學會捨棄的作文（通用11篇）

在日常學習、工作和生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那要怎麼寫好作文呢？下面是小編為大家整理的學會捨棄的作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　學會捨棄的作文1

歐洲金雕築巢於高山懸崖，它以尖利的喙和強壯的爪宣佈自己是天空的王者。金雕一窩，只孵出兩隻幼雛。在食物不足的年代，小金雕就會捱餓，金雕媽媽也只能眼看着孩子餓得嗷嗷叫。到這時，兩隻小金雕就用力互相擠靠，結果總是相對弱小的那隻被擠下山崖摔死。而這時的金雕媽媽又總是容忍這種“獸行”。

人是難以理解金雕的，但是面對殘酷的飢餓環境，金雕必須如此，否則就是全部餓死。豈止金雕，我們人類不也時時面對着痛苦的捨棄嗎？“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。”兩千多年前，孟子就以形象的比喻把舍與取問題，引入深刻的哲學。

魚和熊掌全都要，這是最好的，最理想的，但這種可能也最小，一般情況下是不可能的；魚與熊掌選一個可取的，這是理智的，是現實的，雖然僅得一個，其實恰是成功；魚和熊掌一樣也沒撈着，是悲劇，其原因又多是出自什麼都不想放棄，吃着碗裏看着鍋裏，結果是雞飛蛋打。捨棄是理智的最好註釋。如果“得兼”已限定為“不可”，説明已經不再屬於他，愛也沒用。捨棄是痛苦的，但是不捨更慘。

在大興安嶺，被夾住的狼會咬斷自己的腿。它明白，想當完整的狼已經沒有可能，等下去皮會變成褥子，肉會被燜在鍋裏。當瘸狼總比釜中狼強，於是它理智而果斷地咬斷了被夾住的腿。而我們人在面對捨棄的痛苦時，卻常常不如金雕和狼的果斷。

捨棄是大自然的規律，捨棄是生存的一種方式，捨棄是勇敢者的行為。應該勇敢地面對，該捨棄時就捨棄。成功者是那些善於取捨的人。

捨棄是一種境界，當你面臨金錢、美色、權利的誘惑時，學會捨棄，不沉迷於富貴，不貪念於美色，不屈服於名利，才能夠任理性的泉水洗滌……與其整日怨天尤人，煩惱一生，不如學會捨棄，歡歡喜喜，坦坦蕩蕩，瀟瀟灑灑地行走於天地之間。

　　學會捨棄的作文2

窗外，風和日曆，窗外，許多小夥伴們在追逐、玩耍。而窗內，我在無休止的學習、做題。窗外小朋友們歡樂的笑聲一次次透過窗户傳入我的小屋，我多麼想出去玩一會埃但是，馬上要面臨升學考試的我怎麼可以對自己放鬆？

又學了一會，我決定先休息一下，哪怕僅有十分鐘也可以使我的腦子放鬆一下。於是，我伸了伸累的發酸的右手，起身向院子裏走去。

來到院子裏，走到一個用石頭壘起來的“凳子”前。坐下後，一羣螞蟻吸引了我，以前，我從書上看到過，螞蟻可以搬起比自己的身體重幾倍的東西，但我並沒有親眼見過，這一次，我倒要看看，書上説的是不是真的。

果然，我看到的那隻螞蟻發現了不遠處的一塊小骨頭，便一溜小跑跑回了螞蟻洞，並帶領了許多螞蟻一起去搬那塊骨頭，那羣螞蟻一起使勁，我也為它們加油，但是，那塊骨頭紋絲未動，螞蟻們並沒有灰心，而是回到了螞蟻洞找來了螞蟻洞的全部螞蟻，那羣螞蟻一起努力的搬着它們的美食，然而，那塊骨頭還是無情的一動不動。螞蟻們或許還抱有一線希望，它們四散分開，不一會又集合在了一起，這時，我明顯的發現現在的螞蟻數量明顯的超過了剛才的螞蟻數量，它們大概把所有的同伴都找來了吧！許多隻螞蟻搬呀搬，骨頭仍然一動不動。這次，螞蟻們大概已經灰心了吧？漸漸的，骨頭上的螞蟻少了，又過了一會，又有一些螞蟻離開了骨頭，然後，又走了一些螞蟻，最後，骨頭上只剩下了一隻螞蟻，最終，它也戀戀不捨的離開了那塊骨頭。

