精選點評作文錦集6篇

在學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家整理的點評作文7篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

點評作文 篇1

近日，一本叫《別笑，我是大學聯考零分作文》的作文書受到追捧。書中集結了近幾年73篇流傳甚廣的大學聯考零分作文，編者還在每篇作文之後寫了幾句話點評。記者在99、噹噹網上圖書商城中發現，此書儼然排在暢銷榜前15位。重慶第一中學語文老師王海洋表示，很多零分作文對於考場作文來説是有缺陷的，跑題嚴重，較為激進，學生應努力寫出優秀滿分作文。

遙想77年前的1932年，清華大學入學考試的國文試題是陳寅恪先生出的一個上聯“孫行者”，考生周祖謨對出下聯“胡適之”，贏得諸考官一片喝彩。然此下聯卻不是標準答案“祖沖之”。以當今大學聯考評分標準，此乃“零分作文”，但周祖謨卻榮登金榜，後來成為一代語言宗師。

這是一段文壇公案，姑且不去考證其真偽。但就現行大學聯考體制下，即使作為故事咱也編不出來。由此反觀《別笑，我是大學聯考零分作文》所受的熱捧，與其説是一代新新讀者喜玩另類，不如説是對所謂“優秀滿分作文”的一個反諷。

這幾年，“零分作文”不僅是網上熱帖，而且屢見報端，究其原因，一是“好玩”，二是“好看”，這就説明了受到網友的熱捧並不奇怪。

“零分作文”73篇，我看過一些，總的感覺是“熱鬧”。孩兒們怪異的思路，飛揚的文筆，那種調侃戲謔，那種玩世不恭，讓“正襟危坐”的考壇頓失顏面，得了零分也就在意料之中了。如果這種教育體制不改，這種考試製度不改，零分作文就會層出不窮，《別笑，我是大學聯考零分作文》就會一集接着一集地娛樂讀者。

由此讓人想到對大學聯考作文嗤之以鼻的韓寒，他的高論是“自己與眾不同的地方就是讓人知道，玩兒車的也會寫文章。”而且，他的文章已經成為許多博士論文的選題，但他遭遇大學聯考會怎樣?我想，絕不會像他玩兒賽車那樣容易，能和舒馬赫那樣的絕頂高手同場競技。

毫無疑問，這些零分作文的孩兒們丟了“前途”，但留下了文章，玩兒得如此瀟灑，如此悲壯，令人歎為觀止。難怪報社的一位大俠作如是感慨：小小年紀就能在雲淡風清中直面生命的不堪，就能在驚濤裂岸中直抒坦蕩的胸臆，真牛!

當然，那位老師説得不無道理，但這些孩兒們不抄襲(有抄襲的滿分作文被曝光)、不虛偽，玩的是痛快，寫的是文章，破的是規矩。

老祖宗發明了文章，就是給人看的，不是用來考試的，自從隋文帝發明了考試這個東西以後，文章便變得越來越不好看了。考了一千多年，也不知考了幾萬場，流傳下來的文章只有一篇，蘇東坡的《刑賞忠厚之至論》，而且是第二名，您見過哪篇狀元的科舉文章流傳下來了嗎?

點評作文 篇2

大家都叫他“豬豬俠”。他就像一座大山，一峯突起，身邊的同學們就成了“小土包”——他實在要比我們“龐大”許多。

上完體育課，大夥兒玩累了，都懶得找一處陰涼地兒，直接靠着他就可以休息了！呵呵，還有比這更巨大的陰涼地兒嗎？我們就像一羣小鳥找到了樹蔭。要是你在路上看到他和我一起回家，瞧着背影，千萬別看走眼，唉，已經有人以為我們是父子倆……

