16、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

17、不學詩，無以言。

18、詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

19、人而無恆，不可以作巫醫。

20、有教無類。

21、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

經典論語名句4

1． 蓋有不知而作者,我無是也.多聞,擇其善者而從之；多見而識之.

2． 聖則吾不能,我學不厭而教不倦也.

3． 學如不及,猶恐失之.

4． 敏而好學,不恥下問.

5． 興於詩,立於禮．成於樂.

6． 不憤不啟,不悱不發.舉一隅不以三隅反,則不復也.

7． 知之者不如好之者,好之者不如樂之者.

8． 吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.

9． 學而不思則罔,思而不學則殆.

10． 眾惡之,必察焉；眾好之,必察焉.

11． 温故而知新,可以為師矣.

12． 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣.

13． 不學詩,無以言.

14． 有教無類.

15． 敏而好學，不恥下問。

16． 學而不思則罔，思而不學則殆。

17． 聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

18． 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。

19． 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

20． 學如不及，猶恐失之。

21． 不學詩，無以言。

22． 興於詩，立於禮.成於樂。

23． 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。

24． 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

25． 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

26． 温故而知新，可以為師矣。

27． 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

經典論語名句5

《論語》傳世名句賞析

1、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

【註釋】

(1)學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍

(2)人不知：此句不完整，沒有説出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是説別人不瞭解自己。

(3)愠：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

【譯文】

孔子説：“學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

【賞析】

宋代著名學者朱熹對此章評價極高，説它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的譯文都是：學了以後，又時常温習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。但也有人認為這樣譯文不符合原義，指出這裏的“學”不是指學習，而是指學説或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是温習，而是使用，引申為採用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。這三句的意思是：自己的學説，要是被社會採用了，那就太高興了；退一步説，要是沒有被社會所採用，可是很多朋友贊同我的學説，紛紛到我這裏來討論問題，我也感到快樂；再退一步説，即使社會不採用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？

總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不愠，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入瞭解。

2、曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信③乎？傳不習④乎？”

【註釋】

（1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生於公元前505年，曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據説《孝經》就是他撰寫的。

（2）三省：省（音ｘǐｎｇ），檢查、察看。三省有幾種譯文：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。

（3）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。

（4）傳不習：傳，舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。

【譯文】

曾子説：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”

【賞析】

儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養的基本方法。

在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念似乎已經在人們的頭腦中出現危機。於是，曾參提出了“反省內求”的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑑的地方，因為它特別強調進行修養的自覺性。

3、子曰：“弟子①入則孝，出②則弟，謹而信，③汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文④。”

【註釋】

(1)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。入是入父宮，指進到父親住處，或説在家。

(2)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。

謹：寡言少語稱之為謹。

(3)汎:泛的意思。

(4)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。

【譯文】

孔子説：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”

【賞析】

本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。孔子要求弟子們首先要致力於孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閒暇時間和餘力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對於書本知識的學習，則擺在第二位。

4、有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

【註釋】

①禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規範。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節、儀式，也指人們的道德規範。

②和：調和、和諧、協調。

③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

【譯文】

有子説：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

【賞析】

和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。孔門認為，禮的推行和應用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是説，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。孔子在本章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節文顯示其威風；下一等級的人，則懷着畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關係開始破裂，臣弒君、子弒父的現象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”説，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致於破裂，以安定當時的社會秩序。

5、有子曰：“信近於義①，言可復②也；恭近於禮，遠恥辱也；因③不失其親，亦可宗④也。”

【註解】

（1） 義：義是儒家的倫理範疇。是指思想和行為符合一定的標準。這個標準就是“禮”。

（2）復：實踐的意思。朱熹《集註》雲：復，踐言也。”

（3）因：依靠、憑藉。一説因應寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。

（4）宗：主、可靠。

【譯文】

有子説：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

【賞析】

孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周禮為標準，不符合於禮的話絕不能講，講了就不是“信”

的態度；不符合於禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態度。這是講的為人處世的基本態度。

6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就①有道②而正③焉，可謂好學也已。”

【註釋】

①就：靠近、看齊。

②有道：指有道德的人。

③正：匡正、端正。

【譯文】

孔子説：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，説話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以説是好學了。”

【賞析】

本章重點提到對於君子的道德要求。孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該剋制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑑的。

經典論語名句6

求學篇

1、學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《論語·學而》

【講解】學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎!有朋友自遠方來，(切磋學理)，不也快樂嗎!別人不瞭解我，我並不埋怨，不也是君子嗎!

2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語·學而》

【講解】有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、説話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以説是一個好學的人了。

3、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》

【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

4、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語·為政》

【講解】只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得;只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。

5、温故而知新，可以為師矣。《論語·為政》(温故知新)

【講解】温習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑藉這一點做老師了。

6、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語·為政》

【講解】我十五歲時開始立志學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經達到隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。

7、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》

【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(愛真理勝於愛生命)。

8、不憤不啟，不悱不發;舉一隅不以三隅反，則不復也。《論語·述而》 (舉一反三)

【講解】(教學生)不到他苦思冥想怎麼也弄不明白的時候，不去開導他;不到他想説而又説不出來的時候，不去啟發他。告訴他(四方形)的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他(新知識)了。

9、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語·述而》

【講解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”

10、古之學者為己(所謂為己之學)，今之學者為人。《論語·憲問》

【講解】古代讀書人學習的目的，在於修養自己的學問道德(然後去為國家、人民服務)，現在讀書人學習的目的，在於給別人看(希望得到別人的讚美和任用)。

11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

【講解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。

立志篇

12、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》

【講解】讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。

13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》

【講解】三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向。

14、歲寒，然後知松柏之後凋也。《論語·子罕》

【講解】到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最後凋謝的。

品德篇

15、仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣《論語·述而》

【講解】仁，距離我遠嗎?只要我想要做到仁，仁就隨着心念到了。

16、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語·子路》

【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟着行動;若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟着行動。

