老子的名言通用15篇

在平日的學習、工作和生活裏，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，名言作為一種引導、激活、推動教學的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導、強化聯繫、深化認識的功能。那麼問題來了，到底什麼樣的名言才經典呢？以下是小編精心整理的老子的名言，僅供參考，大家一起來看看吧。

老子的名言1

1、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章

2、慎終如始，則無敗事。——老子

3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章

4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

5、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

6、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

7、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、道可道，非常道。名可名，非常名。

10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。

11、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

12、輕諾必寡信，多易必多難——老子

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子

14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章

15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章

17、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

18、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章

19、多言數窮，不如守中。

20、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章

21、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

22、寵辱若驚，貴大患若身。

23、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。——老子

24、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

26、天道無親，常與善人。

27、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

29、希言自然。——《道德經》第二十三章

30、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。

32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章

34、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章

35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

37、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

39、人之所畏，不可不畏。

40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

41、不出户，知天下;不窺牖，見天道。

老子的名言2

1、人之所畏，不可不畏。

2、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。

3、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章

4、寵辱若驚，貴大患若身。

5、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

6、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

7、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

8、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

9、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

10、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章

11、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章

12、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

13、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

14、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

15、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

17、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

18、天道無親，常與善人。

19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

20、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章

21、希言自然。——《道德經》第三章

22、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

23、不出户，知天下;不窺牖，見天道。

24、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

25、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章

26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章

27、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章

28、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章

29、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

30、道可道，十分道。名可名，十分名。

31、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

33、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

34、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

35、人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子的名言3

1.道可道,非常道；名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。

2.故常無慾以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,眾妙之門。

3.故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。

4.常使民無知無慾,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。

5.道衝而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。

6.天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動而愈出。

7.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

8.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

9.功成名遂身退,天之道。

10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

11.故有之以為利,無之以為用。

12.吾所以有大患者,為吾有身；及吾無身,吾有何患？

13.大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝慈；國家昏亂,有忠臣。

14.自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。

15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。

老子的名言4

知足不辱，知止不殆。

飄風不終朝，驟雨不終日

強行者有志

輕諾必寡信，多易必多難

慎終如始，則無敗事

聖人無常心，以百姓之心為心

聖人終不為大，故能成其大

師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年

天下大事當於大處著眼，小處下手

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細

以其無私，故能成其私

知足不辱，知止不殆

執古之道，以御今之有

智不自智，而後人莫與爭智

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下

禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏

禍兮福氣倚，福兮禍所伏

大巧若拙

大直若屈，大巧若拙，大辨若訥

當我在空中建起樓閣，我就不再有

禍兮福所倚，福兮禍所伏

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民必以下言之，欲先民，必身後之。是以上聖人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂推而不厭；以其不爭，故天下莫能與之爭