大家都説他該減肥。老師也叮囑管理午餐的同學少給他盛點飯。可奇怪的是，他餐餐都吃得比我們多許多。這究竟是怎麼回事呢？我百思不得其解。

你瞧，他盛好了飯，小心翼翼地端着飯盆，生怕一不小心掉下點兒什麼似的。他慢慢地挪着小碎步，一邊走，一邊還時不時張開“血盆大口”猛吃上兩大口。從我身邊經過，看見我正盯着他，他朝我笑了笑，表情有些尷尬。我目送他回到自己的座位……唉，他走到了座位，竟沒有停下腳步，還在緩緩走着。“奇怪了，幹什麼呢？”我心中嘀咕開了。只見他已經把飯盆中的飯菜吃得底朝天了，而且又繞到排隊的隊伍後面。我這才恍然大悟，怪不得這個“巨大”的身影幾次三番從我身邊經過……

“豬豬俠，你怎麼又來了？”負責盛飯的同學問。

“沒啊，你看，我沒吃過啊！”他亮出自己的飯盆。我想，那飯盆肯定鋥亮鋥亮！

於是他得逞了，樂呵呵地回來了。他見我還在看他，竟然朝我快活地眨了眨眼睛，滿臉胖嘟嘟的肉盪出了層層“漣漪”。這回，他終於心滿意足地坐到了自己的座位上。

天哪，這就是他的“絕招”！難怪大家叫他“豬豬俠”！

點評作文 篇3

命題作文“格”導寫及佳作點評

作者/ 王淦生

【文題呈現】

閲讀下面的文字，按要求作文。

“格”有“標準、法式”的意思，如格局、格式等；“格”還有“表現出來的品質”的意思，如格調、風格、人格等，當然，“格”還有其他的含義。

請根據自己的感悟和聯想，以“格”為題寫一篇不少於800字的文章。

要求：①立意自定；②文體特徵鮮明；③除詩歌外文體不限。

【思路點撥】

這則作文題的導語，基本上已經限定了作文的主旨——或者從“標準、法式”的角度入手，或者從“品格、品質”的角度立意。自然，“格”還有其他方面的含義，比如“格物致知”中的“格”就是“推究”的意思，“格格不入”中的“格”乃是“阻礙、限制”的意思等等。如果從這些方面立意，雖説略顯冷僻，但也未嘗不可。所以本文審題難度不大。

如果從“標準、法式”的角度立意，尊重“格”、嚴守“格”以及適當的“破格”都可以作文文章的主題。在一個法治社會裏，對規則的尊重和遵守應當成為每一個公民自覺的行為，任何自由都是一定規則範圍內的自由。當然，這種“格”又是建立在特定的社會基礎上的，隨着社會的發展，“格”也會出現相應的變化，故“破格”的現象又是無時無刻不存在的。從這一意義上説，既要遵守“格”，維護“格”，又要不斷打破“格”，修正“格”。

如果從“格調、風格、人格”的角度立意，文章可以涉及的範圍也是相當廣泛的。人有人格，各種文學藝術作品、每個人的做人處事都有自己的風格，人們的生活（包括衣食住行）也都有各自的格調和品味……這其中，人格應當佔據主導地位。因為一個人的人格往往決定了他的生活格調和處事風格。我們的古人甚至將花草樹木都與一定的品格聯繫起來，可見“品格”在中國人心目中的地位和分量。所以，高尚的人品、有格調的生活、獨特的風格應成為每一個人的追求。其中，人品為重中之重。有道是“文如其人”，人品也會影響文品！

這篇作文在體裁的選擇上可以有多種考慮。議論性散文可能是最為適宜的體裁。因為議論性散文兼具散文和議論文的長處，取材、構思和表達相對靈活、自由，又可避免傳統議論文比較程式化的短處，更容易打動讀者，讓讀者接受自己的觀點。而且古今中外眾多的素材會為議論性散文的寫作提供充足的論據。當然，好的記敍文也一樣可以贏得讀者。比如短小精悍而藴含深刻哲理的故事結合曲折多姿的結構、生動有趣的語言，同樣會斬獲高分。

總之，文無定法。無論採用何種文體，皆須以情動人、以理服人，方可取得成功。

【佳作展示】

格

江蘇省鹽城市景山中學高三（2）班 薛文菁

人只能在一方天地中獲取真正的自由。

——題記

“你看看你，又不按格子寫！這裏，這裏，字都寫出格了！”爺爺的訓斥像耳邊嗡嗡的蚊子，揮之不去。我緊咬嘴脣，一言不發，心裏卻在暗暗反抗：哪來的那麼多規矩？哪來的那麼多條條框框？字寫出格怎麼了？這樣才瀟灑啊！才有與眾不同的美啊！

