關於讀後感的作文六篇

在日常學習、工作和生活中，大家都寫過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那麼一般作文是怎麼寫的呢？下面是小編精心整理的讀後感的作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀後感的作文 篇1

這本書雖然是利用零星的時間讀完的，但是每一次讀都有新的感受。雖然這篇讀後感是領導留的作業，但是我不想當做作業來完成，只想在這裏把自己的感受和想法做一下梳理，和“同窗”工作的姐妹們來聊一聊。

開始讀的時候真的是有一點讀不下去，倒不是因為書無趣，只是最近除了讀育兒書籍以外，很久沒有讀其他的書，提不起興趣。逐漸地，從開始的強迫閲讀，到後面的閒下來就翻看翻看，再到後來便讀出了點味道。

書中的具體內容我不想給大家多介紹，給大家留一點神祕感，免得以後讀起來沒有新鮮的感覺。在這裏只想談一談我的一些感受。

首先，我覺得他這本書中所強調的是“教師”這一角色的重要性，而不是教給我們一些所謂的“好的教育教學的方法”，他是在人生觀、世界觀、審美情趣、人文交際等等，各個方面對教師提出的更高的要求。在書中並沒有很多具體的方法，只是給了一些成功的案例，從這些案例中我們可以體會出無論是“愛心媽媽”式的教育，或是“放手”式的教育，都不是他提倡或是批評的教育方式，他只看重結果。

我覺得這個校長挺“酷”~其實本來一些所謂的“方法”、“經驗”都不是放之四海而皆準的“硬道理”，都有着片面性和侷限性，而很多教師就是在這些“硬道理”的推廣中迷失了自我，偏離了自己的“軌跡”。如果你還在尋求一種“靈丹妙藥”來拯救你的教育和你的學生，那麼你錯了；如果你找到了，那麼我錯了。

我只是想説“靈丹妙藥”其實就是我們自己。讀一讀魯迅先生的“拿來主義”體會一下他的精髓，如若不然這個世界豈不是太單調了？天下的老師都是一個樣，替孩子們想想也挺無趣的。

第二，這本書和我從前讀過的有關教育教學的書籍有所不同，以前讀的無非或是從教師角度，或是從學生角度來看教師的工作，而這本書的作者是美國一所中學的校長，他是從一個校長的角度來寫本書的。這給了我一個全新的視角。他的一些觀點很有意思，比如：“行為表現比內心想法更具有實際意義”他經常告訴自己的員工，你們不必喜歡學生，只要做出喜歡的樣子就行了。這個建議對於我們來説有着非常深遠的意義。其實不僅僅是做一名教師需要，做人有時也需要。人們常常説不喜歡虛偽的人，可是虛偽的人又常常是最受歡迎的人。這正説明了人其實是需要欺騙和謊言的，所以才有了“善意的謊言。這一自相矛盾的詞語出現。我們都學過辯證法，其實用辯證法的原理也可以解釋這個現象，世界上的事物都是存在着兩面性的，只是我們如何去運用。具有良好的素質的人運用它，可以突出“善意”，發揮其長處；而素質不高者，卻往往只能突出“謊言”的部分，東施效顰。

他還有一個觀點：忽略也是一種智慧。其實不僅僅是運用在學生身上，在同事之間、朋友之間乃至夫妻之間這也是一種智慧。忽略並不是不理或是冷淡，而是一種更高度的注意。學生有時候犯錯誤並不是因為他不知道那是個錯誤，而是想吸引我們的注意，如果這時候我們與之針鋒相對，會有什麼好結果呢？所以我們就要無時不刻地使他們覺得我們在注意着他們，防患於未然。聯想到同事之間、朋友之間、夫妻之間、母子之間、戀人之間……很多時候不也是因為我們不夠注意才產生的矛盾、誤會嗎？我們也許會因為各種原因，使周圍的人對我們有了誤解，我們也需要要用“忽略”的智慧來化解這些麻煩，而不要用一些“制止”、“反擊”來解決，這隻會讓我們更加煩惱。所以我們要在產生矛盾、誤會之前做好溝通，讓周圍的人感受到我們的關心和愛護，使我們總是有着快樂、美好的心境，同時也感受者大家給我們帶來的感動與呵護。

“容忍小錯誤”也是作者推崇的一個觀點。如果自己回家辛辛苦苦做了一桌飯菜，卻被人挑三揀四，不是説這個菜鹹了，就是那個菜油放多了，你還會有興趣在明天再做一桌嗎？這位校長對於自己的員工尚能如此，那麼我們對於學生呢？反思自己是不是以前對孩子們太過苛責？雖然有“愛之深責之切”之説，不過孩子畢竟是孩子，大人還有時偷懶、得過且過，更何況是十歲不到的娃娃。我們應該允許孩子犯錯，只要他在進步，誰不是在跌跌撞撞中學會的走路呢？其實我們古人早有這樣的教訓，所謂“小不忍則亂大謀”，説的也是一個道理。我們可以容忍學生的小錯誤，不要被這些小錯誤羈絆住孩子們進步的腳步，打擊了孩子們學習的激情，而亂了孩子的發展的“大謀”。