“唉！”我不禁感歎道，螞蟻就是不如我們人類，畢竟只是一些低級的動物而已，就是沒有我們人類那種持之以恆、堅持不懈的奮鬥精神。看我們人類，不管多麼艱難，多麼危險，我們總會成功。而再看看它們那羣螞蟻們，雖説一個個能搬的動比自己身體重幾倍的物體，可以説比我們人類的生理條件好，但我們人類能做到的事，它們卻不能，因為它們沒有一種好的精神！我不禁暗自想道。

我起身準備到外面去活動一下，畢竟過度的勞累也不利於學習。

可我剛走到大門口，卻看到了一個我意想不到的場面：剛才那羣搬運骨頭的螞蟻們現在正在搬運着其他的食物興沖沖的向螞蟻洞走去。我頓時恍然大悟，原來它們之所以放棄那塊誘人的骨頭，是因為它們知道再在這塊骨頭上搬運只是浪費時間而已，於是它們果斷的決定放棄了那塊骨頭，去尋找別的食物。

對啊！有這件事我想到了我的學習，玩樂不正像那塊骨頭一樣誘人嗎？但一味的貪玩只會一事無成，只是白白的浪費時間而已。所以應該果斷的放棄掉玩耍，去學習才是最明智的選擇。

我收回了將要邁出大門的腳步，快步回屋去繼續學習了……

　　學會捨棄的作文3

誰喜歡捨棄自己的物品呢，但在更重要的事情前，在為了更好的收穫前，有時也是需要捨棄的，哪怕是自己最喜歡的東西，也必須捨棄，因為他可能關係到一株植物的成活，一個小生靈的生命，一片稻田的收成，或者説，一個人的性命。

誰知道呢，犧牲掉的可能是很美好的東西，但它帶來的回報卻是豐碩的；但如果緊緊抓着一個該捨棄的東西不放，那將會帶來悲慘的後果，這點在文章《抽打心中的櫻桃花》中得到了很好的體現。

兒子被噼裏啪啦的抽打聲打斷了他的美夢，睡眼朦朧的他猛然間發現他母親正在抽打櫻桃樹的花，第一棵已經抽完了，正準備抽打第二棵，他一個箭步衝過去抱住媽媽，死也不讓她抽，母親見解釋不清楚，就搖搖頭説：“好，那麼到秋天你就知道是怎麼回事了。”夏天到了，母親的那棵樹像往年一樣結滿了青青的櫻桃，而兒子保護下來的則結得滿滿一樹的櫻桃，兒子衝着母親一笑，母親笑而不答。秋天來了，母親的櫻桃樹結滿了誘人的紅中透黃的櫻桃，但兒子的櫻桃樹依舊是綠色的。慢慢地，櫻桃開始大片大片地掉在地上，樹葉開始枯萎，枝幹開始僵硬，這顆櫻桃樹就這麼死了。

母親以一顆櫻桃樹的代價告訴兒子了這麼一個道理：人有時候該學會捨棄。

美麗的櫻桃花的確讓人很捨不得讓她花落成泥，但為了有個好的收成，也為了這課櫻桃樹的性命，櫻花不得不做着他的犧牲品。同樣的，人也有許多捨不得丟棄的東西，但是為了顧全大局，該捨去的東西還是該捨去的，正如“不要為了一棵數而放棄整片森林”。