又是一張“隨心所欲”的臨帖，爺爺終於看不下去了。

“你站一邊去，我寫給你看！”

我賭氣地把頭扭向窗外。

窗外是鄰家的'孩童在嬉戲。他們在玩什麼呢？是我幼時玩過的跳格子的遊戲。幾個孩子小心翼翼地從一個格子跳入另一個格子。格子很小，僅能容納一隻腳掌。可他們就在其中，踮起腳尖，謹慎而又熟練地蹦來蹦去。

突然一陣喧鬧，孩子們七嘴八舌地吵嚷起來：“你出格了，出格了，你輸了！”那個“出格”的小男孩似乎還想耍賴：“我就踩到格外一點點，憑什麼就算輸了呀？”旁邊一個小女孩頭一昂，一本正經：“這是遊戲規則，出格的就是輸了。”“出格”的男孩嘟着嘴，極不情願地離開了格子。

臉突然燒得難受——小孩子都明白的道理，我怎麼到現在都沒明白呢？

是啊，做任何事都有一個“格”，“出格”自然就輸了。魚兒遊得再歡快，離開了水，便失去了生命的依託；舞蹈演員的身姿再優雅，跳出了舞台，便無人認可她的美；一個人車技再好，駛離了道路，就容易釀成慘劇……格是一種束縛，更是一片保證你可以自由發揮的天地，因為出了格，自由便無從談起。老師常講，寫作文是“戴着鐐銬跳舞”，想來，這“鐐銬”便是作文的“格”。寫作是這樣，寫字又何嘗不是這樣呢？即使是自成一體的書法家也講究“筆筆有出處，字字有來由”，這“出處”和“來由”不正是書法的“格”嗎？

爺爺的字已經寫好。多美啊！工整，大氣，灑脱，字字在格中，卻字字有自己的獨特風骨，字字不同凡響。再看看一旁自己的字，字字都想跳脱格子的束縛，好像想飛上天外，顯得凌亂不堪，毫無美感可言。

我終於明白了爺爺生氣的緣由，坐下認認真真地按格書寫——我已經懂得，不管做什麼事情，“格”中才是你真正的自由天地。

格

江蘇省鹽城市景山中學高三（3）班 蔣潤秋

這是我為眼前這些學棋的孩子上的第一課。

我從包裏取出一張棋盤，擱在講台上。經年的摩挲讓棋盤變得平滑而温潤。我不是要向孩子們科普象棋知識，因為這些孩子很多已經是有着多年棋齡的“老手”。我是要向他們講述一段我自己的故事，告訴他們下棋的第一“要訣”。

……

隨着我落下棋子，老師遺憾地搖了搖頭，而對手欣則喜若狂振臂慶賀。就這一步棋，讓我輸掉了參加象棋電視大賽的資格——這是一個為業餘棋手搭起的平台，它的大門向站在巔峯的人敞開。我能讀懂身旁的老師的眼神，他在説：“唉……你這孩子……”我盯着自己落錯的棋子發愣，只聽到老師低聲詢問：“這是初學者都不會犯的錯誤，怕是走神了吧？”我木然地點着頭。是的，那一刻，我走神了——我想到了此次獲勝之後的無限風光。

結果，我下了一步常人都不可能下出的漏招。連日的壓抑與強化訓練得到的結果竟然是失去了這次機會？不，或許還沒有失去吧？我看到了老師的眼神，他似乎在鼓勵我重新坐下，讓我收回那步錯招——畢竟這不是正規比賽，只是棋校舉辦的讓學員競爭一個參賽名額的內部比賽，實際上不過是在為我熱身——因為我當時在棋校絕對稱得上是實力超羣，我的身上承載了所有老師的期望。那一瞬間，我幾乎已經動搖了。老師勸導的目光，同情者急切的催促，對方沮喪的表情……這一切讓我重又感覺到了勝利那温熱的呼吸。我幾乎已經伸出手去，是的，只要我願意重新動一動手指，這勝利將失而復得。

