元宵舞龍解説詞

男：龍就是神的化身，為了表示虔誠，為了祈求興旺、吉利、平安，人們對以龍為載體的各種祭祀活動進行了規範和完善。過去，習慣於刀耕火種的土家人一直過着“靠天吃飯”的生活，對當時各種先進文化知之甚少，對一些天文現象、自然災害、疾病瘟疫等無法作出合理的解釋，便向神靈祈禱、謝恩，以求庇護，於是以龍求雨、舞龍酬神等一系列活動就應運而生。

女：德江土家舞龍、炸龍歷史悠久，其起源可追溯到先秦時期的祭祀活動，是古人祈天、求雨、防澇中的主要祭祀物。關於舞龍的最早圖文記載是永樂八年(公元1410年)的飛龍寺(時屬設在我縣龍泉鄉的思州管轄)內正壁上的“求雨圖”，雖歷經600年蒼桑，所畫草龍、人物仍清晰可見、栩栩如生。民-國年間，縣城舞龍已相當盛行。

男：德江龍其形狀有“水龍”和“火龍”之分。水龍是求風調雨順，五穀豐登，在大旱季節玩耍。火龍則是在大年初九至十五晚上，由領隊人帶領，逐家逐户給主人拜年，恭賀新春、送去吉祥，以增新年喜慶氣氛。

女：人們舞龍，不僅表達了禮儀，了卻了心願，同時還娛樂了身心，酬神和娛人的有機結合，給舞龍文化的傳承和發展注入了強大的活力，前者滿足了人們求助神靈的願望，後者滿足了人們精神生活的需求。

男：透過舞龍，人們看到了土家男兒的彪悍、粗獷和血性。過去，舞龍者都是男性，隨着社會的發展，現在女性組隊參加也越來越多，謂之“姊妹龍燈”、“娘娘龍燈”。

女：龍作為神靈的化身，受到德江人的敬畏，也因此舞龍活動在我縣城鄉開展十分普遍。人們對“龍”的.崇拜已滲透到了生產生活的方方面面。如青龍鎮的命名，就是依據大龍阡的水清澈見底，在流經縣城時，宛如一條青龍繞城而過，故得名。而各鄉鎮含“龍”字的地名比比皆是。

男：由於經濟社會發展，羣眾的精神文化生活需求上升，德江舞龍數量呈上升趨勢，做工越來越精細，由於城市人口的增加，參與人數越來越多。

德江舞龍、炸龍過程

男：德江舞龍、炸龍活動主要包括：扎龍燈—“起水(祭水)—亮龍—送帖子—入户舞龍—送龍寶—賽龍—炸龍(元宵節)—燒龍等環節。具體內容是：

女：扎龍燈，按製作材料分，有草龍(旱龍)、箍龍、布龍、紙龍四種;按五行分，有青龍、紅龍、綠龍、藍龍、黃龍五種;按長短分，有大龍(30米以上)、小龍(俗稱龍崽，10—15米)兩種。按性別分有男龍、女龍兩種。

男：起水——就是龍編紮好以後，由龍頭(燈會負責人)組織羣眾敲鑼打鼓，把龍送到河邊或井旁，焚香燒紙，舉行一系列祭祀活動，請龍王下凡，這樣一條富有靈氣的巨龍才橫空出世，來到人間與民同樂。

女：亮龍——即起水儀式完畢後，龍便要到主要街道、村寨遊玩一圈，以活動筋骨，看望庶民，實則是告知人們某某村寨今年又要玩龍燈。

男：送帖子——就是燈會派人挨家挨户送通知(家有喪事的，三年不接燈)，最後由燈會根據送帖子情況，確定恭賀對象。主人接到帖子後，才會準備迎接龍燈。

女：入户舞龍——就是龍燈入户拜年。在鑼鼓聲的助興中，主要由龍頭舞動，並由一人領，眾人和，領唱一些恭賀的內容。

男：送龍寶——就是每條龍都要準備若干“龍寶”(用紅紙做的圓球)，從正月初九開始，重點針對大户人家、富裕人家、有名望家庭和新婚家庭送龍寶，以示得到龍神更多的惠顧，並祝新婚夫婦早生貴子

女：賽龍——就是在正月十四日(縣城趕集)，各路龍燈和其他燈會、表演隊齊聚縣城抬着遊-行和比賽。

男：遊-行——以前遊-行隊伍由各條街道自行組織，遊-行線路也是隨意進行，這樣不但顯得雜亂，而且容易堵塞，2010年規定的遊-行線路是香樹園汽車站經利民路向東過玉溪路汽車站到一中門口，再經鍾山東路向北過步街路口上紅旗路穿團結路，從西入人民北路然後往南到街心花園，再從香樹路到達香樹園汽車站。交通已進行管制，只有青龍鎮的指揮車在遊-行隊伍邊行駛，警車、消防車、各家醫療單位的救護車，則是停放在指定街道待命。以上辦法，既避免了往年遊-行相向而行形成遊-行人員、車輛堵塞的混亂局面，同時也滿足了在不同街道欣賞的觀眾。

炸龍——就是在正月十五晚上用煙花爆竹炸龍鬧元宵。正月十五晚上，是舞龍的高-潮。

德江舞龍、炸龍的優勢

男：在於它有強大的羣眾基礎，自發組織，自願參加，自籌資金，自編自舞，是其典型特色。因此，規模宏大，品種繁多，形態各異，形式多樣，秧歌、腰鼓、花燈、儺戲、彩車、龍燈等數量不能屈指可數。一些單位、企業、社團、知名人士紛紛參與土家舞龍的組織活動，比賽龍燈數目繁多，形態各異，故事性、娛樂性、商業性融為一體。

女：由於全體居民的參與，參與人員有80高齡老人，也有幼兒園的小朋友，有體現陽剛之氣的男人，也是巾幗鬚眉，大有“地不分東西南北，人不分男女老少”之感。

男：2000年，我縣舉辦了“千禧龍年舞龍比賽”，只有30條龍燈，20多支獅子燈和花燈等參賽和接受檢閲。

女：2010年春節龍燈總數達到63條，最長的達86米;今年龍燈總數達到61條，最長的達81