老子的名言精選15篇

在平時的學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。那什麼樣的名言才是經典的名言呢？以下是小編為大家收集的老子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

老子的名言1

1、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、寵辱若驚，貴大患若身。

3、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經》第六十六章

4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》第九章

5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

8、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已

9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

10、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、天網恢恢，疏而不失。《道德經》第七十三章

14、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。《道德經》第二章

15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。

16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

17、不出户，知天下;不窺牖，見天道。

18、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

19、聖人自知不自見;自愛不自貴。《道德經》第七十二章

20、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

21、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

22、希言自然。《道德經》第二十三章

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

25、天道無親，常與善人。

26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

29、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。《道德經》第五章

30、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

31、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第七章

32、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章

33、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

34、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。《道德經》第十九章

35、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》第六十五章

老子的名言2

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。

知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言

民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

天網恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

民之飢，以其上食税之多，以飢。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢於貴生。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，缺乏者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者

老子的名言3

1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

5、知足不辱，知止不殆。

6、執古之道，以御今之有。

7、智不自智，而後人莫與爭智。

8、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

9、以其無私，故能成其私。

10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

14、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

16、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

17、聖人常無心，以百姓心為心。

18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

21、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

22、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

27、天下萬物生於有，有生於無。

28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

老子的名言4

1、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

2、天網恢恢，疏而不失。 -- 《道德經》第七十三章

3、不出户，知天下；不窺牖，見天道。”

4、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經》第六十六章

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

7、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

8、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

10、寵辱若驚，貴大患若身。

11、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

13、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

14、人之所畏，不可不畏。

15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

16、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

17、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時

18、聖人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經》第七十二章

19、天道無親，常與善人。

20、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經》第五章

21、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經》第七章

22、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經》第二章

23、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

24、希言自然。 -- 《道德經》第二十三章

25、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

26、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

27、大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經》第十八章

29、道可道，非常道。名可名，非常名。

30、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

31、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經》第九章

32、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經》第十九章

33、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經》第七十四章

34、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經》第六十五章

35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

老子的名言5

1、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章

2、慎終如始，則無敗事。——老子

3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章

4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

5、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

6、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

7、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、道可道，非常道。名可名，非常名。

10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。

11、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

12、輕諾必寡信，多易必多難——老子

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子

14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章

15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章

17、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

18、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章

19、多言數窮，不如守中。

20、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章

21、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

22、寵辱若驚，貴大患若身。

23、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。——老子

24、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

26、天道無親，常與善人。

27、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

29、希言自然。——《道德經》第二十三章

30、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。

32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章

34、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章

35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

37、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

39、人之所畏，不可不畏。

40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

41、不出户，知天下;不窺牖，見天道。

老子的名言6

《道德經》第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”

《道德經》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

《道德經》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

《道德經》第二十二章：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”

《道德經》第三十八章：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”

《道德經》第一十七章：“信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”

《道德經》第二章：“是以聖人處無為之事，行不言之教。”

《道德經》第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”

《道德經》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

《道德經》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”

《道德經》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫。”

《道德經》第五章：“多言數窮，不如守中。”

《道德經》第三十八章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”

《道德經》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

《道德經》第六十四章：“慎終如始，則無敗事。”

老子的名言7

1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

2、為無為，事無事，味無味。

3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。

5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

6、原生質，質生空，空生時，時生萬物。

7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。

8、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

10、澹兮其若海，飂兮若無止。

11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

13、罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。

14、無為則無心，無心則無慾，無慾則無求。

15、天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。

16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

18、為學日益，為道日損。

19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

20、道可道，非常道；名可名，非常名。

老子的名言8

1、故有之以為利，無之以為用。

2、動為靜之基；清為濁之源！

3、天下難事必作於易，天下大事必作於細。

4、飄風不終朝，驟雨不終日。

5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

6、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

7、是以聖人終不為大，故能成其大。

8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。

9、師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

11、聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

13、為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。

14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

17、為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。

19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，聖人之不病也，以其病病，是以不病。

老子的名言9

知足不辱，知止不殆。

飄風不終朝，驟雨不終日

強行者有志

輕諾必寡信，多易必多難

慎終如始，則無敗事

聖人無常心，以百姓之心為心

聖人終不為大，故能成其大

師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年

天下大事當於大處著眼，小處下手

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細

以其無私，故能成其私

知足不辱，知止不殆

執古之道，以御今之有

智不自智，而後人莫與爭智

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下

禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏

禍兮福氣倚，福兮禍所伏

大巧若拙

大直若屈，大巧若拙，大辨若訥

當我在空中建起樓閣，我就不再有

禍兮福所倚，福兮禍所伏

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民必以下言之，欲先民，必身後之。是以上聖人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂推而不厭；以其不爭，故天下莫能與之爭