我感覺到指尖的沉重和顫慄。就在觸碰到棋子的一瞬間，似乎有一股電流流遍全身。我眼前浮現出父親那凝重的面影，我想起在我幼小的時候父親抱着小小的我，我費力擁着他剛剛為我買的棋盤的情景……我聽到他説：“我什麼也教不了你，只送你四個字……”

我緩緩地收回汗涔涔的手——這是一雙不似同齡人的纖細嬌嫩，而是十指包裹着摩擦棋子而長成的繭子的手——衝老師無奈地笑笑：“我輸了。”這句話，耗盡我全身的力氣。

但是我也贏了。因為我嚴守了父親送給我的四個字——“落子無悔”。

我收藏了那張棋盤。棋盤上鐫刻着的橫豎交錯的線條中，承載着我勝利的喜悦和失敗的隱痛，記錄着我的挫折與成長。那一步棋，讓我在通向成功的征程上多走了一段彎路，但更讓我守住了一位棋手的底線。落子無悔，是我受到的最深刻的教誨，是棋手間共同遵守的契約，是我對自己象棋人生的承諾，是我不能跨越的禁地，是我用心去守護的人生信條，是輸掉一切也要捍衞的榮耀……所以，我要在第一堂課上把它鄭重地交給我的學生們。

……

聽完我的故事，孩子們一下子都靜了下來。我知道，這個故事，無關棋藝，無關戰績，但它關乎棋品，甚至關乎我們的人格、尊嚴。

格

江蘇省鹽城市景山中學高三（4）班 凌文青

莫言的新書《我們的荊軻》問世不久，各種仿作便如雨後春筍般破土而出——單看那封面，你可能還以為它們是系列叢書。

對初學者來説，模仿本無可厚非。但令人悲哀的是，很多所謂的成熟作者也敢於拋棄自己的風格甚至人格，一心等待大家的作品問世，好仿作一部魚目混珠，騙取豐厚的稿酬，甚至想借此名利雙收。

這不僅是文人的悲哀，更是文學的悲劇。事實上，諾貝爾文學獎從最初的風格保守到如今的不拘一格，其變化不正説明了文學創作應體現出一種創新和獨特嗎？

文學是有靈魂的，文學作品的風格從某種程度上説就是作者人格的體現。所以説我們提倡文學風格上的百花齊放，對文學作品來説，就是要有獨立的思想和獨特的風格，不被某種潮流所左右；於作者而言，就是要有獨立的精神和人格，不為名韁利鎖所羈絆——其實，這兩者本身就是統一而不可分割的。

但是要做到有自己獨特的風格並不容易。前人的定論或許會成為影響自由創作的障礙，但這無關緊要，《蛙》的魔幻現實主義風格不就一定程度上受到馬爾克斯的影響嗎？關鍵在於這“拿來”的目的是服務於自己的創作，而不是為了追求形似而刻意模仿。對於前人留下的一切，要有揚棄的勇氣和智慧，再融進個人獨到的經驗，既有所繼承，更有所開拓和創新。如此看來，保持獨特的風格對一位既樂於接受他人先進的成果又不迷失自我的作家來説並不是一件太難辦到的事。

比較糟糕的是一些來自外部的作家自身難以擺脱的束縛，尤其是最不應當干涉文學創作的政治會對作家的創作產生巨大影響。政治對文風的干涉力量巨大，影響甚深。明清之際思想專制，文字獄盛行，文學趨於八股化。再如蘇聯時期專制集權，文學亦受到頗多限制。在這樣的狀況下，大多數文人選擇了順從，放棄了自己獨特的文風而隨波逐流。實際上，某些作家在放棄自己獨立風格專寫那些“遵命文學”的同時，也放棄了自己的人格。