民不畏死，奈何以死懼之？

老子的名言5

1、上士聞道，勤而行之。

2、知者不博，博者不知。

3、善者不辯，辯者不善。

4、信言不美，美言不信。

5、為學日益，為道日損。

6、使人行者，身先行之。

7、以其無私，故能成其私。

8、為無為，事無事，味無味。

9、動為靜之基；清為濁之源！

10、聖人無死地，智者無困厄。

11、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

12、輕諾必寡信，多易必多難。

13、澹兮其若海，飂兮若無止。

14、飄風不終朝，驟雨不終日。

15、圖難於其易，為大於其細。

16、勇於敢則殺，勇於不敢則活。

17、知其雄，守其雌，為天下溪。

18、故有之以為利，無之以為用。

19、聖人終不為大，故能成其大。

20、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

21、子曰鬱郁乎文哉，誠不我欺。

22、聖人處無為之事，行不言之教。

23、上善若水，水善利萬物而不爭。

24、美言可以市尊，美行可以加人。

25、故物或損之而益，或益之而損。

26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

27、是以聖人終不為大，故能成其大。

28、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

29、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

30、知人者智，勝人者有力，自勝者強。

31、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

32、道可道，非常道；名可名，非常名。

33、人法地，地法天，天法道，道法自然。

34、原生質，質生空，空生時，時生萬物。

35、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

36、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

37、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。

38、天之道利而不害，聖人之道為而不爭。

39、天下難事必作於易，天下大事必作於細。

40、江海所以能成為百穀之王者，以其善下。

41、無為則無心，無心則無慾，無慾則無求。

42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

43、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

44、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

45、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

46、天下難事，必做於易；天下大事，必做於細。

47、聖人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

48、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

49、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。

50、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

51、師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

52、天之道，損有餘而補不足，損不足以奉有餘。

53、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

55、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

56、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。

57、聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

58、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

59、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

60、聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

老子的名言6

1.書就像雨後的彩虹，陰天的太陽，黑夜的燈光。

2.汲取知識力量，建設美好家園。

3.我讀書，我快樂；我讀書，我飛翔；我讀書，我陶醉。

4.學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。

5.書，讀起來！

6.享受閲讀，品味人生。

7.踏着進步的階梯，邁向心靈的彼岸。

8.與書香為伴，與智慧同行。

9.喜愛讀書，就等於把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。

10.讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知聖賢所言為何事，要作何用。

11.與經典同行，為生命閲讀。

12.品讀人文社會，開啟書香生活。

13.我讀書，我進步；我讀書，我快樂。

14.索取，只有在一個場合才能越多越好，那就是讀書。

15.我讀書，我優秀；我讀書，我快樂。

16.讀書對於智慧，也像體操對於身體一樣。

17.讀書點燃智慧，知識照耀人生。

18.書是生命之源，可讓你少一些粗俗，多一些高雅。

19.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

20.書是逆境中的慰藉。

21.書需要你慢慢去煮，才能揮發它那誘人的香味。

22.書是獲取知識的最佳橋樑，而學習知識是改變命運的最佳選擇。

23.讀書之於精神，恰如運動之於身體。

24.書是唯一不老的東西。

25.讀書使人快樂，使人高尚，使人優雅。

26.凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

27.書如海，平靜中積澱，澎湃中昇華，品讀中成長。

28.光陰給我們經驗，讀書給我們知識。

29.聰明在於勤奮，天才在於積累。

31.與經典同行，打好人生底色，與名著為伴，塑造美好心靈。

32.讀書放飛夢想，拼搏成就未來。

33.絕無三聚氫胺，不含防腐劑，絕對健康。

34.書是智慧的翅膀，讓我們在知識的天空自由翱翔。

35.教育！科學！學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節都發射火星。

36.讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。

37.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

38.讀書吧，它會使我們插上理想的翅膀。

39.業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。

40.不經過琢磨，寶石也不會發光。

41.茂盛的禾苗需要水分；成長的少年需要學習。

42.人有坎，失於盛年；猶當晚學，不可自棄。

43.學問須有自己意思；專法他人，而自己無獨立之精神，大為不可。

44.板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。

45.多讀書多學習多求經驗，就是前途的保障。

46.精讀一本好書，點亮一盞心燈。

47.努力不懈的人，會在人們失敗的地方獲得成功。

48.韜略終須建新國，奮發還得讀良書。

49.你若需要時間，還得自己把他造出來。

50.失敗是常有的，如果你能站起來，成功就在眼前。

51.不學而求知，猶願魚而無網。

52.熟讀成誦積累語言，博覽羣書拓寬視野。

53.讀書使人成為完善的人。

54.千淘萬浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金。

55.書是指引我們走上成功之路的明燈。

56.好書如同好友，一生相伴，可鑑，可勉。

57.沐浴書香，與書為友，快樂成長。

58.與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。

59.書香伴我成長，閲讀圓我夢想。

60.矢志向學，敢於勝利。

61.忙於採集的蜜蜂，無暇在人前高談闊論。

62.品一杯好茶，讀一本好書，願能與書一生為伴。

63.讀書破萬卷，下筆如有神。

64.讀書勤乃有，不勤腹中虛。

65.書是人類進步的階梯。

66.讀書是學習。

67.磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。

68.要痊癒的病人不辭熱痛的鍼灸，要上進的讀者也決不怕惡辣的書。

69.學會讀書就是點燃火炬。

70.運動的能量來自食物，思想的光輝來自書本。

71.選書應和交友一樣謹慎。因為你的習性受書籍的影響不亞於朋友。

72.好問的人，只做了五分種的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。

73.讀書之法無他，惟是篤志虛心，反覆詳玩，為有功耳。

74.學者有自立之志，當拔出流俗，不可泛泛與世浮沉。

75.讓書香溢滿校園，讓心靈徜徉書海。

76.養心莫若寡慾；至樂無如讀書。

77.風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。

78.讀書是至樂的事。

79.循序而漸近，熟讀而精思。

80.行萬里路，究不若讀萬卷書之重要。

81.三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。

82.讓讀書成為習慣讓積累成就輝煌。

83.最是書香能致遠，讀書之樂樂無窮。

84.你們要學習思考，然後再來寫作。

85.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。

86.不識廬山真面目，只緣身在此山中。

87.立身以力學為先，力學以讀書為本。

88.煩躁的你向它訴説，快樂的你和它分享。日記是我的忠實夥伴。

89.書香縈繞，情滿外校。

90.經常不斷地學習，你就什麼都知道。你知道得越多，你就越有力量。

91.多讀書，好讀書，讀好書。

92.生命因閲讀而精彩，人生因學習而快樂。

93.活到老，學到老，學到八十仍嫌少。

94.人生在勤，不索何獲。

95.學得生動，學得深入，學得有效。

96.但願人長久，千里共蟬娟。

97.知識改變命運，智慧書寫人生。

老子的名言7

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、天下萬物生於有，有生於無。

7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

9、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

11、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

12、多言數窮，不如守中。

13、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

15、聖人常無心，以百姓心為心。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

19、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

21、知者不言，言者不知。

22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

23、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

24、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

25、天網恢恢，疏而不失。

26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

27、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

28、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

30、不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

33、治人事天，莫若嗇。

34、治大國，若烹小鮮。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

36、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

37、為無為，事無事，味無味。

38、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

40、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

41、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

42、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

43、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

44、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

45、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

46、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

49、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

50、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭……

51、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

52、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

53、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

54、寵辱若驚，貴大患若身。

55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

57、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

58、人之所畏，不可不畏。

59、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

60、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

61、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

62、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

63、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

66、物壯則老，是謂不道，不道早已。

67、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

69、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。

71、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

73、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

76、民不畏威，則大威至。

77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

78、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

81、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

84、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

85、道常無為而無不為。

86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

87、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

90、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

91、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

93、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

94、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

95、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

96、不言之教，無為之益，天下希及之。

97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

100、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

101、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

老子的名言8

1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應自然為最高法則，西方人以戰勝自然為最高法則，兩者可以互補。

2、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善於走路，不留痕跡；善於言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。

3、“天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之”（天下是神祕的，不能逆理而為。逆理而為必然會把天下搞亂，越是執着把持，就越會失去）–––––––為而敗，執而失，這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。