民不畏死，奈何以死懼之？

老子的`名言10

1、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

6 、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

7、不言之教，無為之益，天下希及之。

8、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

10、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

11、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

13、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

14、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

19、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

21、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

23、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

24、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

25、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

27、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

28、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

29、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

30 、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

老子的名言11

孔子名言：

1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。

解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來説有什麼因難呢？

2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問裏，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。

5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

解釋：（對於老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

8、子以四教：文行忠信。

解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規範人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。

9、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。

10、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的諡號。

老子名言：

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

5、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

6、多言數窮，不如守中。

7、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

11、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

14、寵辱若驚，貴大患若身。

15、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

老子的名言12

1、天下萬物生於有，有生於無。

2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

3、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

5、智不自智，而後人莫與爭智。

6、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

7、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

8、以其無私，故能成其私。

9、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

10、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

11、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

12、人法地，地法天，天法道，道法自然。

13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

14、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

15、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

16、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

17、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

19、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

20、聖人常無心，以百姓心為心。

21、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

22、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

23、知足不辱，知止不殆。

24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

27、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

29、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

30、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

31、執古之道，以御今之有。

老子的名言13

1.道可道,非常道；名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。

2.故常無慾以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,眾妙之門。

3.故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。

4.常使民無知無慾,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。

5.道衝而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。

6.天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動而愈出。

7.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

8.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

9.功成名遂身退,天之道。

10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

11.故有之以為利,無之以為用。

12.吾所以有大患者,為吾有身；及吾無身,吾有何患？

13.大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝慈；國家昏亂,有忠臣。

14.自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。

15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。

老子的名言14

1、上士聞道，勤而行之。

2、知者不博，博者不知。

3、善者不辯，辯者不善。

4、信言不美，美言不信。

5、為學日益，為道日損。

6、使人行者，身先行之。

7、以其無私，故能成其私。

8、為無為，事無事，味無味。

9、動為靜之基；清為濁之源！

10、聖人無死地，智者無困厄。

11、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

12、輕諾必寡信，多易必多難。

13、澹兮其若海，飂兮若無止。

14、飄風不終朝，驟雨不終日。

15、圖難於其易，為大於其細。

16、勇於敢則殺，勇於不敢則活。

17、知其雄，守其雌，為天下溪。

18、故有之以為利，無之以為用。

19、聖人終不為大，故能成其大。

20、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

21、子曰鬱郁乎文哉，誠不我欺。

22、聖人處無為之事，行不言之教。

23、上善若水，水善利萬物而不爭。

24、美言可以市尊，美行可以加人。

25、故物或損之而益，或益之而損。

26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

27、是以聖人終不為大，故能成其大。

28、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

29、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

30、知人者智，勝人者有力，自勝者強。

31、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

32、道可道，非常道；名可名，非常名。

33、人法地，地法天，天法道，道法自然。

34、原生質，質生空，空生時，時生萬物。

35、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

36、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

37、水：柔，靜，處下，善利萬物而不爭。

38、天之道利而不害，聖人之道為而不爭。

39、天下難事必作於易，天下大事必作於細。

40、江海所以能成為百穀之王者，以其善下。

41、無為則無心，無心則無慾，無慾則無求。

42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

43、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

44、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

45、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

46、天下難事，必做於易；天下大事，必做於細。

47、聖人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

48、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

49、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。

50、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

51、師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

52、天之道，損有餘而補不足，損不足以奉有餘。

53、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

55、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

56、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。

57、聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

58、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

59、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

60、聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

老子的名言15

善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

天網恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。