17、巧言令色，鮮矣仁。《論語·學而》

【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心裏不會有多少“仁德”(這種人不會有真正的愛人之心)。

18、過也，人皆見之;更也，人皆仰之。《論語·子張》

【講解】有了過錯，別人都能看到;改了，人們都會敬仰他。

19、德不孤，必有鄰。(《論語·里仁》)

【講解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

20、文質彬彬，然後君子。——《論語·雍也》

【講解】 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然後才能成為君子。

21、君子不器《論語·為政》

【講解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途，要在任何環境都能發揮君子的作用)

22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語·衞靈公》

【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。

23、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語·衞靈公》 (殺身成仁)

【講解】有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇於犧牲來成全仁。

24、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》

【講解】做不應該做的事從而做官發財，對我來説，好比是天空浮來浮去的過眼煙雲。

25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》

【講解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。

26、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語·雍也》

【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。

27、當仁不讓於師。《論語·衞靈公》

【講解】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。

28、君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》

【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。

29、過而不改，是謂過已。《論語·衞靈公》

【講解】有了過錯而不改正，這才真叫過錯呢。

30、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衞靈公》

【講解】君子不因為別人的話説得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

31、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與。《論語·學而》

【講解】孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。

32、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語·里仁》

【講解】看見賢人就應想着向他看齊，看見不賢的人則應在內心自我反省有無類似缺點。

33、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語·季氏》

【講解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

處世篇

34、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語·述而》

【講解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮;小人心胸狹隘，常常憂愁哀慼。

35、不患人之不己知，患不知人也。《論語·學而》

【講解】不怕別人不瞭解我，怕的是自己不瞭解別人。

36、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語·學而》

【講解】君子如果不自重，就沒有威嚴，(別人也不會尊重你)，學習的知識就不會紮實。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。

37、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語·雍也》

【講解】自己要在社會上自立，就要使別人能在社會上自立;自己要在社會上通達，就要別人也能在社會上通達。

38、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語·子路》

【講解】名分正當，説話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、説話必須理由正當而充足。

39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語·學而》

【講解】我每天都要從多個方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實呢?與朋與交往，是否有不真誠的地方呢?老師傳給我的學業，是否複習了呢?

40、己所不欲，勿施於人。《論語·顏淵》

【講解】自己不想要或者不想做的，不要強加給別人。

41、君子成人之美，不成人之惡。《論語·顏淵》

【講解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

42、自古皆有死，民無信不立。《論語·顏淵》

【講解】自古以來，都免不了一死;如果人民對政府不信任，國家就立不住。

43、人而無信，不知其可也。《論語·為政》

【講解】一個人如果不守信用，不知他怎麼可以做人!

44、工欲善其事，必先利其器。《論語·衞靈公》

【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學好本領。

45、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語·季氏》

【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。

46、見義不為，無勇也。《論語·為政》

【講解】見到自己應當做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。

47、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《論語·憲問》

【講解】凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。

哲理篇

48、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” 《論語·八佾》(盡善盡美)

【講解】孔子談到《韶》這一樂舞説：“美極了啊，又好極了。”

49、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》

【講解】不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。

50、往者不可諫，來者猶可追。《論語·微子》

【講解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。

51、無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》

【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。

經典論語名句7

1.子曰：學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

【譯文】孔子説：“學習了而時常温習，不也喜悦嗎?有朋友從遠方來，不也快樂嗎?別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎?”

2.子曰：君子務本，本立而道生。

【譯文】孔子説：君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。

3. 子曰：巧言令色，鮮矣仁。

【譯文】孔子説：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

4.曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

【譯文】曾子説：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否複習了呢?”

5.子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【譯文】孔子説：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。”

6.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

【譯文】子貢説：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣?”孔子説：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”

7.子曰：不患人之不己知，患不知人也。

【譯文】孔子説：“不怕沒人瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。”

8.子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’

【譯文】孔子説：“《詩經》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

9. 子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知?

【譯文】孔子説：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能説你是明智的呢?”

10.子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

【譯文】孔子説：“我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什麼是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規矩。”

11.子曰：君子周而不比，小人比而不周。

【譯文】孔子説：“君子團結羣眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結羣眾。”

12.子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

【譯文】孔子説：“讀書不深入思考，越學越糊塗;思考不讀書，就危險。”

13.子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

【譯文】孔子説：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。”

14.子曰：人而無信，不知其可也。

【譯文】孔子説：“人無信譽，不知能幹什麼?

15、子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

【譯文】孔子説：“士有志於(學習和實行聖人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”

16.子曰：不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。

【譯文】孔子説：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。”

17.子曰：君子喻於義，小人喻於利。

【譯文】孔子説：“君子明白大義，小人只知道小利。”

18.子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【譯文】孔子説：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。”

19. 子曰：以約失之者鮮矣。

【譯文】孔子説：“用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。”

20.子曰：君子欲訥於言而敏於行。

【譯文】孔子説：“君子説話要謹慎，而行動要敏捷。”

21.德不孤，必有鄰。

【譯文】孔子説：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

22.孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?

【譯文】孔子説季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍?”

23.子曰：成事不説，遂事不諫，既往不咎。

【譯文】孔子説：“以前的事不要再評説了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

24.子曰：朝聞道，夕死可矣。

【譯文】孔子説：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

25.子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

【譯文】孔子説：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

26.子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【譯文】孔子説：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”

27.子曰：智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。

【譯文】孔子説：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;智慧的人快樂，仁慈的人長壽。”

28.子曰：不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

【譯文】孔子説：“不到他苦思冥想時，不去啟發;不到欲説無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重複教他了。”

29.子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。

【譯文】孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他説：“沒想到好音樂這樣迷人。”

30.葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?

