曾仕強論三國智慧語錄

曾仕強微博錄 中國人從來沒有信仰危機，只有信任危機！我們不信任任何人。你信任誰， 你會感覺到，誰就開始騙你。你只要相信他，他就開始騙你。即使開始不騙你， 等你對他的信任形成習慣了，他就開始冠冕堂皇的騙你了。比如食品，保質期過 了，拿去重新包裝一下，保質期又延長一個月，天理良心啊，跑到哪裏去了？！

中國人在話沒出口之前會反盛會改變，可話一旦説出口，那就關乎面子問 題了，改變就意味着承認自己當初是錯的。要一箇中國人認錯，推翻自己以前的 主張，那是高度困難的事情。一定要給他台階下，他才會照你的意思做出合理的 改變。――《論三國智慧》 不在其位，不謀其政；我們常常忽略了，它的另一面：在其位，要謀其政。

中國人是最講道理的，但是，是不可以跟中國人講道理的。 中國人溝通為什麼這麼難？兩句話就講完了：第一句，中國人是天底下最講道理 的人；第二句話，你要跟中國人講道理，也是天底下最難的，因為他只相信自己的道 理，從來不相信別人的道理，你講的跟我一樣我聽；不一樣，我根本不聽。――《為 官之道》 在中國，很難分得清誰是儒家，誰是道家，誰是佛家？常常是你中有我，我中有 你的。門類之分不過是宗教鬥爭的手段罷了。不可迷信。我倒是奉勸大家，人在年輕 的時候應該多學儒家，自強不息以安身立命；中年以後多研修道家，無為而治以持盈 保泰；步入老年應多參禪禮佛，自在隨緣以神定心安。 不管做人還是做事，我們有三個東西是非常重要的：第一個叫方向，第二個叫方 法，第三個叫方式。只要有一個不對的話，就很難達成願望，很難完成使命。

我們中國人很聰明，領悟力也很強。歷代都有許許多多的孔明，光三國時期與孔 明能力不相上下的人就有好多，但是劉備太少了，我們所缺的不是孔明，而是劉備。 孔明當然很了不起，但是如果沒有劉備，十個孔明都沒有用。因為千里馬很多，而伯 樂卻很少，所以三顧茅廬才會傳為千古美談。 一件事情除了內在因素以外，還要受外在因素的影響，內因自己能夠掌控，但外 因卻是無從控制的。所以我們只能把握好內在因素，儘可能地保證自己不做錯事，而 對於外因，我們只能客觀地去觀察、分析它的發展和變化，然後隨機應變地做出合理 的應對。 人往往都很自大，一不小心就很容易自傲，因此謙虛是很難得的修養。 所謂神算，其實就是在事先掌握了大量充足有效的信息以後，再根據事物發展的 客觀規律，進行科學推理，得出正確結論的過程而已。 你是做規劃的人，你要想到，萬一有一天叫你去執行，你該怎麼辦？會不會死得 很難看？在你做規劃的時候，你要想到：後人會怎麼看你？説到底，做規劃的人都不 應該只考慮眼前，等你死了以後，規劃的成果還是存在的；不過，現在很多規劃都被 拆掉了，拆掉了反而好，沒有證據，依然擺在那裏的呢？天天被人罵。

親民要有一種功夫， 就是格物， 瞭解老百姓內心深處希望什麼。 沒有飯吃的時候， 他告訴你吃飯最重要，其他都不重要；但是你不要相信他，因為等他吃得差不多了， 他就會開始挑這個挑那個了，這才叫與時俱進。老百姓的民意是隨時變動的，你要走 在他的前面，又不能太前，太遠太近他都不舒服，難就難在這裏。

《大學》這一部經典，是我國所獨有的政治哲學之精髓。 《大學之道》 ，從明德、 親民、 止於至善的目標確定， 到格致誠正修齊治平的具體落實； 從自天子以至於庶人， 壹是以修身為本的踐行，到知止有定、靜安慮得的成功，大學就是中國社會的成功之 學。 小人從來不説自己是小人，都自稱君子，而且做出的事情也蠻像君子的'作為。當 我們發現他其實是偽君子的時候，他已經活很久了，開始作亂了，這時的真君子已經 被他害得悽悽慘慘的了。所以君子要自己去創造條件，想辦法做好事情，盡到責任， 這樣才叫真正的君子。――《曾仕強點評三國之道：三國人物》