4、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊逞強於天下。用兵會很快產生惡果；軍隊所到之處，荊棘叢生；大戰過後，必有荒年）–––––––中國的戰爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權，所以對經濟、環境肆意地破壞，對人民的生命財產肆意地殺掠。

5、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”（只要很好地達到了目的就算了，不要以兵來逞強。達道了目的不要自高自大，達到了目的.不要自我誇耀，達到了目的不要驕傲，達到了目的而要認為這是迫不得已，達到了目的不要逞強。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強，可現實中幾個軍閥能做到？

6、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇）–––––––所謂“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達正等謀略，老子深為諳之。

8、“希言自然”（少説話是合乎自然的）–––––––孔子也説：“天何言哉！”“君子訥於言而敏於行”。因為在中國，因言治罪，説話闖禍，是自古以來的通例。

老子的名言9

1、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

2、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

3、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

4、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

5、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

6、師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年

7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

8、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

9、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

10、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

11、寵辱若驚，貴大患若身。

12、人之所畏，不可不畏。

13、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

14、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

15、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

16、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

17、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

18、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

19、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

20、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

22、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

23、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

24、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

25、天下萬物生於有，有生於無。

26、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。

27、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

28、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

29、不言之教，無為之益，天下希及之。

30、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

31、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

32、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

33、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安能夠為善？

34、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

35、道常無為而無不為。

36、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

40、民不畏威，則大威至。

41、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

42、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

43、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

44、治人事天，莫若嗇。

45、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

46、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

47、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

48、人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。

49、為無為，事無事，味無味。

50、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

52、物壯則老，是謂不道，不道早已。

53、治大國，若烹小鮮。

54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

55、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

56、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

57、是以聖人處無為之事，行不言之教

58、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

59、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

60、多言數窮，不如守中。

61、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

62、天網恢恢，疏而不失。

63、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

64、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

65、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之

66、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

67、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

68、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

69、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

70、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

71、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

72、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

73、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

74、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

75、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

76、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

77、人法地，地法天，天法道，道法自然。

78、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

79、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

80、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始；有名萬物之母。

81、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

82、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。

83、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

84、聖人常無心，以百姓心為心。

85、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

86、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

87、不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

88、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

89、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

90、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

91、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

92、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

93、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。

94、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

95、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

96、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

97、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

98、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

99、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

100、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

老子的名言10

1、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

6 、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

7、不言之教，無為之益，天下希及之。

8、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

10、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

11、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

13、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

14、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

19、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

21、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

23、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

24、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

25、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

27、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

28、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

29、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

30 、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

老子的名言11

1、天下萬物生於有，有生於無。

2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

3、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

5、智不自智，而後人莫與爭智。

6、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

7、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

8、以其無私，故能成其私。

9、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

10、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

11、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

12、人法地，地法天，天法道，道法自然。

13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

14、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

15、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

16、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

17、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

19、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

20、聖人常無心，以百姓心為心。

21、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

22、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

23、知足不辱，知止不殆。

24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

27、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

29、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

30、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

31、執古之道，以御今之有。

老子的名言12

1、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

3、天下萬物生於有，有生於無。

4、合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。

5、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

6、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

8、知足不辱，知止不殆。

9、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

10、執古之道，以御今之有。

11、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

12、天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。

13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

14、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。

16、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

17、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

老子的名言13

1、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

2、天網恢恢，疏而不失。 -- 《道德經》第七十三章

3、不出户，知天下；不窺牖，見天道。”

