北京白雲觀導遊詞

作為一無名無私奉獻的導遊，通常需要用到導遊詞來輔助講解，導遊詞可以加深遊客對景點的印象，是提升講解水平的重要工具。怎麼樣才能寫出優秀的導遊詞呢？以下是小編為大家收集的北京白雲觀導遊詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

北京白雲觀導遊詞 篇1

北京白雲觀為道教全真龍門派祖庭，享有“全真第一叢林”之譽。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院及中國道教文化研究所等道教界的全國性機構均設立在白雲觀。在廣大道教徒的心目中，它有着崇高的地位。

關於白雲觀還有個傳説：丘處機真人從大漠回來以後，奉敕建立北方道教第一叢林——白雲觀。過了沒多久有一位王姓和尚為壓倒白雲觀，在觀的西面建了一座佛剎，起名曰“西風寺”，內中暗藏玄機——捲起西風，讓“白雲”無影無蹤。白雲觀的`道長看在眼裏，心裏全都瞭然，這時白雲觀正在修建的一座石橋要竣工了，老道長便把這橋叫“窩風橋”，西風再厲害，也過不了這橋。後來白雲觀香火越來越旺，老和尚派人偷偷進觀考察，這才得知是一座“窩風橋”在發揮作用。

北京白雲觀導遊詞 篇2

遊客朋友們：

大家好!今天由我擔任大家的導遊員帶領大家參觀。首先歡迎大家來到西北地區最大的道教聖地——白雲觀參觀遊覽。它位於佳縣城南五公里處的白雲山上，因山上建有古蹟白雲觀，山下奇異的黃河峽谷風貌而聞名，素有“關西名勝”、“白雲勝景”之美稱。 説到白雲觀所在的白雲山，我就給大家簡單介紹一下。白雲山原名對龍嶺，這裏白雲繚繞，雙龍蟠曲，加之山腳下黃河奔騰，水流神韻。一日山上來了一個蓬頭赤腳道人，自稱玉風真人，他在山上結了個草菴，白日採藥，晚上打坐誦經。

他的醫術非常高明，為百姓醫病無不手到病除，當地羣眾敬之如神，白雲觀便是在其住持下，得朝廷官員張總兵和地方人士牛登弟資助而修建的。相傳修建時正逢盛夏，工匠們頭頂烈日，酷熱難忍，突然，天空出現了一片白雲，正好將烈日遮住，真人感而靈之，便把對龍嶺改名白雲山。 1947年秋，毛澤東轉戰陝北，曾兩次登上白雲山，賞古蹟，覽名勝，盡領北國風光，感悟傳統文化，留下了一代偉人同四方羣眾共度重陽節的千古佳話。 白雲觀建築佈局依山就勢，前低後高，鱗次櫛比，層層上升。

建築可分為兩部分：即道路區和宮殿區。道路區從小石牌樓至真武大殿是一條700餘級的石階蹬道，連接木牌樓和四道天門，遊人到此需涉攀高之險：宮殿區位於白雲山主峯之上，是建築的分佈區。白雲山廟觀的建築，既有統一的格調，又富於變化，建築空間的連接體則更是豐富多變，這些建築結合了明清兩代的營造方法，又明顯融人了地方風格，使之更臻完美。

白雲觀既供華夏大地供奉的傳統神，也供具有地方特色的民間神，白雲觀山神之多、之全，真可謂諸神薈萃，集於一觀，這在各地的古觀、古寺中是少見的，其間記述和演繹了許許多多宗教故事、神話傳説。因此，白雲觀也就能滿足各種人的各種要求，自然而然成為人們寄託精神的聖地，人們對白雲觀寄託着某種美好願望，這也許就是白雲觀香火鼎盛、歷代不衰的原因。一年中，白雲觀較大的廟會有三次，農曆三月九年級，是真武祖師降生之日;

四月初八，是白雲觀修成之日;九月初九，是真武祖師飛身之日。歡迎大家到時來趕我們的廟會，那時真是熱鬧非凡。 現在就請大家跟我登上白雲山，走進白雲觀。天下名山必賦名門，這座官式形制的大牌坊就是白雲觀的山門，它的建築為四柱三門七樓牌樓，三昂七踩半拱，歇山頂。

門楣上攜刻着明萬曆皇帝敕諭的“白雲山”三個大字，充分顯示着它的等級地位及威嚴神聖。 入山門，過滴翠園，只見涓涓細流不斷，據説這洗心泉是專門供朝山的賢士淨身的地方，以示洗去凡塵俗土。越小石牌坊，又稱為“低頭牌坊”，小石牌坊為明代遺蹟，清嘉慶年間重修，為二柱單跨石構建築，上下游人須低頭而過，以示虔誠朝山之意。 現在映人我們眼簾的便是360餘級的`石階“神路”了，這便是登山之道。這一級一級石磴，採用699塊青石依次砌成，從山根直達山頂，愈高愈陡，宛若天梯。

當我們踏上最後一級台階時，一座精美俏麗的純木結構木牌樓便映入眼前了，木牌樓建於明萬曆年間，高8.5米，四柱三門三樓，歇山訂，正樓單檐。顯得脱俗素雅。這座牌坊無依無託，搏擊風雨400餘年，它特殊的結構和構造，顯示了我國傳統建築的精湛工藝。