為什麼在那樣的歲月中，索爾仁尼琴能獲得諾貝爾文學獎？蘇聯國內與他同樣才華橫溢的人應該不算少吧，可他們因為種種原因泯滅了自己的風格和人格。但索爾仁尼琴卻不，他不認同蘇聯模式，亦反對西方民主。他的寫作純粹遵循了自己的風格，一如他一貫保持自己獨立的人格。因此，他獲得了讀者最高的認可——“索爾仁尼琴是俄羅斯的良心”。

明代的桐城派、公安派散文之所以能夠流傳千古，正是因為那羣作家乃是反對摹古、追求獨特風格的代表。文章一旦被一種定式所束縛，拘於一格，就會因太多的羈絆而不能盡情達意。做人亦是如此。當然，我這樣講並非鼓吹無視法度，摒棄規矩，只是覺得，要想真正有不朽的作品問世，文學家就必須要保持自己獨立的人格，堅守文章獨立的風格。只有在百花齊放風格紛呈的園林中，我們才能見識真正的美。

龔自珍曾經疾呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”我亦祝福今天的中國文壇，能有更多不拘一格的大師們出現，願拾人牙慧、人云亦云的“模仿秀”們越少越好。

點評作文 篇4

這個世界上，是否有人想過愛是什麼？説實話，我也沒有想過愛是什麼。但這世界有了愛，才能五彩繽紛，有了愛，才能幸福。雖然上帝讓我們擁有了眼睛，體會到了光明；擁有了耳朵，聆聽到了美好的聲音；擁有了嘴巴，傾訴出了心中的愛；擁有了心靈，體會出了世間的冷暖。上帝也讓我們擁有了思維，但卻未告訴我們愛是什麼？

愛究竟是什麼？愛是一種可以讓人從凍結的心靈中解脱出來的温度。

有這樣一個故事：有這樣一個男孩，坐到了這個靠近垃圾筐的窗邊的角落裏，他同這個位子一樣讓人感到討厭。

父親的下崗，母親又跟了別人，使男孩的心靈凍結了起來。他感覺自己像排球一樣，被父母拋來拋去。他放棄了心愛的籃球，開始抽煙，酗酒，打架。他明白班主任把他安排到這個位子上的用意，垃圾是該和垃圾在一起的。

不久，班上換了班主任。垃圾筐也換了地方。在不經意間他發現窗外多了一株向日葵，朝着燦爛的陽光綻放驕傲的笑臉。男孩的心被觸動了。從那天起，男孩的桌子上有了一行用刀刻上的文字，抽屜裏面偶爾也會出現幾個本子，一支筆，一個蘋果……從那天起，籃球場上偶爾也會看到他的身影。

班裏的座位換了一次又一次，但男孩始終未離開過那唯一能看見那株向日葵的座位。

笑容重回到了男孩的臉上，他改掉了以前的惡習，英姿颯爽地馳騁在籃球場上。男孩的成績也驚人地上升，在班上名列前茅。每當班主任宣佈他的成績時，他們都會相視一笑。

原來，那是老師用自己熱情的心以及對學生的關愛，融化了男孩冰凍的心靈，讓他重新體會到了温暖、體會到了愛。

愛是什麼？愛是一種永恆的支撐。

阿基米德説過：“假如給我一個支點，我可以撬起整個地球。”很多時候，促使我們成功做好每一件事的關鍵，在於找對了那個支點，找對了支撐我們前進的動力。這種動力的力量巨大得讓人難以想象。他絕對是源源不斷、持之以恆地支撐着我們前進的。愛便是這樣一種支撐。

陸幼青在《死亡日記》中展現出的與病魔搏鬥的堅強精神，也正是源於他對家人的關懷，對生活的熱愛，對生命的嚮往。《悲慘世界》中。冉阿讓改過自新，做個誠實善良的人的精神力量也源自於主教對他的寬容與理解。所有的一切，我們都很容易發現，其實這都是一種偉大無私的愛在改變着我們所作所為。

物理學家將整個世界作為自己的支撐；音樂家將整個未知的旋律世界作為自己的支撐；文學家又將對虛幻世界的描繪作為自己的支撐……但透過這些，穿越過不同的身份，不同的理想，不同的作為，我們都應掘到一種更本質，更純潔，更自然的精神力量可以支撐起我們的生活——在我們痛苦時，在我們失意時。