4、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經》第六十六章

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

7、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

8、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

10、寵辱若驚，貴大患若身。

11、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

13、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

14、人之所畏，不可不畏。

15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

16、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

17、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時

18、聖人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經》第七十二章

19、天道無親，常與善人。

20、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經》第五章

21、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經》第七章

22、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經》第二章

23、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

24、希言自然。 -- 《道德經》第二十三章

25、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

26、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

27、大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經》第十八章

29、道可道，非常道。名可名，非常名。

30、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

31、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經》第九章

32、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經》第十九章

33、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經》第七十四章

34、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經》第六十五章

35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

老子的名言14

1、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子

2、強行者有志——老子

3、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經》

4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經》

5、大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，可是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。——老子《道德經》

6、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德經》

7、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經》

8、罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·儉欲第四十六》

9、明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成。——老子《道德經》

10、飄風不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經》

11、天道無親，常與善人。——老子《道德經》

12、出生入死。——老子《道德經》

13、以其無私，故能成其私——老子

14、多言數窮，不如守中——老子《道德經》

15、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。——老子《道德經》

16、江海所以能成為百穀之王者，以其善下。——老聃

17、天下萬物生於有，有生於無。——老子《道德經》

18、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經》

19、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》

20、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——老子《道德經》

21、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經》

22、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細——老子

23、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——老聃

24、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經》

25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經》

26、為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。——老子《道德經》

27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。——老子《道德經》

28、故物或損之而益，或益之而損。——老子

29、大巧若拙——老子

30、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經》

31、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。——老子《道德經》

32、“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壯老之變化，猶如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。”——老子

33、聖人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經》

34、知足不辱，知止不殆。——老子

35、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經》

36、老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

37、民不畏死，奈何以死懼之。——老子《道德經》

38、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——老子《道德經》

39、千里之行，始於足下——老子《道德經》

40、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經》

41、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應自然。所以狂風颳不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的那點力量。所以，從事於道的人得到道；從事於德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂於得到他；得到德的人，德也樂於得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂於得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。——老子《道德經》

42、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經》

43、你熱，我便清涼，決不激化你的沸騰；

44、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——老子

45、你動，我便隨行，決不撇下你的孤單；

46、你低，我便湧來，決不暴露你的缺陷；

47、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經》

48、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經》

49、大道自然，何須強自靜。行無求而自鬆，飲無奢而自清，卧無慾而自寧。——老子

50、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子《道德經》

51、聖人無常心，以百姓之心為心——老子

52、禍莫於不知足意義：告訴人們不知足會帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

53、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經》

54、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德經》

55、故有之以為利，無之以為用。——老子《道德經》

56、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》

57、困難於其易，為大於其細。——老子《老子六十三章》

58、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器，不能夠示人。——老子《道德經》

59、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。——老子《道德經》

60、師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年——老子

61、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。——老子

62、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

63、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經》

64、上善若水，水善利萬物而不爭。——老子《道德經》

65、天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。——老子《道德經》

66、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經》

67、大音希聲，大象無形。——老子

68、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經》

69、清淨則天下正——老子

70、勇於敢則殺，勇於不敢則活。——老子《道德經》

71、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經》

72、天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子

73、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經》

74、道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。——老子《老子》

75、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經》

76、天網恢恢，疏而不失。——老子《道德經》

77、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德經》

78、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經＂上善若水＂》

79、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”——老子《老子第五十八章》

80、道常無為而無不為。——老子《道德經》

81、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。——老子《道德經》

82、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經》

83、輕諾必寡信，多易必多難。——老子

84、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。——老子《老子》

85、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經》

86、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。——老子《道德經》

87、知者不言，言者不知。——老聃

88、執古之道，以御今之有——老子

89、聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——老子《道德經》

90、無用之用，方為大用。——老子《道德經》

91、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——老子《老子》

92、你高，我便退去，決不淹沒你的優長；

93、故常無慾，以觀其妙。——老子《道德經》

94、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——李耳《江海能為百谷王》

95、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經》

96、萬物之始，大道至簡，衍化至繁——老子《道德經》

97、你靜，我便長守，決不打擾你的安寧；

98、聖人終不為大，故能成其大——老子

老子的名言15

1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

5、知足不辱，知止不殆。

6、執古之道，以御今之有。

7、智不自智，而後人莫與爭智。

8、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

9、以其無私，故能成其私。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

14、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

16、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

17、聖人常無心，以百姓心為心。

18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

21、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

27、天下萬物生於有，有生於無。

28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”