君子為什麼鬥不過小人？原因在哪裏？説起來很簡單，就是君子認為自己既然是 君子，就應該很正直，不必玩什麼花樣，有話就直説了，愛做就去做了，其實這是對 自己沒有盡到責任。而小人為什麼活那麼久？因為小人知道，如果毫無掩飾，別人就 會看出他是小人，所以他要把自己偽裝成君子，不讓別人看出來。 求得好死是人生追求的最高目標！心安理得的死就是好死，死不瞑目就是不得好 死。因此説，我們中國人罵人最厲害的一句話就是，這個人不得好死。有了這個認識， 有些事情該不該做，先問問自己，你心，能安嗎？ 西方認為人羣社會最小的單位是個人，中國沒有，中華民族認為人羣社會最小的 單位是家庭，不是個人。這是很大不同，一個人只要你家庭不温暖，你職場不會好的， 因為你每天在那裏情緒不得安寧，一到下班就開始緊張，回家要怎麼吵架了，所以中 國人一定要做到無內顧之憂。齊家才能治國、平天下。 在中國，很難分得清誰是儒家，誰是道家，誰是佛家？常常是你中有我，我中有 你的。門類之分不過是宗教鬥爭的手段罷了。不可迷信。我倒是奉勸大家，人在年輕 的時候應該多學儒家，自強不息以安身立命；中年以後多研修道家，無為而治以持盈 保泰；步入老年應多參禪禮佛，自在隨緣以神定心安。人生是階段性的調整。 什麼是專家？專家就是專門害人家。

如果你認為賺錢就是幸福，那你一輩子是很辛勞的；如果你覺得快樂就是幸福， 那這種人是很淺薄的；如果説，我要有成就，才幸福，那這種人是很苦惱的；幸福其 實就是做你自己。 家裏面很温暖很安定，你在外面受一點苦頭，你認為無所謂，因為你回家，它自 然就會鬆散掉了， 現在不是， 現在夫妻兩個人一下班都挑着一擔子苦惱， 一擔子苦水， 回家都準備發泄呢，那兩個人一下子連屋頂都掀掉了。你要從現實裏面瞭解，夫妻之 間用做伴的心情，彼此尊重、包容、諒解，什麼事情都解決了。 我們中國人很重視面相，也很重視八字。要了解一個人的時候，往往會先看這個 人的長相， 然後把他的八字拿來批一批。 其實這些方法並不一定準確， 要了解一個人， 最有效的辦法就是實際地試探一下。 在一個集團裏面，有意見是好事情，但是有意見到你死我活，而內鬥的話，那是 高度危險的。同事之間就會害來害去，最後倒黴還是老闆。――《曾仕強論三國智慧： 官渡之戰》

凡是一個組織，會流行小報告，只有一個原因，就是他的領導很喜歡聽小報告。 只要這個領導不喜歡聽小報告，小報告就沒有了。――《曾仕強論三國智慧：官渡之 戰》 用不勸阻來勸阻，用沒有意見來表達意見，這才是中國人高度的溝通藝術。一個 人講話，要講得別人聽得進去，才是最有效的溝通。――《論三國智慧：説話的藝術》 在我們的傳統觀念裏，爸爸就是罵小孩的，爸爸就是要敦促孩子的，現在爸爸不 罵孩子，不敦促孩子，那就是不盡責任了。你自己不管教自己的孩子，誰會去管你的 小孩？你都不罵，別人更不罵了，那他將來長大了，到了社會上就難免不被人罵了。 爸爸不罵孩子，就是放棄自己的責任。 中國人信仰天，其實就是信仰自然規律。我們有什麼迷信的？相信老天爺迷信 嗎？其實老天爺就是天道，天道就是自然規律。自然本來就是有規律的，如果連自然 規律都不相信的話，我們還能信什麼呢？可天是什麼，自然規律是什麼，古人根本沒 有辦法説清楚，所以就製造出很多“神”來，讓神來幫助解釋。 能夠明白難懂的道理的，我們就稱之為“神” 。鬼神都是中國人想象出來的。所 以如果一個人把自然規律講得很清楚，我們就會説：你真神；如果講得亂七八糟，我 們也會説：你出的什麼鬼主意？ 一個人沒錢的時候不會想太多，心裏也很踏實。反而有了錢以後，擔心這個，懷 疑那個，心安不下來。所以説錢剛剛夠用最好，愈多愈煩惱，這是很多人在追求財富 的時候沒有想到的。各人有各人的生存之道，我們不要羨慕別人，安於自己的環境， 在自己的環境當中自我奮鬥，才會有人生光明的前途。