學會捨棄吧，它將使你受益無窮，因為，捨棄也是一種智慧。

　　學會捨棄的作文4

大千世界，浩瀚無窮，我們不能擁有一切，懂得珍惜與捨棄是人生的藝術。——題記

小草珍惜它的一寸土地和一方陽光，於是它蓬蓬勃勃，為世界增添了亮色；巖上的松柏珍惜了它得以立足的巖縫，於是天地間有了松柏倒倚懸崖的風姿；青蛙珍惜了它的一片水窪，於是處處響起快樂的哇鳴。學會珍惜，會讓你變得快樂。

小溪捨棄了安全的泉眼，奔向大海，於是它與大海融為一體，不至於被蒸發殆盡；雛鷹捨棄了温暖的巢穴，於是它有了一片廣闊的天空；蟬捨棄了地下安全温暖的洞穴，才贏得了一個夏季的歌聲。學會捨棄，它會讓你擺脱羈絆走向更廣闊的天地。

生活並不是像我們想象的那樣驚天動地，但平凡的生活同樣值得我們珍惜，平平淡淡才是真。你看，碎金般的陽光跳躍在那綠得發亮的樹葉上，帶着晨露的花兒搖曳在晨風中，蝴蝶在陽光中曬着自己五彩的衣裳。你看這平淡的生活是多麼美麗，難道還不值得我們珍惜嗎？父母不能伴我們一世，我們要珍惜與父母相處的日子，珍惜父母的每一句充滿愛的嘮叨。兄弟姐妹也在不斷長大，他們很快要各奔前程，我們要珍惜我們之間的每一次牽手，珍惜我們之間每次互相對視的目光，珍惜我們之間的每一次嬉笑，這些都如陽光般閃爍在我們的心中。在我們苦惱時，這些陽光會為我們消除陰霾。

同樣，不幸的遭遇也值得我們珍惜，因為世界上沒有不經受破繭的痛苦而成蝶的蝴蝶，沒有不耐住蚌殼中幾十年甚至幾百年的黑暗才能為珍珠的沙子，沒有一顆不經過風吹雨打就成熟的果實。正是有了這些痛苦的遭遇才讓我們化蛹為蝶成為一顆璀璨的珍珠，一顆笑在秋風裏的果實。因此我們要珍惜那些不幸的遭遇、貧窮、疾病、與朋友的分手等等，正是這些不幸的遭遇讓我們這些弱不禁風的小樹，搖曳成一棵參天大樹。

懂得珍惜的同時，我們還要懂得捨棄，捨棄一己之私，成就天下大公。孔繁森一心為阿里人民操勞，當他準備把家裏的1600元錢捐獻給阿里人民時，他的妻子這時正生病住院，他給家裏只留下了50元錢。孔繁森不為私，一心為阿里，贏得了“人民的好乾部”榮譽稱號。他捨棄家庭利益，成就天下之大公。我們也要學會捨棄，捨棄一己私利，於是我們擁有一份安寧的心境，不至於因只為私立而惶惑不安；捨棄蠅頭小利，於是我們有了一份大度平靜如水的心境，不至於因為小事而斤斤計較，整天生活在你爭我奪的世界裏。

學會珍惜，我們的生活便有了一片陽光，學會捨棄，我們的陽光得以永遠燦爛，學會珍惜與捨棄是人生的大藝術。

的方向，如何正確捨棄，還真是人生的一個大問題，需要我們好好學習呀！

　　學會捨棄的作文5

捨棄，意為捨得、放棄，是一個人在面對各種情況是內心抉擇的體現，人們常説得到容易放棄難，但捨棄卻是我們人生中不可缺少的一部分，他相伴我們學習、成長，是我們最親密無間的夥伴。

我與他的第一次相識，便是從那段往事開始的。

那時的我正處於人生的低谷時期，幾經磨難和挫折的打擊讓我早已對學習和生活失去了動力。放學以後，獨自行走在校園的林間小路上，天是昏暗的，拂過臉頰的風給人帶來一絲寒意。橋旁的花朵也不似往常一樣充滿生機了，紛紛低下了頭。平日裏軍人般堅守四季的翠鬆，也失去了一絲活力。望着眼前這蕭瑟的景象，我的內心十分難過。邁着沉重的步伐繼續向前行走，漸漸的，一座石雕映入我的眼簾，望着那石雕上用赤紅色雕刻的大字，那象徵希望的三個大字—學子林，想到父母的關心、老師的期待、同學的約定，想到一次次努力後的失敗，我的淚水逐漸潤濕了眼眶，滴了下來。