【譯文】葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子説：“你怎麼不説：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。”

31.子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

【譯文】孔子説：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優點向他學習，借鑑他的缺點進行自我改正。”

32.子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

【譯文】孔子説：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

33.曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

【譯文】曾子説：“鳥將死時，叫聲都很悲哀;人快死時，説話都很善良。”

34.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?

【譯文】曾子説：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎?”

35.子曰：己所不欲，勿施於人。

【譯文】孔子説：“自己不喜歡的，就不要強加給別人。”

36.君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

【譯文】孔子説：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。”

37.子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【譯文】孔子説：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

38.子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【譯文】孔子説：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

39.子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。

【譯文】孔子説：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”

40.子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

【譯文】孔子説：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

41.子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

【譯文】孔子説：“至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。”

42.子曰：無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。

【譯文】孔子説：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的;貪圖小利，就做不成大事。”

43.子曰：君子和而不同，小人同而不和。

【譯文】孔子説：“君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。”

44.子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

【譯文】孔子説：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。”

45.子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

【譯文】孔子説：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”

46.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

【譯文】孔子説：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

47.子曰：君子求諸己，小人求諸人。

【譯文】孔子説：“君子求之於自己，小人求之於別人。”

48.子曰：君子疾沒世而名不稱焉。

【譯文】孔子説：“君子擔心至死也沒好名聲。”

49.子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。

【譯文】孔子説：“聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情。”

50.子曰：過而不改，是謂過矣。

【譯文】 孔子説：“有錯不改，這才是真錯。”

51.子曰：道不同，不相為謀。

【譯文】孔子説：“主張不同，不能互相商議謀劃。”

52. 君子以文會友，以友輔仁。

【譯文】孔子説：“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”

53.孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

【譯文】孔子説：“君子有三種事情應引以為戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;到了壯年，血氣方剛，要戒除與人爭鬥;等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

54.子曰：性相近也，習相遠也。

【譯文】孔子説：“人的本性是相近的，由於環境不同才相互有了差別。”

55.子曰：道聽而塗説，德之棄也。

【譯文】孔子説：“在路上聽到傳言就到處去傳播，從道德方面來説，是應唾棄的。”

56.楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!

【譯文】楚國的狂人接輿唱着歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這麼衰弱?過去的事已經無可挽回，未來的事還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險呀!”

57.子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

【譯文】子張説：“士遇見國家危難時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，臨喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”

58.子夏曰;博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

【譯文】子夏説：“廣博學習並且堅定自己的志向，懇切地提出問題，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

59.子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。

【譯文】子貢説：“君子的過錯好比日蝕月蝕。他犯過錯，人們都看得見;他改正過錯，人們都仰望着他。”

60.子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

【譯文】孔子説：“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無所耗費;使百姓勞作而不使他們怨恨;要追求仁德而不貪圖財利;莊重而不傲慢;威嚴而不兇猛。”

經典論語名句8

言必信，行必果。（《論語》）

既來之，則安之。（《論語》）

温、良、恭、儉、讓。（《論語》）

朝聞道，夕死可矣。（《論語》）

死生有命，富貴在天。（《論語》）

殺身成仁，捨生取義。（《論語》）

不憤不啟，不悱不發。（《論語》）

血氣方剛，戒之在鬥。（《論語》）

敏而好學，不恥下問。（《論語》）

己所不欲，勿施於人。（《論語》）

仰之彌高，鑽之彌堅。（《論語》）

人無遠慮，必有近憂。（《論語》）

信言不美，美言不信。（《論語》）

有則改之，無則加勉。（《論語》）

發憤忘食，樂以忘憂。（《論語》）

學而不厭，誨人不倦。（《論語》）

過而不改，是謂過也。（《論語》）

勿意，勿必，勿固，勿我。（《論語》）

不以言舉人，不因人廢言。（《論語》）

工欲善其事，必先利其器。（《論語》）

學而時習之，不亦説（悦）乎？（《論語》）

有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語》）

子在川上曰：逝者如斯夫！（《論語》）

温故而知新，可以為師矣。（《論語》）

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。（《論語》）

往者不可鑑，來者猶可追。（《論語》）

君子成人之美，不成人之惡。（《論語》）

不患人之不己知，患不知人也。（《論語》）

君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語》）

古之學者為己，今之學者為人。（《論語》）

學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語》）

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語》）

知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語》）

見賢而思齊焉，見不賢而內自省焉。（《論語》）

不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語》）

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語》）

其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。（《論語》）

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《論語》）

可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。（《論語》）

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。（《論語》）

經典論語名句9

1、子曰:“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

【譯文】孔子説:“學過之後又時常温習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的事嗎?人家一時不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個有德的君子嗎?”

2、子曰:“巧言令色，鮮仁矣。”

【譯文】孔子説:“花言巧語，裝着和顏悦色的樣子，這種人是很少有仁心的。”

3、曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

【譯文】曾子説:“我每天都多次反省自己，在為別人辦事時是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時是不是做到誠實可信了呢?對老師傳授給我的學業是不是複習了呢?”

