全國各地大學聯考滿分作文

山腳下，流水潺潺，鳥語花香;山腰上，古木參天，林靜山幽;山頂上，雲海茫茫、羣山隱約。遊客們有的于山腳賞景，有的流連於山腰，卻只有極少數人選擇了繼續攀登。

繼續攀登，看是簡單的口號，卻要讓説者拒絕多大的誘-惑、忍耐多難的艱辛?登山如此，生活亦是如此，日益豐富的社會總是會給奮鬥在路上的人們提供各種享樂的機會，燈紅酒綠的時代也會讓稍有成就的青年止步於眼前的美景，恐懼繼續攀登的孤寂。可是，生活是不會停止的，過早止步的人們會失去多少苦盡甘來的樂趣。因此，在人生的旅途中，我們應該繼續攀登，永不停止。

“寧可暴死在未知的路上，也不願一路走在安逸之中”的優米網創始人王利芬，在人生登頂的途中，在山腰處望見了自己人生的美景，作為一名非常成功的職業媒體人，王利芬半山腰處的美景可謂比別處都略勝一籌，但她不喜歡這種“一眼望到頭”的生活，不安分的她選擇離開央視自由創業。當很多“過來人”告訴她前方的山路“蜀道難，難於上青天”“猿猱欲度愁攀援”的時候，王利芬選擇了“在路上”——不貪圖安逸和克服萬難的精神讓她在坎坷的登頂路上永不停止，見到了屬於自己的高處，取得了成功。

當然，生活中的誘-惑實在太多，山腳山腰的美景又實在讓人不忍離去，面對這一切，我們又該如何保持那一顆繼續登頂的心?香港著名推銷商馮兩努給出了答案，他説：“世界會向那些有目標和遠見的人讓路。”的確，儘管眼前的綠柳花紅暫時遮住了你登頂的雙眼，但如果你心中有目標，有向上的勁頭，你便不會停止你攀援的腳步。

曼德拉用“爬上一座大山後，你會發現有更多山要攀登”來形容他卸任總統後的生活。曼德拉在他的人生旅途中，選擇了“繼續攀登，永不停止”的生活方式，一直到他去世，他都不停地在人生的山峯攀登。於是，曼德拉成為了去世後極少數被世人記住的人之一。是啊，人生不能徜徉在山腰的美麗，而是要不停地攀登一座座高山。

繼續攀登，永不停止!永不停止於山腰的美景中，永不停止於登上一山之頂的喜悦中。。。

四川省2015大學聯考滿分作文：聰明與老實，孰優孰劣

聰明與老實，孰優孰劣

聰明與老實，孰優孰劣?

凡事陰極而陽，陽極而陰;衰極而盛，盛極而衰。一個人聰明過分，也不是一件好事，就拿楊修和王熙鳳來説，就是“聰明反聰明誤”典型例子。

要説楊修之死得冤，首先得來看看《三國演義》中楊修的聰明：

其一、一天，人們為曹操新修了一個花園，曹操觀賞一番後，於是在花園的門上提一“活”字，左右都不解其意，而楊修説“門內添一活字，為闊，這是丞相嫌門太闊了，應該拆去這道門。”後曹操知道此事，雖臉上喜歡，心中卻很忌恨。

其二、曹操徵漢中，帶上楊修。正在進退兩難的境地，曹操夜頒號令“雞肋”，楊修便叫軍士，各自收拾行裝，準備歸程。夏侯惇問及此事，楊修説：“雞肋者，食之無味，棄之可惜。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸。”於是軍中無不準備行裝，曹操聽聞此事，大怒，立刻命人將他推出斬首示眾。

楊修的聰明，在於很能揣摩主公的心思，但有才卻被殺，正是被聰明所誤。曹操手下謀士林立，將才雲集，像程昱、郭嘉等人其賢能並不比楊修差，但他們都能剋制自己的表現慾望，把自己的聰明藏在心裏，顯得老實，實則是大智若愚。

《紅樓夢》判詞：機關算盡太聰明，反送了卿卿性命，正是説的王熙鳳。應該説，她上得賈母、王夫人的欣賞，下得小輩及僕人的尊敬。“於世路上好機變，言談去得”，“少説着只怕有一萬心眼子，再要賭口齒，十個會説的男人也説不過她呢!”“真真泥腿光棍，專會打細算盤”，“天下人都叫你算計了去”，“嘴甜心苦，兩面三刀。”

王熙鳳這樣一個精明人物，卻落得孤家寡人，身心勞碌至死最終又一無所得的下場，她的努力，她的“鞠躬盡瘁”，換來的是賈府上下人的一片不滿，最終也沒有使賈家有什麼起色，最後自己也悽慘地死去。這不正應了“聰明反被聰明誤”?

王熙鳳只知進，不知退，不知得饒人處且饒人，只知損人利己，不知廣施恩澤。倒是李紈並不轟轟烈烈，並不勞心竭力，卻落得人緣好，兒子的功成名就，處處顯得老實，實則是“難得糊塗”的大聰明。

其實説到底，楊修、王熙鳳都是不是真正的聰明者。真正聰明的人看起來和做起事情來都像“糊塗”一樣，不計較暫時的得失，不計較個人的利益，不看重眼前短暫的目標。為了心中的理想和長遠的目標，可以忍受一切的孤獨和寂寞。

蘇軾給兒子取名為蘇鈍，即是希望他兒子看上去，不是那種太聰明的人。而鄭板橋的“難得糊塗”真是一語道破天機。

海南省2015年大學聯考滿分作文：他的夢想，他的風采

他的夢想，他的風采

帶領科學創新團隊走向國際領先;焊接技術工人從職高走向國際巨匠;攝影師足跡遍佈世界各地——三個人不同的修飾詞，實際上指向的不過是同一個目標——成功!

人之所以比其他動物高級，最大的不同就是並不以繁衍生命為終極目標，按照馬斯洛五級人生需求理論：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求，成功應該介於尊重需求和自我實現需求之間。

風采大賽裏，三個脱穎而出的代表，其成功肯定超出常人的想象，就像李宗盛唱給我們的“沒有人能隨隨便便成功”，台上十分鐘台下十年功，大抵上説的也是這個意思。

可是，成功的盡頭是什麼?就是為了讓別人看着“最有風采”?

東方不敗一定不這麼想，都已經成為武林第一高手，卻羨慕年輕貌美的任盈盈，在東方不敗眼中，千秋萬載一統江湖一定不及跟愛人塞外牧馬來得暢快，就像是當喬峯失去阿朱的時候，才真正明白阿朱那個簡單的要求，對於生命而言，有多麼的無可奈何。

另外一個在兵器譜上排名第一的天機老人，儘管洞察世事，深刻了解李尋歡的痛苦，但卻死於上官金虹之手……

人對成功的慾望總是無法遏制，秦皇漢武唐宗宋祖，這些風流人物莫不是要將自己的成功風采發揮到極致，也許留下了綿延的長城，也許開拓了不朽的疆土，但在這些功勛的背後是無數個家破人亡的孟姜女。

三個風采人物固然值得欽佩，可是，無論怎樣膜拜着所謂成功人士的風采，都不及自己活得紮實懇切來得重要。雖然很多人都在奮鬥着自己的風采，可理想很豐滿現實很骨感的金字塔社會，註定絕大多數人都不能成為“最有風采”的人士，但這並不妨礙生命的綻放，只要平凡地活出自己，終究會有霧霾散開的一天。

今天的大學聯考，有942萬考生在考場開始了追逐風采人生新的開端，但在世界的另一個盡頭，卻還有400多人墮入永無邊際的黑暗，在他們頭七的時間裏，風采對他們而言顯得既是空幻又是多餘，特別是對那個僅僅三歲的孩子。

努力地堅持自己的夢想，相信未來會盛開美好之花，每個人都會有屬於自己的風采!