可傷心又有什麼用呢？傷心過後的做法才是關鍵。過去終究無法被改變，但現在卻可以，事實終究無法被改變，但態度卻可以。事實上，每個人都會有屬於自己的煩惱和壓力，也都會陷入各種各樣的困境之中，但我們應該明白，這些都只是生活的一小部分，人生的路還很久遠，未來還很精彩。

於是，我開始嘗試與捨棄為伴，捨棄自己的負面情緒，捨棄過多的壓力，正視自己、正視來自學習與生活的重重挑戰，我們共同攜手、共同努力，創造出了一個又一個精彩，一個又一個的輝煌。

捨棄，從來不是一件容易的事，但有時人生真的需要捨棄。

　　學會捨棄的作文6

那是一年夏天我去海邊玩耍，多麼美麗的.海灘呀！清涼的海風習習的吹過，輕輕的拂過我的臉頰，讓樹葉隨風舞蹈。多麼閒適呀！

我在岸邊撿貝殼，海邊的貝殼，五光十色，十分美麗。大多數貝殼我都喜歡，沒多久後，貝殼就裝滿了一大袋子。

我走着走着，突然看見一個較大的貝殼，這貝殼閃着藍光，紋路也十分美麗，還十分新。可是這貝殼很重，我自己拿起來都有點困難。

我想找爸爸，幫我拿一下，可我爸卻對我説：“你應該學會自己取捨，我不能代表你幫你做決定。”我悻悻的走開了，最後丟掉了幾個不太好看的貝殼，帶上那個藍色貝殼，繼續進行撿貝殼之旅。

那天我遇到了更多更好看的貝殼，有的紋路清晰，有的色彩豔麗，在途中，我丟掉了許多原來的貝殼，只為換取一個更漂亮的貝殼，雖然有點不捨，但在最後，我撿回來的貝殼都十分好看！

是否也遇到過像我這樣的問題？在新舊之間無法抉擇。寧願墨守成規，死守老規矩，還是拋棄他們去尋找更廣闊的天地？很多時候選擇後者，會比前者好的多。學會取捨，是我們立足的基本技能之一。

在以後的世界中，我們會有很多很多的選擇與道路，學會取捨，學會丟棄，這樣你總能學會更多的新東西。

丟，是我們必不可少的技能。就像撿貝殼一樣，你只有學會丟棄，你才會得到更好的東西。所以有所丟失，才會有所收穫。

　　學會捨棄的作文7

我非常的感恩，由於種種原因，我們並不能做到時時研習我們道教的經典，然而在偶然的緣分下，卻我能接觸並學習到了《文昌帝君陰騭文》。那簡潔膾炙人口的文字，直截了當的闡明瞭我們道教“正直行化，禮物利人”這樣一種一種勸善的思想。讀了這篇文章，讓我自己內心空明寂靜，能夠讓人真正懂得諸惡莫作，諸善奉行的道理。作為在社會忠的一份子，僅僅明悟了道理，那是遠遠不夠的，還需要把這種道理實踐到生活之中，因此我想到了要學會捨棄。只有懂得捨棄，能犧牲自我利益的人，才能夠正直無私的行善，幫助別人，從而達到“利物利人”的狀態。而且這不光是我們修行積善的一種方式，還能使我們磨鍊心性，明悟人生。