【註釋】曾子:即曾參(音shēn)，字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據説《孝經》就是他撰寫的。三省:省(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。

4、子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

【譯文】孔子説:“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，説話卻小心謹慎，去有道的人那裏去匡正自己，這樣就可以説是好學了。”

【註釋】就:靠近、看齊。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。

5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”

【譯文】孔子説:“不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。”

【註釋】患，擔憂、害怕。人，指有教養、有知識的人，而非民。

6、子曰:“詩三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”

【譯文】孔子説:“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”

【註釋】詩三百，詩指《詩經》一書。此書實有305篇，三百隻是舉其整數。蔽，包括，概括的意思。思無邪，此為《詩經?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直”。

7、子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

【譯文】孔子説:“我十五歲立志於學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被(外界事物所)迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

【註釋】有:同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思;逾，越過;矩，規矩。

8、孟武伯問孝，子曰:“父母唯其疾之憂。”

【譯文】孟武伯向孔子請教孝道。孔子説:“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

【註釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的諡號。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。

9、子曰:“温故而知新，可以為師矣。”

【譯文】孔子説:“在温習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。”

【註釋】温故而知新:故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。

10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

【譯文】孔子説:“君子合羣而不與人勾結，小人與人勾結而不合羣。”

【註釋】周，合羣。比，音bì(第四聲)，勾結。小人，沒有道德修養的凡人。

11、子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”

【譯文】孔子説:“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫;只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。”

【註釋】罔:迷惑、糊塗。殆;疑惑、危險。

12、子曰:“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”

【譯文】孔子説:“仲由，我教給你怎樣做的話，你會明白嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊!”

【註釋】由，姓仲名由，字子路。生於公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。女，同汝，你。

13、子曰:“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

【譯文】孔子説:“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什麼來行走呢?”

【註釋】輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。(2)軏:音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。

14、孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也!”

【譯文】孔子談到季氏時説:“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，(那麼)還有什麼事情是不可以狠心做出來呢?”

【註釋】季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人。據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一説可以容忍。

15、子曰:“朝聞道，夕死可矣。”

【譯文】孔子説:“早晨得知了(為仁之)道，就是當晚死去也心甘情願了。”

16、子曰:“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”

【譯文】孔子説:“君子思念的是道德，小人想念的是鄉土;君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”

【註釋】懷:思念。土:鄉土。刑:法制懲罰。

17、子曰:“君子喻於義，小人喻於利。”

【譯文】孔子説:“君子明白大義，小人只知道小利。”

18、子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

【譯文】孔子説:“見到賢人，就應該向他學習看齊;見到不賢的人，就應該自我反省(有沒有與其相類似的錯誤)。”

19、子曰:“父母在，不遠遊，遊必有方。”

【譯文】孔子説:“父母在世，不遠離家鄉;如果不得已要出遠門，也必須有充分的道理(理由)。”

【註釋】遊:指遊學、遊官、經商等外出活動。方:規矩，道理，理由。

20、子曰:“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

【譯文】孔子説:“三年(多年)沒有改變父親的合乎禮儀的規矩，這樣的人可以説是盡到孝了。”

21、子曰:“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

【譯文】孔子説:“父母的年紀，不可不知道並且要常常記在心裏。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”

22、子曰:“君子欲訥於言而敏於行。”

【譯文】孔子説:“君子應該在説話時要謹慎，在行動時要敏捷。”

【註釋】訥:遲鈍。這裏指説話要謹慎。敏:敏捷、快速的意思。

23、子曰:“德不孤，必有鄰。”

【譯文】孔子説:“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

24、宰予晝寢，子曰:“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅!”子曰:“始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

【譯文】宰予白天睡覺。孔子説:“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢?”孔子又説:“起初，我對於人，是聽了他説的話便相信了他的行為;現在，我是聽了他講的話，還要觀察他的行為。在宰予這裏，我改變了觀察人的方法。”

【註釋】糞土:腐土、髒土。杇:音wū，抹牆用的抹子。這裏指用抹子粉刷牆壁。誅:意為責備、批評。與:語氣詞。

25、子貢曰:“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

【譯文】子貢説:“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”

【註釋】文章:這裏指孔子傳授的詩書禮樂等。性:人性。《陽貨篇》第十七中談到性。天道:天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關於天道的言論。

26、子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

【譯文】子貢問道:“為什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢?”孔子説:“他聰敏勤勉而好學，不以向地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。”

【註釋】孔文子:衞國大夫孔圉(音yǔ)。“文”是諡號，“子”是尊稱。敏:敏捷、勤勉。

27、季文子三思而後行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”

【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，説:“考慮兩次也就行了。”

【註釋】季文子:即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的諡號。斯:就。

28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

【譯文】孔子説:“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心裏，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。”

【註釋】足恭:一説是兩隻腳做出恭敬逢迎的姿態來討好別人;另一説是過分恭敬。這裏採用後説。左丘明:姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。

29、子曰:“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

【譯文】孔子説:“顏回的品質多高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊!”

【註釋】簞:音dān，古代盛飯用的竹器。巷:此處指顏回的住處。樂:樂於學。

30、子曰:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

【譯文】孔子説:“質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗:文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”

【註釋】質:樸實、自然，無修飾的。文:文采，經過修飾的。野:此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史:言詞華麗，這裏有虛偽、浮誇的意思。彬彬:指文與質的配合很恰當。

31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】孔子説:“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

32、子曰:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”

【譯文】孔子説:“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜;聰明人快樂，有仁德者長壽。”

【註釋】知者樂水，仁者樂山。“知”同“智”;樂，古音yào，喜愛的意思。

33、子曰:“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”

【譯文】孔子説:“默默地記住(所學的知識)，學習中不覺得厭煩，教人中不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢?”

【註釋】識:音zhì，記住的意思。何有於我哉:對我有什麼難呢?