2015年雲南省大學聯考滿分作文：各領風騷 人生精彩

各領風騷人生精彩

個體生命之於廣大的自然界是渺小的，然而，個體生命從不會因為體量的大小決定其意義之有無。我們無力選擇自己的出身，但是，作為萬物之靈的人，我們可以憑藉努力掌握自身的命運。從事創新研究工作是有意義的，將自己的焊接工藝提高到藝術的高度是有意義的，用自己的鏡頭展現豐富多彩的世界同樣是有意義的。生命的意義從來不拘形式，人生的精彩始終來自堅持。

“人貴有恆”，古往今來，有多少通過自身不懈努力“到達光輝頂點”的故事：蘇武持節，牧羊北海19年歸漢而不辱使命;甘地投身民族解放運動，終其一生無怨無悔;陳景潤鑽研數學，嘔心瀝血破解哥德巴-赫猜想。當然，對於我們生活在大千世界的普通人而言，也許註定要度過平凡的一生，但是，只要保持熱情與專注，我們同樣可以讓平凡的生命顯現光彩。我們知道有那樣一些身處偏遠山村的國小教師，辛苦育人而自得其樂;我們知道有那樣一些井下作業的礦山工人，於黑暗中發掘光明而毫無怨言;我們知道有那樣一些出海航行的水手，憑藉礁石一般的意志面對與愛人的別離。是的，絢麗多彩的世界不正是來自於這些散在色彩的集合嗎?誠然，一個人的能力有大小。從事創新研究工作，帶領創新團隊為社會所作的貢獻要大於焊接工藝，但是我們知道，大自然的美麗絕不是僅僅由鮮花構成的，綠葉的作用同樣重要。人類需要憑藉靈魂交流獲得精神愉悦，藝術產品的功用往往大過食糧，人們渴望通過藝術再現現實，從而思考自身存在的意義。這也許正是藝術產品往往具有更高價值的原因。

一個陽光健康，心態向上的兒子，便是父親眼中“最有風采的人”;一個獨立聰慧，大方善良的女子，便是男友眼中“最有風采的人”;一個剛強勇敢，無畏犧牲的戰士，便是戰友眼中“最有風采的人”。如果要問我，誰是“最有風采的人”?答案就是，生活在這個世界上所有的人。

內蒙古2015年大學聯考滿分作文：渺小的夢，最風采的人

渺小的夢，最風采的人

東非的角馬大遷徙要循環一個雨季;王蝶的4000英里遷徙，秋至春才歸;遊牧馴鹿旅行數月，從內陸遷到沿海。

他卻只用了十五秒，決定了自己一輩子的目標——成為一名攝影家。

當他把這個決定，當做即將勝利的旗幟，到處宣揚時。“你能堅持下去嗎?”是他聽過最多的回答。“我相信我可以。”是他不斷重複的答案。

他拆掉了滿是海綿膠帶包裹的快遞，拿到了新買的數碼相機。興頭上的他，把天邊安眠的雲，杯裏沉浮的茶葉，佇立思考的大樹，都裝進了黑子的小盒子裏。

但是，一場毀滅性的汶川大地震，城市埋沒於塵埃之下，蒼茫無光。一場‘埃博拉’病毒風暴席捲非洲，死亡與時間走得這般近。一艘名叫‘東方之星’的巨輪在河底深眠，長江上的風吹得那般凜冽。

他的夢想，他的人生，原來這般渺小。

他對平庸之惡，他對生命之愛，讓他決定上路。一個人如何擺脱平凡，一個人如何走向偉大，他不知道。

但是，他看到多年後那座屹立不倒之城，塵埃已去，熠熠生輝。他遠赴非洲，尼羅的水浮着泥沙與希望。他靠近長江之邊，微暖的水打濕腳掌。

蜿蜒的河啊，流過四川之境，流入寬廣之海，流進尼羅之域。渺小的夢啊，承載的時代的巨輪，劃過一代又一代新生命之上。

當他潛入陰暗的河底，手上緊握的相機在水底發出幽幽的光，湍急的河水打在身上，那艘巨輪悄無聲息在他面前沉睡，他看見塗着白漆的艙門，甲板上有靜默哀悼的魚羣，藍色的艙底埋在泥沙之中;當他走進古老的非洲，尼羅河旁的婦女談笑風生，熱鬧集市裏孩子跑街竄巷，這片生生不息的樂土;當他看見那座重建之城，新樓與高廈，人來人往，車水馬龍。

人們應當看到嗎?人們應該看到的。

他小心翼翼的把這一切，裝進那個黑子的小盒子，他才發現，盒子裏的雲飄了無數個日夜，那杯茶只餘下一抹茶香，那顆樹已然蒼天茂盛。相機舊了，時間老了。

但人們看到了，這個國家看到了，這個世界看到了。

他的衣衫殘破不堪，鞋磨破了底，臉上的鬍渣長了，總是握着相機的手掌磨了厚繭，但他笑着。那般燦爛。

他終於成了一名攝影家。

貴州省2015年大學聯考滿分作文：四川地震

四川地震

2015年1月14日下午大約一點半樂山發生了一場5級地震，原本對於“習慣”地震的四川人而言5級地震是算不得什麼大事的，但是因為震中就在本市的緣故，我也被這至少超過5秒鐘的較強烈震感嚇了一跳。

08年汶川地震以後，幾乎每一年都能聽到不止一次關於四川地震的消息。但是，除了那次和13年的雅安地震以外，這次便是我感受最真切也感到最害怕的一次。因為震感強烈，所以我也會後怕，若是那一刻震級不止5級怎麼辦，要是真的房屋被震塌怎麼辦，要是被埋在廢墟里了怎麼辦······就像沒有人會知道誰的生活是否會在哪一天被攔腰斬斷一樣，這樣的天災確實無人預知、無法預料。就像我在這一刻雖然抱着電腦舒服地在沙發上敲下這一字一句，説不定下一刻又會感受到地震帶來的震撼。

沒有人比經歷過地震的人更恐懼地震，因為我們切實體會過為了保命爭先恐後以最快的速度從樓上跑向平地的瞬間，真切瞭解震後因通訊崩潰聯繫不上親人不知對方是否安全的焦急，而我也曾確實在08年地震那一刻，跑下樓的時候被同學踩到腳趾出血也渾然不知。當然，震中及附近的居民遭受的就更不止這些了。

然而，這幾年以來儘管四川年年有地震，但似乎全國人民都知道四川人“不怕”地震，四川網民也總是淡定的調侃“小震不用跑，大震跑不了”。同時四川人一直以來被大家熟知的“愛玩好吃”的習慣也不曾因為地震而改變，成都的休閒慢節奏生活也全國皆知，這種及時行樂享受生活的狀態完全沒有也不會因為可怕的地震而受到影響。因為正是在這種不可預知未來的生活中，我們更要懂得活在當下，即使沒有下一刻也不會感到後悔。天府之國生活的安逸閒適，雖然並不只是因為地震後的人們更懂得珍惜現在而形成，但卻會因為這一點讓大家持續這種狀態，享受生活，活好每一刻，不留遺憾。

