提升品行的名言語錄

但立直標，終無曲影。 ——五代時期歷史學家 後晉政治家劉昫《舊唐書·崔彥昭傳》

五代·後晉·劉昫《舊唐書·崔彥昭傳》。但：只要。標：標杆．古人用以測量日影確定時間的工具。這兩句大意是：只要樹立的是筆直的標杆，就不會出現歪曲的影子。這兩句雖然説的只是自然現象，怛透過比喻和暗示，作者的本意還是很清楚的。做人只要品行端方，站得正，立得直，用嚴格的標準約束自己，那麼就不會給人們冒下壞印象。可供論述^要嚴格要求自已，培養良好的道德品質時引用。

正身直行，眾邪自息。 ——西漢皇族淮南王劉安《淮南子·纓稱訓》

漢·劉安《淮南子·纓稱訓》。這兩句大意是：只要自身正直，品行端正，與一切邪-惡的人和事無染．就能自行抵制各種邪-惡的侵蝕。～説明加強自身修養的重要性。一個人站得正，走得直，特立不倚，臨財不苛．廉潔自守，心地純正，一切邪-惡的人不敢相犯則眾邪自息。俗語説“邪不壓正”,“身正不怕影子斜”就是這個意思。

如切如磋，如琢如磨。 ——我國第一部詩歌總集《詩經》《詩經·淇奧》

《詩經·淇奧》。切：用刀切斷，指加工骨器。磋(cuō搓)：用銼銼平，指加工象牙。琢(zhuó濁)：用刀雕刻，指加玉石。磨：用物磨光，指加工石頭。這兩句大意是：(修養品行：好比加工玉石，)像切割，像銼平，像雕刻，像磨光。此條以加工骨器、玉器為例，比喻君子要努力修養品行，堅持德行的砥礪。所以原詩説：“有匪君子，～，”後多用～來形容研討學問或修飾文章。切、磋、琢、磨是四個表現精雕細刻的動詞，該名句連用四個動詞，增強了直觀性，使較為抽象的砥礪德行、研討學問通過幾個巧妙的動詞傳神地表現出來。

正者吉之路，邪者兇之徵。 ——西晉初年文學家、思想家傅玄《履銘》

晉·傅玄《履銘》品行端正使人吉祥,德行邪-惡終歸招致兇險

品行是一個人的內在，名譽是一個的外貌。 ——英國文藝復興時期劇作家,詩人莎士比亞

閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。 ——戰國時期愛國主義詩人屈原《九章》

戰國·屈原《九章》你堅守着清心謹慎自重，何曾有什麼罪愆或過失。你那無私的品行喲，恰可與天地比德。

最主要的是所選朋友必須正派，即品行端正的人。 ——中國新聞記者政論家、出版家鄒韜奮

優良的品德是內心真正的財富，而襯顯這品行的良好的教養。 ——英國哲學家約翰·洛克

榮譽的產生不受外界條件限制。品行好，榮譽也就存乎其中了。 ——簿柏

使一個人偉大，並不在富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品行。 ——古羅馬詩人奧維德

人之風動一世，在品行，而不在地位；地位雖高，無品行，何得風動一世。 ——蘇格蘭學者史邁爾斯

沒有信仰，則沒有名副其實的`品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土。 ——美國詩人、人文主義者惠特曼

並不是每一外表美好的人都有完美的心靈；因為品行在於內心，而不在於外表。 ——波斯詩人薩迪

知識、辨別力、正直、學問和良好的品行，是成功的主要條件，僅次於興趣和機遇。 ——佚名

凡建立功業者，又立品為始基。從來有學問而能提當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。 ——清代官員徐世昌

當你單獨時，你全部是自己的，有了一個伴，只剩半個自己，並且作伴的品行愈次，所剩愈少。 ——意大利藝術家達·芬奇

美貌倘若生於一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。 ——英國文藝復興時期作家,哲學家培根

品行是一種很複雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習慣、技能、適應、健康以及最重要的社會經驗的成果。 ——前蘇聯教育家,作家馬卡連柯

愛戀着的雙方，應該在政治上互相幫助，品行上互相砥礪，工作上互相促進，學習上互相切磋，生活上互相關心。愛情才能得到鞏固，愛情之花方能越開越豔。 ——章傳家