《論三國智慧》 我們相信一句話：人心都是肉長的。沒有哪個人完全沒有良心，一個人想把自己 的良心完全去除也是很困難的，除非自己騙自己。孔子説“勿自欺” ，就是不要欺騙 自己。 一個人欺騙自己是最可怕的， 會使自己內心不安。 一個人欺騙自己是最可怕的。 ――《曾仕強論三國智慧》 我們提供一個選擇的標準，叫做“形勢比人強” 。人能幹不能幹是一回事，究竟 誰強誰弱，要在同樣的形勢下才有結論。但雙方形勢完全相同的情況很少，所以你的 形勢好，那我再強也沒有用；我的形勢好，主動權自然在我這邊。我們常常覺得好像 有時被對方牽着鼻子走，便是形勢使然。 一個人什麼都相信，很可怕；但是如果什麼都不敢相信，那也很可悲。 呂布命運是誰造成的呢?為什麼呢?一句話就説明白了:一切一切都是自作自受！ 沒什麼可怨天尤人的。 我們一定要清楚，一切都有一個本，那個本是什麼？《大學》裏講一句話：自天 子以至於庶人，壹是皆以修身為本。自己憑良心就是根本。所以我們在孩子小的時候 不要一定要求孩子考第一。書讀得好，其實跟將來發展沒有多大關係，因為孩子年齡 還小，需要的是積累。 什麼叫盛世？盛世就是把你幾百年的福分，在幾年之內銷蝕掉。哪個朝代不是這 樣？哪個國家不是這樣？你看美國就好了，美國就是一任總統把所有的積蓄在他手上 花光，然後下面人家辛辛苦苦，沒法做了。我們歌-功-頌-德的那幾位皇帝，其實就是把 他祖先所積蓄的一些資源，在幾年之內一下花光了，有幾個親民的？ 生活價值一方面有物質的，一方面有人文的，我想現在我們已經慢慢感覺到，物 質的其實很容易滿足。我説物質方面很容易滿足，就是説物質的需求不能過分，一過 分也沒有辦法滿足。不知足，永遠沒有辦法滿足。 一個領導，最好用的是眉毛，而不是嘴巴。我們看到，天經常會陰陽變更、風雲 變色， 就是給臉色讓人家看而已。 但如果因此就説中國人很會擺臉色， 那就理解錯了。 領導要用臉色來暗示幹部，而不是擺臉色給幹部看，就差這麼一點點而已。擺臉色給 幹部看，幹部會很反感：你擺什麼臉色？我明天不給你幹了！ 自古以來，中國人就知道良好的政治秩序，是經濟、社會、教育的根本基矗盡 管近百年來，西方學説一直強調“經濟”應該和“政治”分開、道德感化的力量不如 法律那麼有效等學説。但我們心知肚明，中國人有自己行之已久的做法，可以在現代 化的浪潮中，走出一條自己獨特的大道。――《大學之道》