生活讓我們知道未來不可預知，但是最重要的是要明白，正因如此，我們更要活好當下的每一刻。每一片樹葉都不知道它會在哪一刻以哪種方式脱離樹枝，但這卻絲毫不影響它即使是在樹上的最後一刻，也向人們展現它的美好狀態的生命姿態。我也不會再因為這突如其來，並且不知道未來何時還會來的地震影響我的生活，活好每一刻不留遺憾就是最棒的選擇和最好的狀態，這才是我該有的生命姿態。

全國各地大學聯考滿分作文 [篇2]

1.你若盛開，清風自來

生活總在自我與他人之間展開，面對生活中的一些艱難險阻，我們總是習慣於首先寄希望於他人，希望能得到他人的提攜和幫助，卻往往忽略了自己的主觀努力，忘記了要做一個真正的自我。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，受生活環境的影響，我們經常能看到別人的優點和長處，卻往往忽視了自己的內在和潛能，或許我們很難改變別人，但我們卻可以改變自己，讓自己變得更加強大而有力量，生命就在改變自己的一切中華麗轉身，你若盛開，清風自來。

方向比努力重要，過程比結果重要，自我比傀儡重要，主人比奴隸重要。要我怎麼樣，永遠都只是一種被動，我要怎麼樣，時時都會有創造。很多時候，一個詞語，你要學生抄寫上千遍，學生並不一定能真正記住和理解這個詞語，相反，一個人在同一地方，他很少會跌倒兩次。你再看看，我們的教材，有多少是要我們怎麼樣，要我們不要怎麼樣，這些説教能真正對每一個學生都起作用嗎?我倒是希望能多一些質疑，問題是很多人都幾乎是異口同聲地慷慨接受。也許有人會認為這就是一種效率，能節約很多思考的時間。當人腦成為一個罐子，被塞得滿滿的時，實際上失去的遠比獲得的要多。

人究竟應該是為誰而活?自己!有人也許會説這是一種自私，但更為現實的是，沒有一個強大的自己，一切都只能是紙上談兵。如何才能造就自我的強大，興趣是最好的老師。抱着你自己10公斤重的孩子，你不覺得累，是因為你喜歡;抱着10公斤重的石頭，你堅持不了多久。當一個人不喜歡做某件事，就算他才華橫溢，也無法發揮;當一個人喜歡上了某件事，他發揮出來的能力會讓你大吃一驚。所以，一個人沒有成績，不一定是他沒有能力，很可能是因為不喜歡。事實證明：當你喜歡上某件事，會發揮出驚人的能力。讓每個人都能在合適的時候做適合自己的事情，一切皆有可能。

自我是一個日新月異的自我，自我是一種積極進取的人生。或許我們現在還很微弱，或許我們還要考慮很多很多，或許我們正在被一些繁文縟節所捆-綁，或許我們孩子還在機械地踏步。這一切都還不太遲，只要我們能在自己的領域獨樹一幟，只要我們的生活還有一個真正的自我，這已經就是一種成功。黑夜過過去是黎明，寒冬過盡綻春蕾，迴歸自己的興趣之途，過一種有創造有挑戰的生活，活出自我的精彩，一路陽光。一個人身處困境還能一如既往地幫助別人，這是一種美德;但一個人通過發展自己的興趣而主動去創造市場，這會帶來更多人的幸福，這更是一種功德。毫不利己專門利人，這必須建立在一個強大的自我之上。否則，只會是心有餘而力不濟。

2.就在此生長成一棵樹

流連於枝繁葉茂的飛禽嫌棄她沒有翅膀，享受過濃蔭匝地的走獸歧視她沒有雙腿，各自開始了他們那一場“説走就走的旅行”。她沒有抱怨，不再乞求，不再尋找，以自立自強的靈魂化身為一雙隱形的翅膀，飛過迷惘，飛過絕望，三千繁華盡收眼底，身邊兩側萬水千山。

沿着夢想的指引，以自立自強為內核，就在此生長成一棵大樹！以綴滿枝頭的甜美果實吸引全世界的目光，我們一樣可以開啟我們奇幻的旅程！

“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處平生親友，無一字見及，有書與之亦不答。”黃州之謫，儘管身上還殘留着官場與文壇一齊潑來的污水殘漬，儘管也低吟過“歸去，也無風雨也無晴”“小舟從此逝，江海寄餘生”，他還是以強大自解、樂觀豁達的精神將自己從東坡解圍而去，用以前後《赤壁賦》、《念奴嬌 赤壁懷古》等一系列千古名作為漿汁的滿樹紅果芬芳遠方世紀的目光。

徐志摩説：“在我年少的時候，我瘋狂地迷戀‘帶我走’這句話，後來，我再也不對他人説起，因為我學會了自己走。”“自己走”，吻天風，吸地泉，終成“新月詩魂”。汪國真寫新詩，這倒是個問題。20餘年來，對其新詩的質疑、嘲諷、批評從未停止過，但他從未為此煩惱過，不申辯，不乞求，不應戰，埋頭不停地寫詩、練書法、搞音樂創作。他走過的這三個藝術領域都成了碩果壓枝的豐園。

以自立自強的靈魂化身為一雙隱形的翅膀,催生我們的成熟,昇華我們的苦難,收穫生命園地的果實,征服遠方世界的目光。

“如果有來生,要做一棵樹,站成永恆,沒有悲歡的姿勢.一半在土裏安詳, 一半在風裏飛揚, 一半灑落陰涼,一半沐浴陽光, 非常沉默非常驕傲,從不依靠從不尋找.”三毛如是説。我要説的是，就在此生，就在此地，就是此我，要長成一棵參天大樹！

經歷過“白眼冷遇”的悽慘童年，經歷過渾渾噩噩的少年，經歷過三觀混亂的青年，楊過完全有理由長成歪瓜裂棗。可他偏不！他以那麼驕傲的靈魂長成一棵筆直高大的擎天樹，神鵰俠的威名旅行了無數世紀。經歷2015年10月那場恐怖的燒傷事故後復出的俞灝明帥氣不再，但他強大自解、直麪人生的生活態度讓其星路更加璀璨。

就在此生，就在此地，就是我，選擇長成一棵參天大樹。

就在此地，經受風霜雪雨，吮吸陽光雨露，綻放滿樹奇花，結成通身紅果，吸引曾經離我而去的飛禽走獸，

實現我生命的另類旅行！

3.致陳先生的一封信

陳先生：

您好！您的遭遇，我在網上略有了解。我想説，如果是我，也會如您女兒一般對您進行舉報。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規，更是因為當您開車載着家人時，那個接通的電話已經將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請允許我和您談一談：生命關天，我們必須敬畏。

敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》雲：人生天地間，忽如遠行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個“職業是生病，業餘是寫作”的殘疾作家史鐵生，當他説出“微笑着，去唱生活的歌謠”時，當他窮四年之功利用透析後的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴絃》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生,希望您能夠懂得,正像當代詩人郭小川所説,“但願每次回憶,對生活都不感到負疚”,敬畏自我的生命,可以讓我們無悔此生。

敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，它提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發燒的妻子降温而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在牀的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”的詩句，它教導我們，敬畏友人的生命.陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。

敬畏與自己無關的生命，此生崇高。魯迅説：“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”我想，如果我們還可以對與自己無關的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采説的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的羣山。”如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”；如東林學派一般，為了黎元百姓樂於樵蘇，發出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”；如新東方學校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部“中華慈善獎”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。

這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當今時代，食品安全隱患多多、醫患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應該不斷自省：對自我的、與自己相關或無關的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載説：“為生民立命。”我真誠地希望您可以在今後的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次；畢竟，我們等過了無盡黑暗才睜開了雙眼；畢竟，這是一個不能停留太久、又不知何時會告別的世界。陳先生，您説呢？ 4.品味大千世界 盡顯時代風采

篤學敏思的大李，鋭意創新，闡釋了生命科學的謎團；愛崗敬業的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蜕變。他們，都譜寫了屬於自己的人生凱歌，然而，跋山涉水的小劉，用心靈捕捉世間奇山麗水，用鏡頭抓拍天空七色彩虹，他給這個行色匆匆忽視美麗的枯澀的時代，注入了一泓清泉，彰顯了時代最美的風采。

大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注於科技的創新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。當然，我們不能否認科技的創造力，篤實的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時候，我們因為對物質太過執拗而迷失了腳步，我們睜着雙眼，卻看不見大自然的美景。正如蔣勛先生在《生活十講》中寫下：“物質不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。”我們不能任由物質的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵佔心中對美的嚮往。如此，我以為，值此超物質的快進時代，像小劉一樣肯在雲白山青間捕捉最美的風景，才是時代最耀眼的風采。

品味大千世界，盡顯時代風采，是擁有幾米筆下那一個充滿愛的心，所以我們走到哪裏都會看到動人的風景。然而，科技的日新月異，技術的日益精湛，還有多少人存留着如同朱光潛先生所言的“接近文化和欣賞美是人之為人的天性”？難怪阿爾卑斯山腳下矗立的牌子赫然寫着“慢慢走，欣賞啊”來呼籲人們駐足身邊的美麗？難怪鮑爾吉·原野在《月光手帕》中期望人們擁有空靈的目光，才不會被世俗磨礪，才不會失去美的愉悦？要知道，如今翠翠守護着的湘西已經不在了，月牙泉的波光粼粼再難尋覓，所幸，我們還有小劉那份對自然之美的皈依和珍惜。所以，彰顯時代風采，他，當之無愧。

品味大千世界，盡顯時代風采，因為缺少，所以珍貴。的確，“矢志創新”造就了神舟飛天和蛟龍入海；“技藝精湛”造就了城市高樓林立，車水馬龍，可是，小劉這看似與時代“背道而馳”的舉動卻挺起了國人精神的脊

樑，鑄就了文化的輝煌。祖國的大好河山在閃光燈下熠熠生輝，最美的鄉愁於鏡頭中綻放光彩，軟實力的增強，也同樣會反作用於科技的飛黃騰達，個人的價值也會因為凝結了對自然深沉的愛而在時代中大放異彩。

龍應台有言：“人本是社會上散落一地的珍珠，而文化和語言就如同黏合劑，將人與人聯結成一個有機的整體。”小劉這份對美的篤定和追尋，是這快節奏時代中的瞭然歡喜，風采奕奕。

品味這大千世界,只要我們擁有一顆精緻的心,一雙發現美麗的眼,在時代中用雙手擷英而行，便是最美的最珍貴的風采。

5.迴歸自然

人是文化的產物，也是自然的產物，歸根結底是自然的產物。所謂文化，即是自然的人化，脱離了自然，也就不會有人和文化的產生。然而在人類及人類文化產生以後，人和自然的關係卻越來越疏遠。時至今天，隨着信息化技術等的迅猛發展，這一趨勢更在加劇，以至眾多人們只能通過電視、互聯網去感知自然，從中瞭解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種。然而，人們通過現代科技所感知到的，其實只是有關自然的一些知識，並非自然本身。因為，你可以從天氣預報得知本地有雨，那雨點卻砸不到你的身上；你可以從網上看到一朵鮮花開放的過程，那花香卻飄不進你的鼻孔。

然而許多人卻滿足於藉助現代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人，曾將自然視為宇宙萬物運行和個人立身行事的最高法則，誠如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人們則普遍視自然為身外之物，對天光雲影、鳥語花香多無動於衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其結果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的浸潤，心態日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在變成“機器人”。

出現這種局面，和工業時代以來人們對自然的不正確認識有關。近代以來，隨着資本主義的迅速發展，人與自然的和諧共生關係被打破,自然主要成為人類征服和改造的對象,人對自然的認知和利用日益朝着功利化的途徑發展.除了少數的文人雅士和藝術愛好者,人們已無暇靜觀雲捲雲舒,閒看花開花落.自然帶給人的審美愉悦和對人性情的陶冶,逐漸成為少數人的專利.

就中國傳統文化而言,佔主流的儒家文化對自然不夠親近，也成了我們這個民族的基因。孔子曾教導他的孩子伯魚多讀《詩經》,因為可以從中“多識草木鳥獸之名”,而不是讓伯魚更多地走出家門,從大自然中去接觸這些草木鳥獸.西漢的董仲舒是儒家的一個重要代表,他為了專心讀書力求上進,曾蟄居樓上,三年不窺園,從中體現出對功名利祿的極端重視和對自然風物的無知拒絕.儒家這種重視書本間接知識而相對忽略通過實踐獲取真知的思想,無疑對許多國人長期怠慢了自然要負一定責任。

與之相對，以老莊為代表的道家，以自然為最高，追求詩意的棲居，對今天遠離自然的大眾而言，無疑是一劑糾偏的良藥。在二十一世紀的今天，國人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實在有必要擺脱對現代科技過度的依賴這一“文明的偏至”，有意識地迴歸自然，回到人的本初，以達成人性的全面發展。

6.知“自然”，亦要“感”自然

三月的微信朋友圈,到處流傳着關於黃金風鈴木的圖片.圖中的花簇一片金黃,一朵朵花倒掛着像一個個風鈴,很招人喜愛.可顯然幾張圖片根本滿足不了我的慾望,我一邊上網查着黃金風鈴木的花期,一邊籌劃着週末出遊親自擁抱一場盛大的花事。

科技日益進步，為人們認知自然提供了極大的便利。輕點鼠標，便可查花木屬性，打開電視，便可知雨雪陰晴。科技向人們傳遞着“足不出户知天下”的理念，卻讓奔走在快節奏生活中的勞碌眾生以為憑此便可盡得自然。他們以為冰冷玻璃背後的幾個符號、幾張圖片便是自然的全部，甚至有人妄想從中可收穫古人常説的能潤澤心靈的自然甘霖。殊不知，這種淺嘗輒止、急功近利的浮躁心態只能讓他們看到“黃花”就認為是油菜花，聽到黃花梨木只會想到砍了賺一筆，見到木棉花只會撿回家煮一鍋去濕湯。對自然只知皮毛，不曾深入體會，註定他們也無法獲得自然的恩賜，所以他們的心靈依舊貧瘠與乾涸。