“捨棄”是付出、是謙讓、是投入，也是放棄。道教行於世，就是為了把好的為人處事，甚至是治國安邦的道理，以言傳身教的方式去教化給世人。千百年來，我們道教徒一直默默弘揚着道祖所創的種種理論，踐行着理論中所提倡的種種精神，以自身的行動教化着諸躲信眾，這是一種無私的奉獻。但我們對此卻樂此不疲，因為正是這樣的奉獻精神，使得道教徒能夠受人信任與尊重，也使得我們道教能夠發展至今。而我們也很樂意在我們的努力下，能夠看到人們越來越善良，社會越來越和諧。我所在的“悟真道院”位於蘇州市相城區，主殿供奉的是東晉時期的著名畫家顧愷之，他曾任參軍，散騎常侍等職。相傳東晉義熙年間，吳中大地遭受百年未遇的大旱，領兵路過的顧愷之心生惻隱，便以軍糧救助饑民，結果給奸佞讒言所害，官職被貶。四鄉八鄰的老百姓在得知消息後，為了感謝並紀念他，用茅草搭建了一座“將軍廟”，這就是我們“悟真道院”的前身。或許顧愷之先生想過自己的畫能存世多久這樣的問題，但絕對想不到正因為當年他“舍”自己安危於不顧，救百姓於水火的這件事情，會讓他在蘇州受人供奉至今乃至將來更久遠的年代。而他這種捨己為人的事蹟，也將隨着我們道觀的存在而受香客信眾的銘記。

我們道家認為“舍”就是無為，“得”就是有為，所謂“無為而無不為”，以無為的方式得到有為的結果。《道德經》講：“功成而弗居，夫唯弗居，是以為不去。”把事情做好後，不願去佔有這份榮譽，而這份榮譽卻始終是他的。我們唯善也一樣，不能夠以“得”為目的，要真心實意的，順應自然之道的去為善，而人家回饋給你的，那才是“恆得”。大家都知道，呂祖純陽子是受漢鍾離祖師點化而得道成仙的，遙想當年，鍾離祖師傳授仙法給純陽子，這仙法能點鐵成金，可以濟世。呂純陽卻問道：“以後還會還原變成鐵嗎？”鍾離祖師説：“五百年後，當恢復本質。”呂純陽説：“那就害了五百年以後的那個人了。我不願學這樣的法術。”鍾離祖師心中暗喜，説：“修仙要積三千功行，你這一句話，三千的功行已經完成了。”呂祖備萬世之患而止一世之寶，本來是可以學得仙法，卻為了不遺害後人而捨棄了這個機會。這看似無為的善舉，卻使得呂祖功德加身，自然昇仙。我們修善積福也是這樣，功德加身，誰也搶不走，神明護佑，福及子孫。當然這前提是你發自內心的為善，不因為“得”而去行偽善。

在社會忠，我們大多數時候都遵循着“人往高處走，水往低處流”的人生哲學。人生總是向上的，這是人們的認識，也是人生的理念，更是眾生的普遍心理。其實這句話不光是説“人要往高處走”，它還提醒了人們，做人也要學水的處世哲學。道祖講：“上善若水。水善禮萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”就是説水善於滋養萬物，卻不與萬物爭利，甘於將自己放於低窪之地，這是最接近於“大道”的德行。正因為水總是順勢而下，捨棄自己的利益，不與萬物爭一時一地的高低，面對一切阻擋，水，或包容你，或捨棄前行而改道，所以它得到了成功，會成了洶湧的大海，成為了這世上最廣闊的存在。真正聰明的人放低自己的地位，捨棄自己的高傲。處事中，佔理的時候都會很謙虛的低下頭，彎下腰，不好意思的笑一笑，這是人生立身世不可缺少的風度和修養。能善用“捨棄”，才能成就人生更遠大的目標。

日月交替，寒暑變遷。從古至今，“舍”這種精神卻從未消失，因為它充斥在生活的方方面面。有時候，“捨棄”是種美德，就像年輕人給老人讓座；有時候，“捨棄”是種愛，如父母總是把最好的留給孩子而不是自己喜歡；其實“捨棄”更是一種人生智慧。有一位老道長，他身邊聚攏着一幫虔誠的弟子。有一天，他囑咐弟子每人去南山打一些柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠的河邊，人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。無功而返的弟子們都有些垂頭喪氣，惟獨一個小道士能與師傅坦然相對。師傅問其何故，小道士從懷中掏出一個小蘋果，遞給師傅説，過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上惟一的一個蘋果摘了來。後來，這個小道士成了師傅的衣缽傳人。很多人只盯着奔騰的河水發愁，卻看不到河邊的蘋果樹，而小道士卻在明知達不到目的的時能夠依舊保持清醒，舍而求其次，得到了一個結果。在人生旅中有走不完的路，也有過不了的河，放飛思想的風箏，摘下一個“蘋果”。歷覽古今，抱定這樣一種生活信念的人，最終都實現了人生的突圍和超越。

