人心之平,隱於世高中作文
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梵蒂岡的聖保羅大教堂有一個完全球形的穹頂。世界最大的天主教堂靜謐而慵懶地跪坐在世界最小國家的版圖正中。它微笑着看百萬信徒踱入自己的臂彎,任一隻灰鴿憩在耶穌雕像的左肩。
宗教視眾生為一,教堂的圓形穹頂無言昭示着。古印度設種姓制,奉婆羅門教為圭臬,最高階級即為婆羅門,是統治者。可建在階級壓迫上的“教”並非真正的宗教。人因有無法解決的困惑或有無從逃脱的苦難而尋求庇護,真正的宗教會不帶任何輕蔑厭棄的神色,接納眾生,且為信徒指明一條路——同一條路,無所謂荊棘小徑或康莊大道。於是身為王子的`悉達多憑冥想而坐化,平民亦可頓悟人生百態。而今婆羅門改為印度教,即使從前是最卑微的首陀羅也能虔誠祈禱,宗教是隱藏於世的平等之道。基督倡求懺悔,佛陀勸人行善,收攬萬物的眼神卻是一致的。
而若言宗教過於虛幻抽象,則可借蔡元培先生一言:“以美育代宗教。”
皇子於宗廟禮堂習皇帝神農之法時,教育的天平是有偏移的。皇族或龍或鳳,平民唯事耕織,直到孔子的政治理想破滅的那一天。或許他前一天剛諫魯國國君削弱封王大臣之權,後一天便被排擠出朝。或許他抑鬱寡歡地望向遠方時,恰好看透了子路的誠
心,或許正是這一刻,“有教無類”的靈感一閃而過。夫子於杏壇講學,對每位學生皆收十五條肉乾作為束脩之禮。這不僅僅是教育方式上的平等,更是啟發了人在心智理念上的平等。
有人以孔子“唯小人與女子難養也”之語批駁他有歧視思想,可他忽視了:將師壇從門禁森嚴的宗廟中偷偷扛出來,又是何其困苦。思想需要一次又一次滌盪,孔子邁出平等的第一步何其不易,何況穿行於煙火人間,何況夫子亦為凡人。他第一次寫下“有教無類”,自有後人替他寫完追逐的詩。
若再言宗教與美育皆為外衣,只是披於世人身上,則深究:人生皆平,人心皆平。
王勃筆下有“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”卻終,年輕氣盛,一汪孤冷的海水吞噬了他的才情羈旅;李白一身得意盡歡,大樂之後,為邀月共飲反墜江成悲;人見英國女王光鮮靚麗,氣質不凡卻不知皇室內亦有心酸。總言“上帝公平”,所有傾訴的,或不曾言説的悲與喜,苦與樂,高昂與低沉,奮進與消極,都不過是人生樂曲的一個敍曲。它終會波動而趨於平衡。
至於到底是誰,讓人心皆平,萬物皆等,我不得而知。我只“懷良辰以孤往”,待鉛華褪盡,觀人心之平。
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