自然不是困在玻璃櫃中失去生氣的標本，它是鮮活的，立體的，有聲有色、甚至有語言有情感的。而這些，必須走出去，投進自然的懷抱才能體會得到。你可以在電腦上搜索出很多關於“長江”的解釋詞條，卻無法感受到親臨長江時的心境壯闊，也無法體會江水翻滾着詮釋“逝者如斯夫，不捨晝夜”的時間意義；你可以躲在石屎森林中打開電視看着一派田園風光,卻無法感受到身臨田園的心曠神怡,也無法收穫山水煞費苦心安排的“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木轉黃鸝”的一刻明淨安謐；你可以通過手機玩着虛擬的種菜遊戲,卻無法感受到親手收割莊稼的豐收喜悦,也無法真正領悟“鋤禾日當午,汗滴禾下土”的真諦。

感知自然，就如同做一道寫景詩的鑑賞題。只知道答題術語還不夠，還需要對詩歌意境正確且深入的領悟。答題術語的獲得很簡單，翻翻教科書就能掌握，這就像通過科技途徑去認知自然。這種途徑能幫助我們更好組織

答案，卻不能助我們拿到滿分，它充其量只是“知”，並未做到“感”。必須要領悟到詩歌的意境才是抓住了詩歌的靈魂，這如同要真正理解自然就要對自然做一番深入的感悟。而要做到這一“感”字，必須走進自然，與自然共呼吸、同對話，讓清澈的流水流進我們的血液，讓芬芳的花香盈滿我們的衣袖，讓飄落的落葉漾開心湖的漣漪。只有把“感”與“知”結合起來，通過“感”促進“知”，通過“知”更好做到“感”，才能真正解讀自然，才能使“自然”二字鮮活起來，才能使自然滋潤我們心靈的同時發自內心地守護自然。這是感知自然的圓滿答案，也是感知自然的最終歸宿。

我感激科技讓我認識了美麗的黃金風鈴木.通過微信把圖片分享出去,讓更多人知曉這份美麗.然後明年三月我們相約去看黃金風鈴木吧,徜徉在金黃的海洋中,跟隨一個個“風鈴”一同起舞.那時你會發現,你不是玻璃屏外的看客,而是其中曼妙的一朵.

7.感知自然，無關遠近

天光雲影，草長鶯飛，是自然對人類的賜予；綱目屬種，遷徙演化，是人類對自然的賦予。人類是自然之子，依附自然，必以感知自然為先，顧城的詩句“你看我時很遠，你看雲時很近”，強烈的對比表達了人對自然天然的親近。然而無論以什麼途徑去感知自然，無關遠近，關鍵取決於你的心。

大自然光怪陸離具體可感，感知自然，最好的方式就是親近自然，自然之近，近在目之能及，指之能觸，鼻之能嗅。中國農曆月份的詩意別稱，都是以花之名，感知自然之景，察歲月之變遷。自古以來，描寫自然之景的詩句也不勝枚舉：謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”之精微；陶淵明“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”之恬淡；杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”之絢麗；張繼“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”之清冷，葉紹翁“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”之驚喜；王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的遼闊。無不給我們帶來自然之美的享受。新時代的人們，也不乏親近自然。朝發夕至，快速便利，世界各地都留下中國人的足跡，旅行成為現代生活的一部分，投入到自然的懷抱，洗去壓力與煩擾。

然而自然不只是光影之於人眼的存在，自然也有神祕莫測的一面，深奧無比，顯得又似近又遠，遠得有無窮的未知。徐霞客聞奇必探，見險必截，必窮其奧而後止，窮其半生，著《徐霞客遊記》，對地貌地質水文植被都做了系統的考察，既是一部山水遊記，更是一部極富科學研究價值的地理鉅著；李時珍跋山涉水，遍嘗百草，考古證今，窮究物理，探尋自然百草之藥理；達爾文歷時5年的環球航行，對動植物和地質結構等進行了大量的觀察和採集，出版《物種起源》，提出了生物進化論學説，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。

此外，身臨其境也未必能感知自然，到過清華園的人也許無法體會出朱自清筆下的《荷塘月色》，去鳳凰古城的遊客未必能感受到沈從文筆下的鳳凰那樣的靜美，去劍橋康橋的人未必能找到《再別康橋》的自然圖景，沿着史鐵生的足跡去地壇找尋也許會讓你遺憾.但一個從未到過三峽的酈道元居然寫出表現三峽的絕世名文,一個從未到過岳陽的范仲淹能寫出千古名篇《岳陽樓記》.感觀自然,止於視覺享受,心沒有到達,身雖至之,亦不能知.若能存乎一心,就能無關遠近,才能更窺探自然之全貌。

感知自然並不只是對風-花雪月，蟲魚鳥獸的感性認識，對名勝景點走馬觀花般的浮淺體驗，也應有對自然規律的遵循探尋，對自然密碼的解鎖。不遵循自然的規律，不瞭解自然的運行奧祕，眼前可感的自然之物遲早會因為人的無知而消耗殆盡，煙消雲散。對事物的感知不要陷入二元對立，非此即彼，你死我活的怪圈，感性與理性應該二元統一，和諧共生。我想沒有人真的會窮盡一生泡在資料紙堆裏去感知自然，也沒有人相信那一組組冷冰冰的數據就是自然。

無盡的自然，無關遠與近，都與我有關。

8.察微糾錯，錘鍊人生

不經歷九曲百回的調整，無以有江河“盈科填穴而行”匯入大海的恢弘；不經歷千磨萬擊的錘打，無以成璀璨堅實的金石之質；一篇作品不經萬般推敲修改，更何談嚴謹創新之作？人的一生不反覆審察自身的缺陷，又哪來的濟世立足之根本？

《咬文嚼字》雜誌行如其名，在當代名家作品中察微糾錯，消除作品中的謬誤。這是對創作的尊重，它以一種嚴正的姿態告訴我們，在人生中，我們亦當時刻不忘發現自己的錯誤，改造自我，在彌補與自省中錘鍊人生。 胡適,一個在思想界文學界影響深遠的人物,正是在不斷的自省中改造自我,錘鍊人生的.少年的他紈絝不知進取,未品味過莽原中寒冷的冬夜，只有温室中的桀驁不羈。一次他生病入院，閒暇看書之時，被書中世界的滄桑厚重深深吸引,並認識到自己內心的乾枯與蒼白。這是一種讓他看清自己的覺悟，是讓他拋棄過去的自己迎來新生的心靈超越.看到自身缺陷的胡適從此煥然一新，一本本《胡適日記》記載着他掙脱枷鎖、客觀審視自我的每一個腳印，他大踏步地走入了一條正確的人生道路。

倘若昔日的胡適執著昏睡在自己幼稚的世界裏，他的眼中必定不會有一個清晰的自己，他的心靈也將永遠幹

枯與蒼白，更何來激勵一代又一代中國人、那個“寧鳴而死，不默而生”的胡適之？

有瑕疵的人生不會蒼白，知錯不改的人生才是真正的蒼白。子辛自恃其力，桀紂自恃其才，高莽自恃其智，盧杞自恃其狡，智伯自恃其疆，他們的才能成為了他們在認清自我的過程中難以逾越的障礙，讓缺陷在他們身上擴散蔓延，自己卻從未清醒。正如莎士比亞之言：“我們往往因才能掩住了真實的自我，反不如缺陷對我們有益。”要想客觀地認清自己，尋找自己的缺陷，就應“聞過喜，聞譽恐”，站在旁觀者的角度，以開誠大度的姿態接納別人的逆耳忠言，改造自我，錘鍊人生。