34、子曰:“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

【譯文】孔子説:“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動於(禮、樂等)六藝的範圍之中。”

【註釋】德:舊注云:德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝:藝指孔子教授學生的禮、樂、射、御、書、數等六藝，都是日常所用。

35、子曰:“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

【譯文】孔子説:“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不要去開導他;不到他想出來卻説不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他(三個)方面的東西，那就不要再教他了。”

【註釋】憤:苦思冥想而仍然領會不了的樣子。悱:音fěi，想説又不能明確説出來的樣子。隅:音yǔ，角落。

36、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

【譯文】孔子説:“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

【註釋】飯疏食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎着胳膊。

37、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰:“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

【譯文】葉公問子路孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子(對子路)説:“你為什麼不説。(就説)他這個人發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

【註釋】葉公姓沈名諸樑，楚國的大夫，封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。云爾:雲，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。

38、子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

【譯文】孔子説:“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。”

39、子以四教:文、行、忠、信。

【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內容教授給學生們。

【註釋】文:文獻、古籍等。行:指德行，也指社會實踐方面的內容。忠:盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信:以實之謂信。誠實的意思。

40、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

【譯文】孔子説:“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

【註釋】坦蕩蕩:心胸寬廣、開闊、容忍。長慼慼:經常憂愁、煩惱的樣子。

41、子温而厲，威而不猛，恭而安。

【譯文】孔子既温和又嚴厲，威嚴卻不兇猛，莊重而又安祥。

42、詩云:“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

【譯文】《詩經》説:“(要)小心謹慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面。”

43、曾子言曰:“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

【譯文】曾子説:“鳥快死的時候，它的叫聲是悲哀的;人快死的時候，説的話是善意的。”

44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”

【譯文】曾子説:“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎?”

【註釋】弘毅:弘，廣大。毅，強毅。

45、子曰:“不在其位，不謀其政。”

【譯文】孔子説:“不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事。”

46、顏淵喟然歎曰:“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

【譯文】顏淵感歎地説:“(對於老師的學問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”

【註釋】喟:音kuì，歎息的樣子。彌:更加，越發。鑽:鑽研。瞻:視、看。循循然善誘人:循循然，有次序地。誘，勸導，引導。卓爾:高大、超羣的樣子。末由:末，無、沒有。由，途徑，路徑。這裏是沒有辦法的意思。

47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”

【譯文】孔子想要搬到九夷那個地方去居住。有人説:“那裏非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢?”孔子説:“有君子去那裏住下來，就不會閉塞落後了。”

【註釋】九夷:中國古代對於東方少數民族的通稱。陋:鄙野，文化閉塞，不開化。

48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

【譯文】孔子在河邊説:“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”

49、子謂顏淵曰:“惜乎!吾見其進也，未見其止也。”

【譯文】孔子在評價顏淵時説:“可惜呀!我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”

50、子曰:“後生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

【譯文】孔子説:“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時還默默無聞，那他也就沒有什麼可以敬畏的了。”

51、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

【譯文】孔子説:“一個國家的軍隊，可以奪去它的主帥;但是一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”

【註釋】三軍:12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。

52、子曰:“歲寒，然後知松柏之後雕後也。”

【譯文】孔子説:“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”

【評析】孔子認為，人是要有骨氣的。作為有遠大志向的君子，他就像松柏那樣，不會隨波逐流，而且能夠經受各種各樣的嚴峻考驗。

53、子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

【譯文】孔子説:“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

54、食不厭精，膾不厭細。

【譯文】糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。

【註釋】膾:音kuài，切細的魚、肉。

55、食不語，寢不言。

【譯文】吃飯的時候不説話，睡覺的時候也不説話。

56、顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏，請事斯語矣。”

【譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子説:“剋制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎?”顏淵説:“請問實行仁的條目。”孔子説:“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要説，不合於禮的不要做。”顏淵説:“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”

【註釋】克己復禮:克己，剋制自己。復禮，使自己的言行符合於禮的要求。歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。目:具體的條目。目和綱相對。事:從事，照着去做。

57、齊景公問政於孔子。孔子對曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”

【譯文】齊景公問孔子如何治理國家。孔子説:“做君主的要有君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公説:“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”

【註釋】齊景公:名杵臼，音chǔjiù，齊國國君，公元前547年至公元前490年在位。

58、子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

【譯文】孔子説:“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”

59、曾子曰:“君子以文會友，以友輔仁。”

【譯文】曾子説:“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”

60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”

【譯文】孔子説:“自身正了，即使不發佈命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發佈命令，老百姓也不會服從。”

61、子夏為莒父宰，問政。子曰:“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

【譯文】子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子説:“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”

【註釋】莒父:莒，音jǔ。魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內。

62、子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

【譯文】孔子説:“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”

63、子曰:“剛、毅、木、訥，近仁。”

【譯文】孔子説:“剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近於仁。”

64、子曰:“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”

【譯文】孔子説:“國家有道，要正言正行;國家無道，還是要正直，但是説話要隨和謹慎(注意方式方法)。”

【註釋】危:直，正直。孫:同“遜”。

65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【譯文】孔子説:“有道德的人，一定有忠言，而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”

66、子曰:“君子上達，小人下達。”

【譯文】孔子説:“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”

67、子曰:“古之學者為己，今之學者為人。”

【譯文】孔子説:“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。”

68、子曰:“君子恥其言而過其行。”

【譯文】孔子説:“君子認為説得多而做得少是可恥的。”

69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”

【譯文】孔子説:“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。”

70、子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎!”

【譯文】孔子説:“沒有人瞭解我啊!”子貢説:“怎麼能説沒有人瞭解您呢?”孔子説:“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，瞭解我的只有天吧!”