穿過木牌樓，我們便來到白雲觀廟觀羣。首先我們來到的是五龍宮，五龍宮為白雲觀的底層建築，也是白雲觀重要建築之一，建於1690年。五龍宮由正殿、兩廊，觀音樓組成整齊的小四合院，在古柏青松的掩映下顯得格外幽靜莊嚴。五龍宮也稱

“五龍擇聖宮”，是道教追溯真武大帝脱胎成仙的宮殿，殿內供奉着赤、黑、白、黃、綠五條龍，象徵五龍擇聖。越過五龍宮，就是白雲觀的四道天門，仰望天門一處高過一處，注意到，真武大殿院內的這些古柏，它們已活了300餘年。

進入殿門，真武祖師塑像端坐平台，這座銅像高達3米，重5000斤，兩邊有泥塑十大元帥，選型美觀，栩栩如生，神威赫赫，喻以真武祖師出巡之勢。真武祖師內的壁畫繪於明萬曆年間，它以極其宏大壯觀的場面，描繪了道教諸神拜謁真武祖師的情景。

這些壁畫大都出自民間畫匠之手，其筆法精細，人物生動，顏色明麗，顯示了畫家們非凡的才能，是勞動人民智慧的結晶。這是一座藝術殿堂，是一座文化寶庫，令我們讚歎! 現在我們來到真武祖師殿外的鐘鼓樓。鐘樓建於1620年。鐘樓上懸掛的欽鍾是1620年所鑄，重一萬斤，這口鐘的傳奇之處在於此鍾比普通大鐘多出兩耳，傳説在這兩耳上，對着雹滅、惡風、暴雨敲打，有退雲止雹、禁惡風、止暴雨的神奇功效。每當古鐘敲響，響徹八方，隔河的山西也能聽得見，有白雲晨鐘之美譽，列為佳縣八景之一。

鼓樓與鐘樓對應，十字歇山頂，兩滴水木構建築，鼓樓上的特別之處是不掛皮鼓，而掛銅鼓，傳説與名宦海瑞有些瓜葛。相傳道觀中的鼓面原先都是牛皮所制，一日海瑞來到道觀朝拜，聞聽道人講：“修煉之土，三餐素食拒不殺生”，海瑞提問：“既不殺生為何用牛皮製鼓?豈不言不副實?”道士聽後幡然悔悟，從此道觀中所有的鼓面都改用了銅皮。 20年1月6日國務院公佈白雲觀為國家級重點文物保護單位。 我們走出正殿，看到三官殿，三官殿為單檐歇山式建築，氣勢雄偉，裏面供奉的為天官、地官和水官。

告別三官殿，我們來到藏經閣，懸山式磚木結構，坐南面北，內立“聖旨”碑，龍首碑額，上刻神宗皇帝給白雲觀頒發的聖旨，聖旨原件保存完好，現藏於佳縣檔案館。藏經閣建於1620年，為白雲觀主要建築之一，內存有道經4726卷。

過玉皇閣、三清殿，我們來到了元辰殿，這座重檐qian山式仿古建築建於1992年，面闊7間，面積近500平方米，殿內正中塑鬥姆及左鋪右弼，四周塑60元辰。鬥姆即星斗之母，60元辰乃60甲子，為道教信奉的60位置宿神，每位神明用天干地支循環相配而得，自己的出生年稱為本命元辰。大家都可以推斷一下自己的本名元辰，然後禮拜求吉祥，順星。

現在我們來到的是財神殿，又名三靈侯殿，建於1720年，硬山式仿古建築，殿內供奉了福神、祿神及財神。 遊了這麼多景點，大家也累了吧，現在我們就去超然閣。當我們駐足在這座方亭時，一種遠離城市的喧囂之感油然而生，於是煩惱頓消，頓覺天地之大。 休息完之後，接下來的時間就請大家自由參觀。白雲觀的羊道會、道教音樂也是非常有名的，有興趣的朋友就請去欣賞。我的講解就到這全部結束了，願我的講解能給你留下美好的回憶!

北京白雲觀導遊詞 篇3

北京來過幾次，這次總算去了白雲觀，大熱天前往，就是想看看明代丘處機塑像，到底是不是無須，也就是為了證實丘處機是否真的自宮。長春真人自宮問題，在陝西遊記49——重陽宮裏已經詳細説過，若是真的自宮，估計是古往今來第一位，也是唯一的一位！其自宮僅是因為性慾強，影響修煉，故一揮神劍，了卻無限煩惱，在筆者看來，敬佩不已，亦無限神往！對丘處機這點的敬佩，遠大於他對全真教貢獻的敬佩，遠大於他高齡西行而留下的《長春真人西遊記》的敬佩，更遠大於他忽悠野蠻人成吉思汗止殺的`敬佩！

白雲觀為元代以來全真教的中心，北方道教最大的道場，直至今日仍是中國道教協會所在地。裏面的“老律堂”存有明代“全真七子”塑像，只是堂內莊嚴肅穆，光線昏暗，根本無法看清塑像面容，無奈之下只能以長焦端拍照，回來在電腦上終於得以一睹真容，丘處機確實是白淨無須之人！在白雲觀如此重要的全真聖地，顯然不可能無緣無故將全真教僅次於王重陽的“第二領袖”去掉鬍鬚，所以丘處機自宮無疑屬實！！而另外六人除了一位女性也是無須外，五人皆有鬍鬚。

宗教聖地本不易攝影，雖為求證不得已而為之，也是心存敬意，望各路神仙諒解！

唉，心情跌宕，文不能盡意，唯借義山《錦瑟》詩抒懷：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。