做批評的主宰者，面對人生中暴露出的問題，嚴謹地審視，客觀地糾正，嚴格地要求，絕不可沉醉在一個完全隔絕的自我中。這是時代對每個人的要求，也是自己實現超越的契機。不放過自身的每個細節，察微糾錯，方能錘鍊精彩人生。

9.直面批評

《咬文嚼字》看似從刁鑽的角度挑剔名家作品的疏漏，被批評者卻真誠地含笑感謝。這是因為那些被“挑錯”的人明悉一個道理：批評有助於進步，而接受別人的“挑錯”則可以進一步完善自己。

再明淨的月夜也逃不脱陰影的追蹤，再清澈的水面也逃不脱風浪的攪動，人生永不完美，因而批評的聲音恆在。“水自泉邊流出冷，風從花裏過來香。”只有正視批評並虛心接納，我們的生命才會綻放得更加絢爛。

請由衷地感謝那些逆耳之言吧！它們之所以存在，正是因為我們的不完美。蓮步輕移，柳腰曼轉，梅蘭芳在舞台上永遠顧盼生輝。而這一切正是得益於老票友對他近乎嚴苛的挑剔，正是因為跟隨着梅蘭芳的眼光是苛刻的，所以他每一個台步每一個首飾都精雕細琢，每一個眼神每一個動作都飽含感情。為的是不辜負台下給予他批評也給予他信任的戲迷。

梅派藝術萬古常新，正是因為他匯聚的目光太多，收到的批評也太多。在對自我不斷的審視中，以批評為尺衡量人生，看得才會透徹。

生如逆旅，一葦以航。把批評看作波浪，路程便驚險無比；把批評看作吹動帆布的風，人生才充滿力量。白巖鬆初入央視時，因為普通話不夠標準流利而飽受冷眼與批評，但他把那些有意無意的指責視作敦促自己進步的鼓點，不斷激勵自己，反覆訓練，終於在人才薈萃的央視站穩了腳跟。

批評的聲音不能帶給我們什麼，只有你聽到了，感到了，並把它放進心裏去，批評才能轉化成真正的力量，推動我們再向前一步。

然而，世間的確充斥着許多善意的指責。如果不能從那些指責中收穫營養，便不妨含笑視之，將他豐富為人生的一段經歷，並感謝那些指責者給予我們磨洗的焠煉。

真的勇士並不只是能夠挺過挫折，更應懂得如何直面批評，如何從批評中汲取營養。一個社會是否成熟，就在於它包容了多少種不同的聲音；一個人是否成熟，就在於他能從批評中看到什麼。

蛙聲遠，蟬聲近，透窗紗。繁華世界紅塵萬丈，我們會聽到許多聲音，每一種聲音都會為生命染上自己的顏色，而批評，即使是刁鑽的批評，也必然會提供給我們所需要的。

直面批評，世界將在你眼前異彩繽紛。

10.咬文嚼字，令文化之花更絢爛

近年來，《咬文嚼字》開設專欄，為當代著名作家的作品挑錯。在我看來，這一舉措無疑會讓文學成為一方淨土，還傳統文化與正史文化一份本真與聖潔。因此，咬文嚼字，必然會令文化之花更加絢爛。

所謂咬文嚼字，便是糾正語言文字，乃至文史知識方面的錯誤。試想，倘若就連被尊稱為經典的書籍當中也有小兒科的知識性錯誤，那麼誰還會保持對文化原有的那份敬畏，又有多少人會被誤導？由此觀之，咬文嚼字功莫大焉。

再看當下，在出版界、影視界，各種顛覆戲説之風方興未艾。諸葛亮成了營銷高手，潘金蓮成了形象大使，孫悟空成了好員工，而各種切割、拼湊的另類圖書也總能在暢銷熱賣區找到一席之位。然而其背後卻是傳統教育與歷史教育的缺失，人們在娛樂中賤賣着自己的靈魂。可見，咬文嚼字不僅應當消除名家作品中的錯誤，更應當驅除用以掩飾內心浮躁的荒誕的顛覆，還文學作品一份可信度，令文化之樹常青。

將咬文嚼字進行到底，若想這一行動順利進行，只靠區區一份雜誌的力量遠遠不夠的。正如梭羅所説：“人睡覺醒來，不是要靠機械的幫助，而是依靠內心對於黎明的呼喚”。而我要説：“消除文學領域的謬誤，不是要靠咬文嚼字的督導，而是要靠內心對於文化的敬畏，自己改錯，咬文嚼字。”

當代網絡寫手層出不窮，但最終如煙火璀璨之後又歸於沉寂，為何？人們也許短時間內會使鼠標青睞那無厘頭的作品，但人們內心卻無法長久忍受文字背後的浮華與短視。這一現象應當使作者警醒，使其領悟到對於自己的作品咬文嚼字的必要性，唯其如此，作品方可受到一致好評，流傳於千古而不衰。可曾想過曹雪芹十年語《紅樓》，司馬公三十年著《史記》？可曾想過餘秋雨在撰寫《文化苦旅》時耗費諸多日夜？這為何？正是他們咬文嚼字，對自己的作品反覆琢磨，才時耗如此之長，但也因此為我們呈獻了一份知識的大餐，涵養了我們的心靈。

榮格説：“文化最終沉澱在人格上。”也就是説，咬文嚼字，實則出於一份對於國家、社會、人才培養的責任，出於一份對於文化的敬畏，從而使人們尋到人格座標的原點，令文化的百花園紛繁卻不顯雜亂。

咬文嚼字，令文化之花更絢爛，令精神荒原春暖花開，令世界靈動自然。

11.軟硬相和，自我諧和

洋洋五千言神祕而遼遠的《老子》中有這樣的話語：“高下相傾，音聲相和”。只有音與聲相和，才能交織出和諧的韻律；作為獨立的人類個體，我們的內心也是堅硬與柔軟並存，必以合適的方式面對這種存在狀態，方能造就諧和的自我。

我們的內心可以柔情温婉，也可以堅韌剛勁。民-國時期有很多養尊處優的大家小姐，在温存雅緻的氛圍中成長，柔情似水，温情楚楚，後來戰爭突起，風雲忽變，在生存環境的劇烈搖擺下，很多大家閨秀都不是軟弱絕倒，而是調動起內心堅韌的一面，支撐起家人的生活。中國古典詩詞研究界的葉嘉瑩先生、復旦校花嚴幼韻女士，無不如此。正是這種剛柔相濟，使她們內心諧和，葉嘉瑩先生才能在高齡之下精神矍鑠，身體已老，但心靈還在詩詞研究上生生不已；嚴幼韻女士才能始終保持高雅儀態，身體也已年過百年，精神依然自在活潑。

我們的內心應該要追求柔軟的感性，也應該握住冰冷的理性。我們可以帶着豐富的情感來體驗人生，情感的悸動會給我們生命的驚喜，然而，一味跟着感覺前行，人必定會迷失自我，不知所來為何。當然，如果只以絕對理性作為自己的導引，固然可以活得清晰，目標明確，但似乎也會錯失柔軟的呵護，也會失去體驗感性之美的契機。莎翁的劇本，以理性的角度看，處處都是張揚的激情與誇張的文采，但正是這種永恆的藝術的感性之美，“引導我們上升”。英國的羅素研究數學與哲學，對一個事物總有犀利澄澈的分析，是非黑白，過往將來，至今看來仍震徹人心，但他同時也是感性發達的人，他有“對知識的渴求”，更有對“愛情的渴望”，有“對人類苦難不可抑止的同情”，他是一個非常和諧的個體，因此才在學術研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。