【註釋】尤:責怪、怨恨。下學上達:下學學人事，上達達天命。

71、子曰:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【譯文】孔子説:“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”

72、子貢問為仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

【譯文】子貢問怎樣實行仁德。孔子説:“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”

73、子曰:“人無遠慮，必有近憂。”

【譯文】孔子説:“人要是沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

74、子曰:“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

【譯文】孔子説:“多責備自己而少責備別人，就可以避免別人的怨恨了。”

75、子曰:“君子矜而不爭，羣而不黨。”

【譯文】孔子説:“君子莊重而不與別人爭執，合羣而不結黨營私。”

【註釋】矜:音jīn，莊重的意思。

76、子曰:“君子不以言舉人，不以人廢言。”

【譯文】孔子説:“君子不能憑一個人説的話來舉薦他，也不會因為一個人不好而不採納他的好話。”

77、子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”

【譯文】子貢問孔子問道:“有沒有一個字可以終身奉行的呢?”孔子回答説:“那就是恕吧!自己不願意的，不要強加給別人。”

78、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”

【譯文】孔子説:“花言巧語會敗壞人的德行。在小事情上不忍耐，就會敗壞大事情的。”

79、子曰:“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”

【譯文】孔子説:“大家都厭惡他，我就必須考察一下;大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”

80、子曰:“過而不改，是謂過矣。”

【譯文】孔子説:“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”

81、子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

【譯文】孔子説:“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習為好。”

82、子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣;學也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧。”

【譯文】孔子説:“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子;學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”

【註釋】餒:音něi，飢餓。祿:做官的俸祿。

83、子曰:“當仁，不讓於師。”

【譯文】孔子説:“面對着仁德，就是老師，也不同他謙讓。”

84、子曰:“有教無類。”

【譯文】孔子説:“人人都可以接受教育，不分族類。”

85、子曰:“道不同，不相為謀。”

【譯文】孔子説:“主張不同，就沒有互相商議的(基礎)。”

86、孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”

【譯文】孔子説:“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣於走邪道的人交朋友，同善於阿諛奉承的人交朋友，同慣於花言巧語的人交朋友，這是有害的。”

【註釋】諒:誠信。便辟:慣於走邪道。善柔:善於和顏悦色騙人。便侫:慣於花言巧語。

87、孔子曰:“君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

【譯文】孔子説:“君子有三種事情應引以為戒:年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥;等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

88、子曰:“性相近也，習相遠也。”

【譯文】孔子説:“人的本性是相近的，由於習染不同才相互有了差別。”

89、子曰:“道聽而塗説，德之棄也。”

【譯文】孔子説:“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”

90、子曰:“巧言令色，鮮矣仁。”

【説明】本章已見於第一篇《學而》的第三章，此處系重出。

91、子路曰:“飽食終日，無所用心，難矣哉!”

【譯文】子路説:“整天吃飽了飯，什麼心思也不用，真太難了!”

92、往者不可諫，來者猶可追。

【譯文】過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。”

93、四體不勤，五穀不分。

【譯文】手腳不勤，分不清五穀。

【註釋】四體:四肢。“五穀”,古代有多種不同説法,最主要的有兩種:一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是:前者有稻無麻,後者有麻無稻。

94、子夏曰:“仕而優(1)則學，學而優則仕。”

【譯文】子夏説:“做官還有餘力的人，就可以去學習;學習有餘力的人，就可以去做官。”

【註釋】優:有餘力。

經典論語名句10

1、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。——孟軻

2、人若無志，與禽獸同類。——孟軻《孟子》

3、道之所在，雖千萬人吾往矣！——孟子

4、吾善養浩然之氣。——孟子

5、質勝文則野，文勝質則史——孟子

6、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

7、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。——孟軻

8、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子《盡心上》

9、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》

10、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子

11、盡心知性，儘性知天。——孟子

12、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。生於憂患，而死於安樂也。——孟子《孟子》

13、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。——孟子《離婁上》

14、不以文章害辭，不以辭害志——孟子

15、禍福無不自己求之者。【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。——孟子

16、志帥氣，氣帥體——孟子

17、生於憂患，死於安樂舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。——孟子《孟子告天下》

18、不以規矩不能成為方圓——孟子

19、詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——孟軻

20、君子可欺之以方，難罔以非其道。——孟子《校人烹魚》

21、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人──天下之通義也。有恆產者有恆心，無恆產者無恆心設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》雲‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。——孟子《孟子》

22、人不可以無恥。——孟子

23、天下之本，國之本在家，家之本在身——孟子

24、"仁者如射：射者正己而後發；發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"

25、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。——孟子

26、"入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恆亡。——孟子"

27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，捨生而取義者也。——孟軻

29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——孟軻

30、仁者如射，射者正已而後發——孟子

31、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？——孟子《孟子》

32、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》

33、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。——孟子《孟子》

34、志，氣之帥也——孟子

35、生於憂患，死於安樂——孟子

36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無敵。保民而王，莫之能御也權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》

37、順天者存，逆天者亡。——孟軻

38、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。——孟軻

39、君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

40、君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵。所以説，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義。——孟子《孟子》

41、"魚，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。"——孟子《孟子》

42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。——孟子

43、育才造士，為國之本——孟子

44、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。”我善養吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》

45、離婁下孟子曰：“原泉混混，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。”愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——孟子《孟子》

46、得道多助，失道寡助。——孟子

47、君子不以其所以養人者害人。——孟子

48、家必自毀，而後人毀之。——孟軻《孟子》

49、舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。——孟子

50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟軻

51、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。——孟子《孟子》

52、夫志，氣之帥也。——孟軻

53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

54、曰：“臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”——孟子《君子遠庖廚》

55、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》

56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。——孟子

57、無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。——孟軻

58、寶珠玉者，殃必及身——孟子

59、人皆可以為堯舜。——孟子

經典論語名句11

1．温故而知新，可以為師矣。

温習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

2．學而不思則罔，思而不學則殆。

學習而不思考，人會被知識的表象所矇蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。

3．知之為知之，不知為不知，是知也。

知道的就説知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。

4．既來之，則安之。

原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這裏安定下來。

5．工欲善其事，必先利其器。

如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具準備好。

6．學而不厭，誨人不倦。

做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。

7．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

一個軍隊可以使它喪失主帥，但一個普通人卻不能強迫他放棄主張。

8．言必信，行必果。

講話誠實，做事果敢。

9．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

統治者本身行為正當，不發命令，事情也行得通。統治者本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會信從。