這與那些其他的支撐相比，是更容易觸及我們內心深處的。這就是愛，一種偉大的精神支撐。

歌德曾經説過：“愛是真正促使人復甦的動力。”愛是什麼，它為什麼有使人復甦的能力？那是因為愛讓人們對生命擁有了渴望；愛讓我們懂得了心與心之間的交流。

愛是什麼？愛是一顆璀璨的珠子，它照亮了人生的道路，增添了道路兩旁的顏色。

原來愛是分享，愛是力量，愛是榮耀，愛是鼓勵，愛就是在困難面前敢於分擔……

上帝雖然沒告訴我們愛是什麼，但他卻給了我們證實愛的能力。愛的到來，讓我們的生活五彩繽紛，絢麗多彩。這個世界處處充滿了愛，處處暖人心，愛就是如此簡單。

五年級:張易馨

點評：開頭打動人心,具有真情實感。重點突出,詳略得當,內容具體。通過豐富人物的語言和動作,襯托出人物的思想品質。一些精妙詞語的使用,無形中為文章增添了不少情趣。描寫細膩,生活氣息濃厚,遣詞造句準確傳神。小作者的文章有超過小作者年齡般的成熟。

點評作文 篇5

轟鳴的炮火聲再一次震落我頭頂的泥土，它們撲簌簌地向下墜着，覆蓋在我的身上，我搖曳着，微弱昏黃的燈光對於這個漆黑的地方來説顯得微不足道。這兒是伊拉克的一個難民營，不足十來平米的空間擠着幾十個猶太人的孩子和兩個倖存的大人，外面的電網被切斷了，他們只能依靠我這點黃豆般大的火苗感受光和熱。

一個女孩子站了起來，用她那髒的看不出本色的衣袖輕輕拭着我的身軀。我注視着她，十來歲的光景，長長的捲曲的頭髮用一塊破舊骯髒的布巾束着，身上搭着一塊油布，我看見油布裏面是一條撕開了口的長袖連衣裙，她的眼睛很大，但不是很亮，豐厚的脣完全遺傳了她父母的特徵，那雙藏在油布下的手枯黃乾燥，乍一看像樹枝一樣。她看着我的火焰，嘴角微微動了一下慢慢坐下去，她在想什麼？回憶什麼？她記起了戰爭前的聖誕夜嗎？整個城市都充滿了温暖的光；她想起了新年嗎？家人圍着爐火唱歌歡笑；還是想起了學校？在明亮的燈下和小夥伴們一起學習玩耍。她一直這樣望着我，直到門口有大人在叫；“莉莎，過來一下。”她才起身向門外走去，再進來時手裏多了一些麪包和水，所有的孩子都興奮起來，剛才病懨懨的也打起了精神。莉莎將一塊麪包吃力地掰成四份分給四個更小的孩子，又拿出另一個麪包，直到所有面包分完，她開始端着水一個一個地喂，那麪包乾澀難嚥，但小孩子肯定是餓壞了，狼吞虎嚥，免不了會噎着，一口水對於他們是多麼重要。水快喝完了，莉莎走回自己的位置，拿出麪包小心地掰着吃，連抖落的皮屑也會小心地喂進嘴裏。最後一口水喝光了，他把瓶子放在窗口伸出的平台上，這樣可以接到露水和雨水，然後將剩下的一丁點兒麪包裹在衣兜裏坐下，輕輕地合上眼。

不一會兒，猶太大人走向我輕輕吹滅了我的火焰，我聽見黑暗中傳來輕輕的抽泣聲，有人在安慰着，也許哪個孩子想家了，也許哪個孩子怕黑，也許……“啊！”一聲尖叫在我耳畔響起，“怎麼了？”一個大人關切地問，“嗚嗚，老鼠，老鼠，咬了我的腳！”女孩不斷地哭着，我看不見大人怎樣做了，但這聲音漸漸弱下來，逐漸變成熟睡的囈語。