人人心中都有柔軟與堅硬，如何調動軟硬，才是終極的大智慧，它會造就一個真正和諧的人。而老子的“音聲相和”中，音與聲的比重，也是最後是否能奏出和諧旋律的重點。其實本能的反應會幫助我們調和軟硬的比例，但要更精進，每個個體必須從自己的特性出發，去感悟，去試煉，去無限接近最和諧的自我。

一個和諧的自我，裏面必定深藏着一份高貴獨立，還深藏着一份親切可依。

12.堅硬的科學與柔軟的人文

人們總以為，科學的目的是追求真理。科學家們、各專業研究者們孜孜不倦所追求的，僅是板上釘釘的律條、堅硬如石的真理。殊不知，世間除了堅硬的科學理性，還有一些東西不可缺失。老子所説的人生“大成”與“大盈”，還有些“缺”和“衝”需要填補。

愛因斯坦曾説：“僅憑知識和技巧並不能給人類的生活帶來尊嚴與幸福。”魯迅亦稱“若舉世唯科學是從，則人生將歸於枯寂。”僅僅追求科學、追求知識、追求理性，人類社會終將如同冬日樹木，僅剩枯槁的枝條；人生的滋味也將蒼白如紙，無甚色彩。那麼，究竟添些什麼能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢？

就像一具剛強的軀殼，科學將人們引入真理與思辨的殿堂後，就正襟危坐，雍容弘大卻又冰冷艱澀。而人文情感，則是一股股暖流，穿透了寒冷徹骨的深潭，到達塵世撫慰人心；又是一枝枝藤蔓，縈繞着科學殿堂的冰冷牆板，生出綠色的希望之花。它使人生瞬息間活色生香，也給人們帶來暖意。人終其一生不懈地追求的，應是堅硬的知識理性與柔軟的人文情感之兼容並濟，達到人生的“大成”與“大盈”。

所以哲學家羅素會説，對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的深情，是支配他一生單純而強烈的情感。人生中，既應追求堅硬的知識理性，亦不可放棄柔軟的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若張衡一生專注地震儀而無暇他顧，那麼《二京賦》的華篇便永寂太古；假若錢鍾書僅埋首浩瀚書堆專研學問，那麼《圍城》之嬉笑怒罵趣味橫生便不為我輩所識。達芬奇的奇妙畫筆下，除了精細的人體解剖圖，還有神祕的蒙娜麗莎；愛因斯坦的超人大腦中，除了枯燥的物理公式，還有美妙的樂譜。在他們的眼中，世界不只是單調無味的科學知識拼湊體，而是充滿了豐富多姿的色彩與情感。

我們夜觀天象，看到的不應只是五行北斗等天體的運轉，還可體會老杜發自肺腑的“每依北斗望京華”的感喟。我們仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象繆塞眼中的星星是如何為夜的外套懸上“一滴銀色的傷心淚珠”。

身披科學理性的堅鋭，心持人文情感的柔軟，人生之路，既漫且長。

全國各地大學聯考滿分作文 [篇3]

看到這個題，我有一種莫名的近乎落淚的感動。

禁錮已久的已逝的和我憧憬着的閃着光的日子不知從哪裏湧出來，讓我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。

早晨起牀，對爸爸媽媽感慨一句：“這麼着，我就要大學聯考了。”他們都笑了。

三年一瞬，曾經認為漫長的大學聯考路已到盡頭，我記得懷揣着分班成績踏入教室時的躊躇滿志；我記得第一節化學課校長坐在講台上我們的小心翼翼；我記得發了高燒數學老師允許我睡一節課我的心滿意足；我記得無數個夜晚我的挑燈夜讀；我記得無數個清晨我的聞雞起舞現在回想，這一切或成功或失敗的努力，或欣喜或憂傷的經歷，於不經意間早已一寸一寸地為我鋪平前方道路，承載着我最初的夢想讓我堅強地前行了。

而今，我在路上奔跑着，我看到了不遠處的那扇門，雖然我仍只是望着它遐想，但我知道，那是與未來，與更廣闊天地的連接點。門口，有自由的風氣，有大師的思想，有無所畏懼的新的征程。我渴望着在一片更廣闊的領空翱翔，然後在我所最鍾愛的一片綠蔭中停歇；我渴望着在更遼闊的海洋遨遊，然後在某處深潛下去，去和其他魚兒嬉遊爭食，去和海底的珊瑚問好。門後，是又一塊如此適合我的夢想的起飛之地。而現在，我已正在不遠處眺望着它，過不多久，我就要一踮腳夠到它了。

門與路，真是天生一對如此玄妙的組合。路上揮灑汗水，門後收穫驚喜；路上風雨兼程，門後自有既定的目的`之地，作為對執着的人最好的回報。路給了我明確的方向，門給了我拼搏的動力。而即將走完一程路、推開一扇門的我，無疑是個最滿足的人了。

我的路上有温暖同行，我收到了媽媽關切的電話，我也看到從不參加什麼祭拜的父親在普陀雙手合十給我許願時彎下的寬闊脊背。那些時刻，我便握緊拳頭，更奮然而前行。 我的門需要我自己推開。有一刻我終將試練我的鋒芒，在另一個聖潔的地方，仰望頭頂燦爛的星空，我將依然微笑着面對一切，亦會如偉人一般在真理的大海邊玩耍。

但我知道，我依然不能停止奔跑，因為大學之門後，自有另一條充滿挑戰的路，那裏有我未來的陰晴雨雪，路的盡頭，一定會在夢的渡口閃光。

啟門一瞬間 世上本沒有路，走的人多了，便變成了路；而這世上本也沒有門，縱橫的阡陌多了，也就出現了門。世間萬千道路分分合合，亦有萬千門户隔絕兩地。人在世間行，行於路，歌於途，入於門。

門是終結，每一段的路途都有自己的終點。經過那扇門，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一個或圓或缺的句點，是世界之極的天涯。

門是起源，每一段的路途都有自己的起點。打開那扇門，便是展開了一世生、一世夢，便又是一世浮生若夢。那是一道或明或暗的花火，是世界之巔的極光。

門是關卡，有的人停下了前行的腳步，有的人走上了全新的征途。門前是已知的世界，門後是未知的迷途。未知總是讓人恐懼的，而已知給人以温暖的懷抱，但於此同時，已知讓人喪失進取的鋭氣，未知卻是無盡的可能與希望。是該冒險闖蕩還是安於現狀？每個人都有自己的答案。有的人把門視為起點，有的人把門視為終結，行止自在人心。

門是選擇，交錯縱橫的道路上立着各式各樣的門，每扇門背後都有着不同的天地。是進入還是退後？是大道還是小徑？是青山綠水還是高樓大廈？門後有着不同的誘-惑，也有着不同的艱難，萬千的門户代表着萬千的選擇，行左行右，是正是邪，選擇一直緊握在自己的手中，只看你攤開或是握緊，有沒有勇氣推開那扇門。