老實講，人會看對看錯，有一隻看不見的手，那就叫緣份――有緣，越看越對眼； 沒有緣，越看越不對眼。所以，選接-班人多半會選跟自己有緣的人，就是看對眼。因 為有沒有才能是沒有客觀的標準的。我們現在太相信量化，太相信客觀的標準，而事 實上那是不存在的。――《為官之道》 什麼叫法家？它有三個主要項目，一個叫立法，一個叫司法，一個叫執法。那什 麼叫儒家呢？很簡單，就是當你立法的時候，司法的時候，執法的時候，你都要憑良 心。就變儒家了。我們現在為什麼覺得法很可怕很討厭？法讓人覺得可怕，就是因為 立法、司法、執法的環節上不憑良心。-----《為官之道》 當官的有當官的責任，當老百姓的有老百姓的責任，要不然就不可親了，官是貪 官，民是刁民了，親什麼？官當好，民做好，才能真正親民，這樣就合理了，那個合 理點慢慢就會出來了。――《為官之道》 現在有些所謂的教育專家説教育要現代化，所以家長要跟小孩做朋友，我不知道 這是在騙誰呢？兒子要盡兒子的責任，兒子的責任就是在外面不要丟父母的臉。現在 都沒有了，全學那些沒有用得東西，根本的東西都丟掉了。 在我們的傳統觀念裏，爸爸就是罵小孩的，爸爸就是要敦促孩子的，現在爸爸不 罵孩子，不敦促孩子，那就是不盡責任了。你自己不管教自己的孩子，誰會去管你的 小孩？你都不罵，別人更不罵了，那他將來長大了，到了社會上就難免不被人罵了。 爸爸不罵孩子，就是放棄自己的責任。 “在止於至善” ，不是説找到最好的，然後就守在那裏不動，那是不可能的事情。 止就是停止，在最好的地方固守，不要再讓它變動。止於至善是找到此時此地最合理 的方式，時一過就要改，又要變了，不變就根本活不了。 ――《為官之道》 很多企業里老總不聽課不學習，幹部去聽課學習，結果回來以後，老總講的話， 幹部就有不同的意見，而且他有比老闆更新的一些想法，這個老總該怎麼辦？ 一個人為什麼要讀書？因為你只要三天不讀書，你的語言就乏味，老講那麼幾句 話，人家聽了就討厭。你老講同樣的話，你臉部的表情也沒有變化，一成不變，那就 叫做面目可憎。有些人的面目就是讓人很憎惡，聽他的話就覺得很乏味，一個重要原 因，就是不讀書。――《為官之道》第二集仕而優則學 我們一定要很清楚地瞭解，一個人有本事，就是你有能力之外，還要能夠使人家 接受你，歡迎你，認同你，這個是高難度的。只要一個年輕人覺得自己有能力，很委 屈，那就是沒有本事，這是非常清楚的事情。――《為官之道》

中國人講新，一定要把舊合在一起，叫做繼舊開新，那就沒有錯了，只要講新， 最後就很慘。我們現在動不動就講新，而我每次聽到創新兩個字都不寒而慄，因為它 有三個問題已出現：第一，會認為新的就是好的，舊的就是壞的；第二，一味追求新 的，就會喜新厭舊。第三，盲目去追求新的，最後連底子都沒有了。 你怎麼做，都會有人有意見，所以老子才説：道可，道非，常道。你説可以，馬 上就有人説不可以，你這樣説很好，馬上又有人説不好，這是很正常的現象，要不然 什麼叫常道？《易經》裏有一句話，叫做“不可為典要” ，也就是佛經裏面講的“不 可執着” 。那要怎麼辦？唯變所適。可是唯變所適經常被解釋錯了。 我年輕的時候當中學校長，我胸有成竹，反正上面有個什麼風吹草動，一定我先 知道，我會怕誰？但是現在不一樣了，現在反而是下面都知道了，當官的還不知道， 為什麼？因為當官的忙，人家把文件擺你桌上，你沒有時間看。當你不能夠控制資訊 的時候，當你沒有把握一切都是先知的時候，你的態度就要改變了。 皇帝如果賞罰分明，最後就被小人所包圍了，因為每次都是小人表現得最好，一 回朝，小人升官，最後就像《水滸傳》所描述的，皇帝心裏頭很清楚，壞蛋就他們幾 個，但就是拿他們沒有辦法。有什麼辦法呢？只好委屈宋江這些忠義之士。賞罰分明 在我們聽起來，好像是天經地義的，其實這種想法比較淺了一點。