10．己所不欲，勿施於人。

自己不想要的，切勿強加給別人。

11．敏而好學，不恥下問。

聰敏又好學，不以向職位比自己低、學問比自己差的`人求學為恥辱。

12．君子喻於義，小人喻於利。

真正高尚的人重視的是正義感，堅持自己的處世原則，而卑賤的人僅僅狹隘地從自身利益出發。

13．不憤不啟，不悱不發。

不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不開導的；不到想説可怎麼也説不清楚的地步，我是不提醒的。

14．巧言令色，鮮矣仁！

花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的1

15．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

我每天多次反省自己：替他人工作是否忠誠？與朋友交往是否守信？老師傳授我的知識，自己是否熟悉了？

16．是可忍，孰不可忍！

如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍

17．學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

學習知識以後，在一定的時候温習它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠方而來，不也是快樂的嗎？別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嗎？

18．三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己而改正缺點。

19．君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

君子心胸寬廣，小人經常憂愁。

20．不在其位，不謀其政。

不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。

21．逝者如斯夫！不捨晝夜。

時間猶如流水一般，不論晝夜，時刻流逝。

22．歲寒，然後知松柏之後凋也。

到了冬天來臨的時候，才知道松樹和柏樹是最後落葉的。

23．君子成人之美，不成人之惡。

君子通常成全他人的好事，不促成別人的壞事。

24．欲速則不達，見小利則大事不成。

單純追求速度就無法達到目的，只顧小利，那就什麼大事也做不成。

25．小不忍，則亂大謀。

小事不忍耐就會壞了大事。

26．道不同，不相為謀。

意見或志趣不同的人無法共事。

27．不學禮，無以立。

不學習禮儀，就不能夠在人羣中立足。

28．不義而富且貴，於我如浮雲。

幹不義的事得到了財富和地位，對我來説就如同浮雲一樣。

29．人無遠慮，必有近憂。

人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。

30．性相近也，習相遠也。

人的性情很相近，但隨着各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。

31．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

看到別人好的地方，我們要學習；看到別人不好的地方，就反省自己有沒有。

32．智者樂水，仁者樂山。

智者喜愛水，仁者喜愛山。

33．始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

當初我對於別人，是聽到他的話就相信了他的行為；現在我對於別人，是聽到他的話還要觀察他的行為。

34．有教無類。

不管貴賤賢愚，哪一類人都給予教育。

35．君子和而不同，小人同而不和。

君子用自己正確的意見來糾正別人的錯誤意見，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，不肯表示自己的不同意見。

36．當仁，不讓於師。

遇到行仁義之事的時候，即使是老師也不用謙讓。

37．人而無信，不知其可也。

一個人不講信用，真不知道怎麼能行。

38．譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！

譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。

39．不患寡而患不均，不患貧而患不安。

不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。

40．士不可以不弘毅，任重而道遠。

士不可以不剛強堅毅，因為他們責任重大而路程遙遠。

41．過而不改，是謂過矣。

有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯。

42．與朋友交，言而有信。

與朋友交往，要守信用。

43．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

經典論語名句12

一、言必信，行必果。

譯：説了的話，一定要守信用;確定了要乾的事，就一定要堅決果敢地幹下去。

二、不怨天，不尤人。

譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找藉口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”。

三、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裏慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。

四、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平;見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

五、己所不欲，勿施於人。

譯：自己不想要的(痛苦、災難、禍事……)，就不要把它強加到別人身上去。

六、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做;相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

七、見善如不及，見不善如探湯。

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

八、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

九、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

十、當仁，不讓於師。

譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶着去做。後發展為成語“當仁不讓”。

十一、君子欲訥於言而敏於行。

譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。

十二、不遷怒，不貳過。

譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。

十三、人不知而不愠，不亦君子乎?

譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎?智慧之光微信zhzg20xx

十四、毋意，毋必，毋固，毋我。

譯：講事實，不憑空猜測;遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人羣策羣力，共同完成任務。

十五、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。

十六、君子求諸己，小人求諸人。

譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

經典論語名句13

己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》

自己不喜歡的，就不要強加給別人。飢寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人着想，這是終生應該奉行的原則。

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”——《論語·里仁》。

侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因為“兒行千里母擔憂”。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》

君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。

敏於事而慎於言。——《論語·學而》

做事勤快敏捷，説話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少説廢話，不亂説話。

當仁不讓於師。——《論語·衞靈公》

面臨着仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發仁義，捍衞真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。——《論語·述而》

君子心地平坦寬廣，小人卻經常侷促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，侷促不安，所以常心懷慼慼。

不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》

不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失並不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！

工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》

工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首

先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

躬自厚而薄責於人。——《論語·衞靈公》

多責備自己，而少責備別人。這句話説的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》

見到賢人，就應該想着向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態度。

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》

君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭鬥；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對於青少年來説，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒鬥、戒得”的説法，對我們仍有教育意義。

人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。

三人行，必有我師焉。——《論語·述而》

三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。

三思而後行。——《論語·公冶長》

經過反覆考慮然後才採取行動。這話適用於莽撞行事的人。

食不語，寢不言。——《論語·鄉黨》

吃飯的時候不交談，睡覺的時候不説話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。

士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。對一個想要有所作為的人來説，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。