門是因果，當你打開一扇門的同時，就註定着另一扇門的關合。門前是一段完結了的果，門後是一段等待開啟的因，那是一段必定要踏上的旅程，但結局可以握在自己的手中。緣起緣滅，正如同門的開合，了卻一段宿舊緣，重啟一段新願。一段路最後的終點，是因為你踏上了起點而產生的，無始便無終，而無門便無路。

門是輪迴。人間循環往復的旅程，在門的開閉間不斷的重啟，不斷的前行。門是終結、亦是起源，像是聖經中記載的那場洪水，終結了一段文明的同時，也伴隨着新的世界的起源。萬物都是在環形的跑道上賽跑，起跑的的那條白線，同樣也是終點的那條紅綢，不斷的追逐競爭，最後還是回到開始的樣子。打開一扇門，就是開啟一段新的人生，開啟一段新的輪迴。 我不知門為何物，因為它代表太多太多。它是絕路亦是希望，是終結亦是起源。它是關卡，是選擇，是冥冥中的因果，是無限循環的輪迴。人生彈指間，啟門一瞬觀。看到的是紅塵世間，是若夢浮生。門後的世界是無法想像的，唯有在開啟以後才能感受它的精彩。 有路的地方就有門，只因門本就是路。

廣東大學聯考滿分作文 用心觀察與記錄

如今數碼相機已經十分先進，人們能以極低的成本獲得大量照片。然而，有人又重新拿起膠片相機，不顧一卷三十六幅的膠捲幾十元的高昂成本，與暗房裏費心勞神的沖洗過程。這是為什麼呢？正是由於這種種麻煩逼着攝影師在按下每一次快門之前，都能夠仔細深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背後都有一段值得慢慢回味的記憶。 這種回味在如今數碼照片氾濫的時代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時光。

我也曾經這樣天真地認為。我初涉攝影之時曾去過一次西藏旅遊，帶着自己的數碼相機。藍天，白雲，碧水，雪山，面對這一切難以用人類語言形容的美景，我的第一反應就是——趕緊拍下來。於是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開過，存儲卡也被填得滿滿的，心想我已記錄下這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些相片時，卻再找不回當時的那一份激動了。當時只顧着拍照，卻忘了用心體會旅途的愉快，面對美景的新奇與感動，以及景觀背後動人的故事傳説我這才意識到，有些東西是難以用相片記錄下來的。 後來，有一次我帶上相機出門“掃街”時，才真正領悟到拍照的真正目的。在老城區走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來是一家老字號腸粉店。走進店裏，點一碟腸粉，看着老闆在氤氲的煙氣中忙活的身影，我忍不住舉起相機按下快門。在老城區我又見到一家打製傳統銅器的小店。循着“叮叮”聲走過去，與老師傅打聲招呼，好奇地看着打銅的過程。老師傅看着我專注的神情，露出燦爛笑容，於是我又按下快門。當我回家翻看這兩張照片，我突然覺得自己彷彿又聞到腸粉的香味，又聽到打銅的悦耳聲音。

我這才明白，拍照只不過是給你一個觀察體驗的機會，而照片只不過是回憶的引子，真正的美好回憶在心中。

因此，拍照用膠片機還是數碼相機又有何關係？照片的多與少又有何關係？只要用心體驗，用心記錄，定能寫下一段永不褪色的記憶。

透過那泛黃的老照片

當曾一時風光無兩、雄霸天下的膠片業巨頭柯達無奈地宣佈破產，當各式各樣功能炫酷，造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當眾多的智能手機鉅子為旗艦機型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭我們不得不承認，曾經記錄着我們悲歡離合的膠片時代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。

歷史總是如此冷酷無情，新電子信息統治時代的到來，總是以舊王者的黯然離場作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無可奈何。

其實何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨着現代技術的入侵和侵蝕。紙質化閲讀的備受冷落和電子閲讀的方興未艾；書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時通信的大行其道；磁帶和CD在角落裏蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4裏存滿了每一首最愛的歌曲是的，不知不覺間，現代技術早已將我們的生活方式徹底改變，攻城佔地，勢如破竹。 然而，當我們臣服於現代技術那嬈媚的風姿和高貴的裙襬時，是否也曾想過科學技術的發展，除了帶來海量的信息儲存，光速的傳播速度，便捷豐富的資源外，是否也意味着美好的“稀釋”，傳統的遺失？你是否也曾對曾經伴你度過艱辛崢嶸歲月的“魚書”和“隨身聽”們，有過一絲不捨和留戀？

真正有底藴的文化，必有泥土的厚重，紙質的輕盈，和木質的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數碼技術的時代，照片不再高不可攀，然而打開手機和相機，液晶屏上的照片，卻不過是無數個晶體堆疊的機械體，冰冷而沒有生命；電子閲讀的普及，使圖書不再是遙不可及的夢想，然而碎片化、娛樂化的閲讀傾向，使我們很少能再靜下心來，在雪夜擁一大爐，捧一杯茶，品讀智慧的芬芳；電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡短回覆，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨温情以及每個文字背後如泣如訴、輾轉斟酌的糾結纏綿生活方式的變遷，是時代和社會的進步，但不得不承認的是，正如王開嶺所説的，是古典與美感的消磨與喪失。

可怕的是，這種喪失，我們還渾然不知。

於是，佳能的“感動常在”聽上去更像一句難以實現的諾言。而偶爾翻開母親的相冊，我卻總能收穫發自內心的感動。因為，即使泛黃，卻依然能看見那一抹動人的微笑。

讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上

院子裏的紫藤花開了，散發着清悠安寧的香氣。

奶奶跟往常一樣，搬着一張陪伴她多年的長躺椅，來到院中那棵古老蒼勁的大樹下，安靜地歇息着。陽光透過樹葉縫隙温暖地照耀着奶奶，一切是那麼的安詳與美好。

跟以往一樣，奶奶手裏拿着一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已摧毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰。可是奶奶並不在意，她緊緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個寧靜的午後靜靜盛放在那泛黃的紙片上。

那是一張怎樣充滿温情的照片啊！

奶奶説當年爺爺向她告白的時候，手裏捧着一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識的點滴歲月裏。相片中的奶奶，年輕貌美，手裏捧着一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺的懷抱裏，笑容燦爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。

這是一份永恆的回憶。爺爺已經不在，只剩下奶奶忠誠地守護着這份曾經美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄託與依靠，而不至於覺得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可以給靈魂一個温暖的安身之處。

紫藤花的香氣逐漸變淡。花開之後，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡。可記憶卻是愈來愈加濃厚。

我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進一步感受那份温情。奶奶不經意間睜開了眼，看着我天真的表情，笑了笑，然後撫摸我滑溜溜的短髮。“奶奶，想爺爺了嗎？”奶奶先是愣了愣，然後望向近處那株盛放的紫藤，微微地點了一下頭。我看着奶奶那雙眼睛，彷彿看到了歲月深處那份曾經的快樂。所有的憂鬱，都在奶奶看到那張泛黃的相片時一掃而光。我知道，此刻她的心裏是多麼的幸福啊。

我回到裏屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時光，幸福之花亦心底悄悄開放。我終於明白，其實什麼照片並不重要，無論是黑白膠片還是數碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠地守護住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來貼心的温暖與快樂。

於是，在紫藤花開的季節裏，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活着的人一份生存下去的美好與希冀！