捨棄是自然界的規律，是一種成長方式，能讓我們正確地審視自己；捨棄，是一種胸懷，更是一種昇華；捨棄是一種選擇，不是所有捨棄都會讓你成功。捨棄該捨去的，你就是智者，捨棄不該捨去的，你就是愚夫。有人捨棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智，淨化心靈的永恆財富。也有人則抱着“人為財死，鳥為食亡”的信條，拋棄人性的真善美，奸詐一生換來千夫所指。我們就是要學會正確的捨棄，它應該有“救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過”的慈悲之心，有道祖所説的：“少私寡慾”，“無為不爭”之品格，還應該有“善者吾善之，不善者吾亦善之。”的博大胸懷。我們學會捨棄，不要僅僅拘泥於自己，還要正直行化，教導，感化他人，使人們能夠創造一個“我為人人，人人為我”這樣周而復始的和諧社會。

人生如白駒過隙，忽然而已。在如此短暫的人生中什麼是最重要的呢？很多人在人生的迷城中轉來轉去，甚至疲憊至死。學會“捨棄”，往往能驅走人生地圖上的迷霧。也只有像《陰騭文》中所説：“行時時之方便，作種種之陰功”，“利物利人，修善修福”，從而拋棄種種包袱，找到真正的快樂。希望我這樣淺顯的訴説，能起到拋磚引玉的作用，使你能夠體悟“捨棄”的真諦，也願你能夠“永無惡曜加臨，常有吉神擁護”！

　　學會捨棄的作文8

加利利海因懂得捨棄而充滿了生機，而死海因不願捨棄而變得死氣沉沉。其實人生又何嘗不是這樣，生活中每一個人都有得有失的時候。在必要的時候我們要學會果斷的放棄。

對於登山覽景，古人王安石曾説過"盡吾志也而不能至者，可以無悔矣"。是啊！雖然世人常説"堅持就是勝利"，可如果我們努力的最後仍然是前途縹緲，這時，我們何不果斷的放棄，選擇最正確的方向去努力前進？何苦要在不可能實現的目標下浪費光陰，虛度年華，折磨自己。

一名珠峯登山運動員在攀登珠峯時，當離珠峯頂還有幾十米距離時，他感到身體極度不適，於是他果斷的返了回去。後來當人們為他的做法可惜時，他卻説："我最瞭解我自己，對於我的選擇，我不後悔。"於是經過幾個月的休養後，他順利地登上了珠峯峯頂。是啊，只有自己最瞭解自己，在面臨選擇時，即使在他人看來無論多麼貴重的東西，如果對我們不適合，我們也要果斷的放棄。在許多時候，放棄也是一種明智的選擇。

在君權主義的封建社會，皇位是多麼的寶貴，然而伯夷、叔齊不愛，他們不喜歡那樣的榮華富貴，於是，他們果斷的放棄了那使多少人嚮往的王位。作官有權是多少讀書人畢生的心願，然而陶淵明不愛，他不願在那污濁的朝廷作官，於是他果斷的放棄，過着閒雲野鶴般的舒適生活。正是他們的放棄才被後人稱頌。

放棄，並不代表着怯懦，也不代表無能，它是一個人在清楚瞭解自己後作出的可謂明智的選擇，試想，一個人在自己根本不可能實現的目標下孜孜不倦的辛苦一輩子，到頭來又能得到什麼呢？與其這樣白忙一場倒不如早些放棄這個遙遠的夢而去做一些適合自己的事。

