無用之用是為大用作文

在學習、工作乃至生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。一篇什麼樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編收集整理的無用之用是為大用作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

無用之用是為大用作文1

先賢早有言“無用之用，是為大用”。可今人多已不懂“無用”的“大用”了。

看看身邊，學鋼琴繪畫是為了考級；上大學是為了找個好工作；學英語是為了職稱、百萬國考大軍公務員熱…… 面對這樣“有用的學，沒用的不學”的教育，盧梭認為這樣“造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。”

華夏文明，浩浩湯湯，歷經千年，儒家強調的“六藝”，至聖先師孔子認為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統文化等直指精神內核，看似幾乎沒有一點實際用處，卻是精神領域、人文領域裏的無價之寶。記得陳蔡斷糧時，孔子在困厄之地仍絃歌不止,信仰如此堅定。“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”正是這不足果腹的學術擎起東方新天地。當下人類苦苦經營幾個世紀的'啟蒙聖殿因“無用”而風雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化輓歌，文學日漸式微。莫言在獲獎的採訪時説道，“文學不是糧食棉花……文學就像頭髮。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭髮……”“大用”正藴藏在這些“無用”之事裏。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領高貴靈魂的文化。

放眼世界，我彷彿看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時代，最壞的時代”裏的狄更斯，美洲神祕的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個個時代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當下現代的西方文明每年也會培養出幾百萬個細讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國》、《荷馬史詩》等富有人文素養的公民。這種深厚的人文思想建築起來的高牆任一萬個好萊塢也是擊不破的。正是“無用於事，卻有用於心”。

回到現實，“考大學是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強調“有用”，我們應該臉紅；“文科生不愛學數學，理科生學史哲多此一舉” 這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鍾情小提琴，錢學森的藝術修養也很高，恰是藝術的形象思維助力他們激發出創新的火花。文科生加強抽象思維培養，理工科學生充實人文底藴，無用之中藴含着“大用”。如此才能更好領悟到人生的真諦。

無用之用 是為大用。

無用之用是為大用作文2

莫言在獲得諾貝爾文學獎後發言説：“我覺得文學最大的作用，就在於他沒什麼作用。”這意味深長的話道出了一個哲理：“無用”的東西往往能有大用。

金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，無用之用，是有一定條件的。

莊子的朋友惠子得到了一個大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子徵求意見。莊子卻説：“你為什麼不以它作舟，系在身上，徜徉於江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開拓的意識，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑藉它來一場逍遙遊。所以無用向有用的轉化，在於我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發現事物背後隱藏的價值。

春秋戰國時期，名士豪傑們都養門客。即使許多人完全就是來當寄生蟲，吃霸王餐，公子們都歡迎。最有名的算齊國的孟嘗君，養了一幫雞鳴狗盜之徒。可偏偏在他有難的時候，門客們學雞叫，迫使門將以為天亮而開門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來時只知道對着長鋏唱歌索要吃的穿的.。他去收租，竟把租契全燒了，這在當時看來就是廢物，不會辦事。可正是因為這而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無用到有用，還需要耐心，守得雲開見月明，此時無用之人，無用之事，未必不是彼時大用之人，大用之事。耐心能把無用釀成有用。

曾有一棵參天大樹，虯枝縱橫，朽洞遍佈。生長在那兒已有幾百年了，他身旁的樹全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無用保存了下來，木匠走過來只是歎息：“這樣的樹，砍了無用，還不如讓他長在這兒供人乘涼。於是這棵樹得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無用向有用轉化。木秀於林，風必摧之，槍打出頭鳥，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒有的竟因低調而存活。

正所謂天生我材必有用，世上哪有什麼無用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調的態度，無用終能變為有用。