我轉過身望着窗外，火光將天映紅，四處是飛濺的碎石、倒塌的建築和房屋的殘骸……

點評作文 篇6

孟老先生有云“數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。 ”然在我們這個日益呼籲諾貝爾獎，召喚大師的年代，無數專家迫不及待地跳入漁網，以求短期內涅化為大師。這不僅使人驚呼“收穫”更多的同時驚疑，“將來會有什麼？ ”對碩士、博士、導師、學者的種種論文指標，輿論對大師，對諾貝爾獎的偏執的渴盼化為一張張細密的漁網，撈起了本應該繼續成長的小魚，留下一潭池水。

“古人學問無遺力，少壯功夫老始成”，可見做學問，做出真正具有價值的學問是需要長時間。司馬公三十年著《史記》，曹雪芹十年語紅樓，這其中凝聚着他們的血與淚，超絕的學者必使用超長的時間來成長。由此看來，我們今天那細網中無數未成大魚專家們大師背後浮現的是一個個看似華麗的泡沫。

何不將網眼放寬，讓魚兒們有更多時間來經歷人生，充分成長？除了時間，細雨帶去的還有學者們本應堅守的寧靜。學者，本應是耐得寂寞的。錢鍾書先生筆耕一生，留下無數讓人驚歎的華章《圍城》、《談藝錄》、《管錐篇》，先生以他的博學一次次震驚世界，然而人們在驚於其文時卻總是忽略先生兩耳不聞窗外塵囂事的用心苦讀，忘卻了先生圖書館的一杯淡茶，一本書的寧靜身影。夢醒推窗望殘月，哪堪隻影映孤牆，也許，只有寧靜淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更遠。書中曾説到劍橋為霍金留下了一個寧靜的空間，可我們為什麼就一定要急於將學者們套入網中，曝於公眾之下，給他們留下一片寧靜吧！使魚們甘於入網的另一個原因是名利。不可否認，求得一樁大富貴自古就是文人們讀書的重要原因，但，那些真正名垂青史的，卻大多沒入名利場。

孔子曰：“學之者不如樂之者”，可見他不甚讚賞為名利而做學問的行為。看淡了眼前的富貴，忘卻了功名利祿，留得那顆菩提心，學問之門方可開。塞林格先生以《麥田的守望者》轟動世界後卻躲入鄉下小鎮，從此遠離喧囂。他在逃避什麼？他在守望什麼？那是一顆融於學術、融於藝術的心，那是一把打開精神高處的鑰匙。

忍把浮雲換了淺吟低唱，柳永如是説。讓我們給學者們留下一片不受世俗名利褻瀆的淨土吧？莫急於讓他們被浮名的心網套牢，莫讓伊甸化作失樂園。他們需要的是心靈的純淨與人格的獨立，不是名為專家、大師的鎖鏈，不要束縛了學者們心靈的翅膀。

名師點評：

這篇議論文的現實針對性很強，既有明確的觀點“放寬束縛”，又能縱橫捭闔，聯繫古今名言與事例論述中心，作者善於條分縷析，深入分析現在學術浮躁的原因，因而文章具有説服力。

使魚們甘於入網的另一個原因是名利。不可否認，求得一樁大富貴自古就是文人們讀書的重要原因，但，那些真正名垂青史的，卻大多沒入名利場。孔子曰：“學之者不如樂之者”，可見他不甚讚賞為名利而做學問的行為。看淡了眼前的富貴，忘卻了功名利祿，留得那顆菩提心，學問之門方可開。塞林格先生以《麥田的守望者》轟動世界後卻躲入鄉下小鎮，從此遠離喧囂。他在逃避什麼？他在守望什麼？

那是一顆融於學術、融於藝術的心，那是一把打開精神高處的鑰匙。忍把浮雲換了淺吟低唱，柳永如是説。讓我們給學者們留下一片不受世俗名利褻瀆的淨土吧？莫急於讓他們被浮名的心網套牢，莫讓伊甸化作失樂園。他們需要的是心靈的純淨與人格的獨立，不是名為專家、大師的鎖鏈，不要束縛了學者們心靈的翅膀。

不妨讓我們把種種網眼留得更寬一些，把急躁的心平淡一些，三十年後再來收穫這一批長成的大師。