生逢其時作文

在日常的學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編為大家收集的生逢其時作文，僅供參考，歡迎大家閲讀。

生逢其時作文1

歷史是詩，把日子穿成韻；歷史是畫，把歲月繪成河。我們吟誦過去的經典，我們書寫未來的輝煌。

生活在當下，和諧，國泰民安，我慶幸，我是幸運的。

歷史濃縮了經典，這可是千年的滄桑沉澱。遙想歷史，皇權集中，。生活在當下，我慶幸，我是幸福的。

在二十一世紀的今天，我們着奇蹟，創造着歷史。

在雪域高原上，在深山老林裏，一批又一批的支教者來了，與其説他們在堅守夢想，不如説，他們在創造奇蹟。

沒有手臂，卻能演奏出最華美的樂章，這位無臂鋼琴師，讓世界了奇蹟。

奮不顧身，用自己脆弱的雙臂，接住了那個從十樓墜下的生命。奇蹟！“最美媽媽”的稱，她—吳菊萍，當之無愧。“她不比我們高大，可在那一刻，足以讓仰望。”

有那麼一羣人，他們總在為別人默默奉獻，獨享從中的快樂。在繁華的都市，他們為無條件的服務：扶老人家過馬；在擁擠的地鐵上給人讓座；為旅行者指；各種活動……這些工作雖微不足道，可除了他們，還有誰會做？他們傳遞愛心，文明。他們讓水濃過了血！他們還是一個龐大的羣體，在城市裏，他們的身影隨處可見，他們有個共同的名字—義工！

有那麼一羣人，在跑道上，那是與時間的競爭；在球場裏，那是耐力的和長長的；在跳台前，秀出的是最美的弧線。在百米衝刺時，他們是駿馬；在體操舞動時，他們是飛燕；在槓鈴舉起時，他們是猛虎。可在我看來，，他們，都是祖國的驕傲。在各場比賽上，他們，都沒有讓中國失望！當五星紅旗在體育館裏升起，中國開始盪漾，作為一箇中國人，我很自豪。今天，還有誰，敢説我們是東亞病夫？感謝他們，他們有個共同的名字—運動員！

有一羣人，他們的訓練天天不斷，他們的考核重重把關，他們的知識精準嚴格。他們是民族英雄，他們。從飛船的發射成功，到圓了中華民族的千年夢，太空行走，再到前不久的神舟九加入女飛行員，進入空間站。這些都説明：中國的科技水平，已達到一個較高的高度。在從前我們還不知道什麼是太空，什麼是飛船，到今天我們的，世界無不驚歎，是啊，中國是不可小視的，中國的智慧是不可小視的。他們有個共同的名字—宇航員！

這都是奇蹟，這是一些讓世界共同的奇蹟。可我想説，這些都是因夢想與愛而創造。

我是幸運的，因為我出生在這個時代，我成長在這個時代，這個都充滿着愛與夢想的時代。

我，作為一個國中生，應該敢於質疑，敢於挑戰，樹立敢為人先的，培養創新意識。我，生活在一個處處充滿着競爭的年代，我熱愛競爭，在競爭中學習，在競爭中成長，我不怕失敗，因為我明白，在競爭中超越，在競爭中完善。我，不怕嘮叨，因為我知道，嘮叨裏面有關愛，我們需要理解和包容，我，會傾聽一切，在傾聽中，保持一份親切、一份平和、一份耐心。因為我知道耳朵是送給我們的最好禮物。我有夢想，我有目標，我也會，我把“既然選擇了遠方，就應該風雨兼程。既然目標是地平線，留給世界的只能是背影”，這詩句作為座右銘。

為了我們的祖國，為了我們深深熱愛的這片土地，珍惜今天的美好生活，我們奮鬥，我們拼搏。今天，我因這時代而驕傲，明天，這個時代因我而自豪！

生逢其時作文2

從語言習慣的角度來説，生逢其時和生不逢時是一對正反描述，但在邏輯上並不完全是這樣。

生逢其時的完全反面應該是“逢時不生”。如果今天我是個剛剛受孕的三胎寶寶，在接下來的四十週裏我會安然渡過，但放在一個月之前，可能我就會在某個日子裏，徹底消失在這個世界，要是再往前六年，我的二哥也不能成為這個世界的一份子，只留下大姐獨活。

而且，如果沒有那個月色朦朧的`犯錯夜晚，每個人都無法一探世界的精彩。所以，人都是恰逢其時才能出生，沒有時代、家庭的機緣，那個確定的人是不會存在的。

在此基礎上，還有一個更令人“絕望”的事實，所謂的“時”，也就是大時代，是先於每一個出生的個體而存在的，人們完全是在偶然、被動之下出生且與這個時代相逢的，即不存在時代是否適應我，只有我去適應這個時代。

那是否可以改變時代呢？所謂“時無英雄，使豎子成名”，時勢造就英雄，英雄又改變世界，多麼完美的景象。可馬克思卻又把規律加之於社會，社會有其規律，人要想改變世界，就要順應這個規律，那又何談改變，只不過是沿着規律順流而下罷了。

如果社會發展沒有其規律，不過是偶然性引發的漣漪，那麼所謂時代就不再是一種純粹客觀的存在，而是由個體向集體聚集的過程中，不同集體之間的力量對抗所產生的結果。所以時代就不是個完整性的形容，一個所謂的大時代中，有着不同國家、不同集體、不同社羣，甚至是不同親緣關係。

人一方面在認識這個多元化的世界，另一方面也在認識世界的過程中確定着自我。生是否逢時這個問題消解在選擇之中，選擇對了成長路徑就是逢時，否則即是反面。當然這個選擇也存在着先天因素，比如親緣關係繼承、社會財富積累等等，也存在着後天的`個人主見。但個人與時代不再對立的關係，而是融合在以人聚集為羣體的過渡中。

從另一個角度説，即便是有生逢其時，那麼就一定還有生不逢時。有些人適合，有些人自然就不適合。如果所有的人都適合了，那麼在這個適合的整體當中，也會有相對更適合和相對更不適合，比較起來又會出現生逢其時和生不逢時之爭。

很多無法解決的問題的根源，並不在於問題的解法上，而是在於問題本身。生與時，完全是不同範疇內的東西，一個是實際的、活生生的、可以描述、可以探索、可以感受的東西，而另一個則是一種定義、概括、總覽，甚至是設想和理想。這就好比問一個人是自由的還是不自由的一樣，在追問中，得不出答案，得到的只有思考留下來的痕跡。

回到蘇格拉底説的那句話——“未經審視的人生不值得過”，生是否逢時，這個結論並不重要，而重要的是提出這個問題，並沿着問題去思考，同時得到對自己行為的認可或否定，並繼續在未來不斷的重複這個過程。

一百年前也好，一百年後也罷，“時”不屬於某一個人，也不屬於某一羣人，更不屬於政黨國家，沒有所謂正確的時，正確的勢，唯一正確的事情，是對一切加以無差別的審視。

生而為人，要做一個人，而不是歸從於什麼。生，無可選擇，時也無可挑剔，人，只能選擇做一個怎樣的人而已。