一個不懂得放棄而只知道埋頭苦幹的人註定一生會辛辛苦苦，更甚者也許會徒勞無獲，兩手空空。

因此，作為一個人，要想能夠不碌碌無為的活一輩子，要想有所建樹，就必須學會必要時候的放棄，只有在放棄之後你才能重新踏上適合自己行走的征程，邁向成功。

　　學會捨棄的作文9

寫下這個標題，是源於幾天前的一次衣櫃大掃除。天氣涼了，我想起去年初冬時買的那件紅色毛衣，於是，打開衣櫃，找了足足有幾分鐘的時間才找到（我的衣服並不多，只是放的有些雜亂）。如果急着想穿那件衣服都要“眾裏尋它千百度，驀然回首，此物卻在不遠的某一處”真是急煞我也。

我的衣櫃要想整理的井然有序，必須捨棄一些“棄之可惜，食之無味”的“雞肋”。説起來容易做起來難，這需要下恨心才行，就如去年初夏買的那套白色春夏過渡純棉衣褲，天熱穿它更熱，天涼穿它顏色又太槍眼，捨棄又不捨，於是，它就一直站用着我的衣櫃空間。

當我把一切整理就緒之後，整個人好象忽然得到一種釋放；當我看到不用的衣物裝滿整整一大箱時，才驚訝的發現自己在這短短兩年裏，竟然累積了那麼多的東西。很懊惱，自己埋怨自己為何不在平時花些時間整理、淘汰一些不需要的東西，否則，就不會光是為了清理這些衣物，累得連背脊都直不起來！

其實，人生做事何嘗不是如此？在做事的過程中，我們每個人不都是不斷地在積累經驗與知識？這種積累其中包括名譽、地位、財富、人際、健康、知識、愛情、親情等，另外也包括了煩惱、鬱悶、挫折、沮喪、壓力、痛苦等等。在這不斷積累的過程當中，有的該丟棄而未丟棄，而有的該儲存而未儲存。

魯迅寫出了很多內容深邃、耐人尋味的作品，當別人羨慕他時，他説：“有人説我是天才，這世上哪裏有什麼天才？我只不過是把別人喝茶聊天的時間用在寫作上罷了”。魯迅言外之意就是説他放棄了很多的業餘愛好與休息時間，才有現在的成就。正所謂“十年磨一劍。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

隨時清掃心靈，丟棄該丟棄的：捨得，捨得，有舍才會有得。原來認為不能丟棄的東西，並不代表我們會珍愛一輩子，不論是過去的收藏、衣服、品味、嗜好、成就、地位、財富，最後都有可能不再屬於自己。心靈清掃的意義，就好象生意人的“盤點庫存”，如果不知道倉庫裏還有什麼，那麼就意味着這些東西不能在限期內銷售出去，最後因為商品積壓過多而導致拖垮生意。

當然，心靈清掃有時會是一種掙扎與奮鬥的過程，因為某些因素會時常阻礙我們進行掃除，有些東西我們甚至是留戀不捨，但不丟掉又會成為負擔，所以，我們要以一種“向過去説拜拜”的清掃方式，把從前的自己做個了結。時常做些心靈上的掃除，拋卻該捨棄的，不讓心靈揹負太沉重的負擔，留出更多的空間容納該儲存的東西，留出更多的時間去做更有價值的事情，這樣才能做一個神清氣爽的自己，才能輕鬆趕路、輕鬆做事，才能用一個嶄新的面貌去迎接一個新的開始。

　　學會捨棄的作文10

放棄是一種量力而行的遠見，放棄是一種顧全大局的果斷放棄是一種寬容與大度的膽識。

人生如戲，每個人都是自己一生的唯一導演。學會放棄，人生才是徹悟的人生。“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌也”，這説的固然也是這個道理。