歲寒然後知松柏之後彫也。——《論語·子罕》

天寒地凍，才曉得松柏樹是最後落葉的。在艱苦的環境裏才能看出一個人的節操和品格。在艱苦的環境裏才能真正考驗人。

温、良、恭、儉、讓。——《論語·學而》

温和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“温、良、恭、儉、讓”的美德和態度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態度。

朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。——《論語·公冶長》

朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的牆壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培養他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有着很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子説，對於宰予這樣的人沒有什麼可責備的。因為他學習態度太差，已到了無可救藥的地步。

學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。“學”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。

言必信，行必果。——《論語·子路》

説出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。

欲速則不達。——《論語·子路》

想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們幹出政績不要急於求成。事物發展有它的規律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話説明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執着追求，可以使人捨棄生命。

知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衞靈公》

志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，捨身成仁的心跡。

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》

我十五歲，有志於學問；三十歲，（懂禮儀，）説話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，説明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

經典論語名句14

1、學而不思則罔，思而不學則殆。

2、歲寒，然後知松柏之後凋也。

3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

4、敏而好學，不恥下問。

5、温故而知新，可以為師矣。

6、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

7、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

8、不在其位，不謀其政。

9、士不可以不弘毅，任重而道遠。

10、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

11、君子喻於義，小人喻於利。

12、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？

14、君子居之，何陋之有？

15、朽木不可雕也。

16、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜！”

17、吾未見好德者如好色者也。

18、知之為知之，不知為不知，是知也。

19、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！

20、後生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

21、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

22、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

23、巧言令色，鮮亦仁！

24、子不語：怪，力，亂，神。

25、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

26、食不厭精，膾不厭細。

27、食不語，寢不言。

28、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

29、成事不説，遂事不諫，既往不咎。

30、朝聞道，夕死可矣。

31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

32、放於利而後行，多怨。

33、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

34、父母在，不遠遊。遊必有方。

35、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

36、君子欲衲於言，而敏於行。

37、德不孤，必有鄰。

38、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

39、寢不屍，居不容。

40、未能事人，焉能事鬼？

41、未知生，焉知死？

42、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

43、君子周急不繼富。

44、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

45、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

46、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

47、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

48、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

49、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

50、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

51、不患人之不己知，患不知人也。

52、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

53、吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

54、篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

經典論語名句15

學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

【譯文】學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

【譯文】我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？

君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。

【譯文】君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【譯文】君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，説話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以説是好學了。

不患人之不已知，患不知人也。

【譯文】不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。

温故而知新，可以為師矣。

【譯文】在温習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。

君子周而不比，小人比而不周。

【譯文】君子合羣而不與人勾結，小人與人勾結而不合羣。

學而不思則罔，思而不學則殆。

【譯文】只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。

知之為知之，不知為不知，是知也。

【譯文】知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！

人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

【譯文】一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麼行走呢？

里仁為美，擇不處仁，焉得知？

【譯文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能説你是明智的呢？

不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

【譯文】沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

【譯文】富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脱它，就不會擺脱的。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

【譯文】君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。

不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。

【譯文】不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。

君子喻於義，小人喻於利。

【譯文】君子明白大義，小人只知道小利。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【譯文】見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

【譯文】聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

【譯文】質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。

懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

【譯文】知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

【譯文】聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。

默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

【譯文】默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢？

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

【譯文】（ 許多人）對品德不去修養，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

【譯文】教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻説不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

【譯文】我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

【譯文】三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。

士不可以不弘毅，任重而道遠

【譯文】讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【譯文】一國軍隊，可以使它喪失主帥；一個男子漢，卻不能強迫他放棄主張。

歲寒，然後知松柏之後凋也。

【譯文】天冷了，才曉得松柏樹是最後落葉的。

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【譯文】聰明人不致疑惑，仁德的人經常樂觀，勇敢的人無所畏懼。

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

【譯文】不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不説，不合禮的事不做。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【譯文】統治者本身行為正當，不發命令，事情也行得通。他本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會信從。

不怨天，不尤人，下學而上達

【譯文】不怨恨天，不責備人，學習一些平常的知識，卻透澈瞭解很高的道理。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

【譯文】有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當面恭維背面毀謗的人交友，同誇誇其談的人交友，便有害了。

博學而篤志，切問而近思。

【譯文】廣泛地學習，堅守自己志趣；懇切地發問，多考慮當前的問題。

君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

【譯文】君子的過失好比日蝕月蝕：錯誤的時候，每個人都看得見；更改的時候，每個人都仰望着。

孟子名言

盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下）

【譯文】泛指讀書不要拘泥於書上或迷信書本。

生於憂患，死於安樂。 （孟子·告子下）

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑）

【譯文】站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背正義，必陷於孤立。

民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）

【譯文】把人民放在第一位，國家其次，君在最後。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。

人有不為也，而後可以有為。 （孟子·離婁下）

【譯文】有不為而後可以有為，現在的不為正是為之後的可有為，每個時期都會有要為有不可為的事情，最重要的是分清輕重緩急。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子·盡心上）

【譯文】不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣

天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑）

【譯文】有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形（重要），有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結（重要）。

子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）

【譯文】登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。喻立志要高遠，胸襟要開闊。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）

【譯文】富貴不能亂我心意，貧賤不能改變我志向，威武不能屈我品節。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

【譯文】尊敬自己的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的兒女,從而推廣到愛護別人

的兒女。

不以規矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

權，然後和輕重；度，然後知長短。

【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

人有不為也，而後可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長的。

其進鋭者，其退速。

【譯文】前進太猛的人，後退也會快。

心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。