如今，我是一名高三的學生，我所應該放棄的就更多了，現在的社會處處都有誘惑，而我若不取其利，必被其弊所耽誤。就説網遊，現在是“危害”了多少學生，我曾為它痴迷過，甚至分不清學習與娛樂孰輕孰重。當我“清醒”後，毅然放棄了遊戲，才使我沒有嚐到抱憾終生的苦果。有時，放棄亦是一種明智的選擇。記得有一次，我做的演示文稿被學校採納了，並讓我在全校大會演講和展示。我提前一週準備好了演講稿，反覆找老師批改，每晚，也會讓爸爸媽媽幫我把關。當我認為一切準備都做足之後，這一天終於到來了。前部分的展示很順利，我流利地將提前擬好的稿子講述了出來。當進行到這時候，突然一個聲音打斷了我。原來，是我在前排的老師，她開始向我提問題了，這可是事先沒有準備的呀！我想，如果在按照之前的稿子講，必然會是一次失敗的演講。我儘量冷靜下來，將自己心態放平靜，然後，果斷放棄了演講稿的內容。在幾位老師陸續問完問題後，我臨場不亂，以自己掌握的有限的文化知識回答出了所有的問題。台下一片熱烈的掌聲響起，若是沒有選擇放棄講稿，又怎麼會有今天這一場精彩的演講呢。

在三顧茅廬中，劉備若沒有放下自己的架子和威嚴，後來又如何有兩國之風光呢？在三國鼎立之際，若孫劉兩家不聯合抗曹，不暫放下自家之仇怨，又如何能打勝赤壁大戰呢？

其實，在我們的生活中，是永遠缺少不了放棄的。有時放棄也是一種收穫。有些事若使你困惑糾結，久久無法解脱，倒不如學會放棄，也是一種境界！

　　學會捨棄的作文11

生活在物慾橫流的年代裏，當生活被慾望填充的無處落腳時，不妨先轉個身，放下手中的沉重，讓生活釋然。

也許，人人都不想被時代的洪荒甩在後面，想在擁擠的人流大軍裏站穩腳，有屬於自己的光榮的一席之地，於是他們什麼都想擁有，慾望驅使着他們前進，正如材料中禪師的徒弟，在被酒杯和錢袋佔有了雙手之後，想再用手撓自己已是不可能，在物慾的驅使下你主動了，那麼，在後來的路途上你會顯的很被動，試想如果留有一隻手的空白，撓自己是不是就會顯的很輕鬆呢？所以，不應讓慾望迷失了雙眼，要學會有所捨棄，那也是在為自己以後的路鋪就基石。

佛祖釋加牟尼，出身富貴之家，憑着良好的家世，他本可以安逸地度過一生，享其天年，但他毅然放棄了榮華，帶着空明澄澈的心靈上路，明鏡台下，終於頓悟成佛，成為廣大信眾頂禮膜拜的對象，面對富貴榮華與頓悟成佛的禪緣，他選擇了後者，也許，他的心中是清楚的，富貴只如煙花般短暫，博大的禪機可以萬世流傳，他的捨棄，他的放下，成就了他，讓他成為人們心中永遠的聖傑。

懂得捨棄與放下，讓人景仰，讓人尊敬。但膨脹的物慾，世人的信仰缺失，卻給後人留下難以磨滅的痛楚。

敦煌莫高窟，一座承載了中華民族幾千年文化積澱的文化寶窟，守護它的卻是一個信仰缺失，物慾膨脹的王道士，每當外國人用幾個銀元換走敦煌莫高窟裏珍貴值錢的物件時，他總會幫着裝箱，一邊裝一邊念着“貝老爺”“律老爺”顯然不知他是在倒賣中國的傳統文化，就這樣，他賣掉了半個敦煌，留給後人無盡的哀思與痛楚，再去挽回已是艱難與漫長，如果面對慾望的誘惑，他能及時轉身，如果他有較強的信仰與道德感，那麼留給後人的將不是空歎。

物慾之盛惹人愛，但同時也伴隨着物極必反的危險，面對慾望，要有長遠的眼光，有所捨棄有所放下，不妨作一個華麗的轉身，讓自己的內心不再有慾望的膨脹，讓人生的旅途自然、淡定。