囉囉嗦嗦説了這麼多，也許有人覺得意猶未盡，也許有人覺得根本是“沽名釣譽”，也許這樣才更加有趣，有了爭論這個世界才會有更多話題，有想法的人總要比沒有想法的人活得更生動。

讀後感的作文 篇2

前幾天，媽 媽在書架上發現了《故事大王》這本書讓我看，我不想看，在媽 媽的折磨下，我最終還是看了一下，隨後，被那精彩的小故事吸引住了，其中，讓我感受最深的是那篇《打噴嚏的故事》。

有一個體質非常好的人，不知怎麼的發燒了，他急忙去醫院看病，醫院給他開了幾副藥，讓他吃。過了幾天，他的病見好了，可是落了一個毛病，就是每天都會整時整點地打噴嚏，從早晨8點到下午5點。有一天，他的一個朋友家的馬桶堵了，讓他去幫忙修，他來到朋友家，啊！好大的衞生間比我家的房子還大，他一定很有錢，就邊修邊想，怎麼結算工錢？他的朋友説："100元吧！"他的朋友雖然很富有，但是很小氣。這時候，他們家的鐘聲敲響了，他"阿嚏"一聲打了個噴嚏，他的朋友説："早知道你有打噴嚏的毛病，你現在打了多少個噴嚏了。"他説："我打了9998個，還差2個就10000個噴嚏了。"這時，他的朋友想了一個好點子。説："要不這樣吧！你要是在5點之前打夠10000個噴嚏，我就給你10倍的工錢，要是你沒有打夠10000個噴嚏，以後我家馬桶壞了，你免費給我修。他説："我不敢打賭，我們家上有老下有小，全靠我養家餬口啊！"他的朋友説："你都打了三年的噴嚏了，肯定能得到工錢，你怎麼不敢打賭呢？"那人想了想，打賭就打賭。修完馬桶，他的朋友給了他一杯咖啡，這杯咖啡能治好他的打噴嚏。到了4點59分，他還是沒有打噴嚏，這時，突然有一個小飛蟲飛進他的鼻孔裏，他"阿嚏"一下打了一個噴嚏。他的朋友只好付出10倍的工錢，他高高興興地回家了。

讀了這本書，使我懂得一個道理，做人要講誠信，一定要遵守諾言，説到做到。

讀後感的作文 篇3

“實在太不應該了，蒂姆為什麼要把自己的笑給出賣掉呢？”關上書本後，我很憤怒，因為我沒想到會有人把自己的笑給出賣掉，真的是太不應該了！

這個故事講的是：在一個人們總是吃不飽，穿不暖的貧民窟裏，有一個很喜歡笑的男孩，他就是蒂姆。但蒂姆並沒有因為擁有了笑而每天都過的開心，因為他家很貧窮。所以蒂姆總希望自己能過上富裕的日子。有一次，蒂姆遇到了一位怪老頭，怪老頭説它能讓每賭必贏，過上富裕的日子，但他有一個條件，那就是必須用蒂姆的笑來交換。蒂姆爽快地答應了，他認為笑並沒有什麼用。 從此，蒂姆每賭必贏，過上了富裕的日子。人們故意討好蒂姆，為的就是蒂姆的錢。但有一天，人們懷疑蒂姆的錢來路不明，便都不願與他來往，蒂姆陷入了孤獨的困境，他開始後悔，認為自己的笑比錢更重要，他去找怪老頭把自己的笑還回來，但怪老頭卻説要遵守合同，不能還給蒂姆笑。蒂姆很生氣，但沒有辦法。他決心要戒掉，去外面的世界增長些見識，他發誓：“無論經歷多少苦難，我也要把自己失去的笑找回來！”

讀到故事的最後，我才滿意的笑了笑，決心不會學習故事中的蒂姆，把自己的笑出賣掉。因為我知道：無論多麼有錢，多麼富有，沒有笑，人就不會有真正的快樂和幸福。我們要知道，笑，是快樂的源泉，是最寶貴的財富呀！

……

讀後感的作文 篇4

去幹嗎呢？550字作文王奶奶笑得合不攏嘴，連聲向馮玉潤和幾米道謝。直到有一次我想媽媽了，我就爬上桌子。3月22日——28日是我國第二十三屆“中國水周”，它的主題是“清潔用水，健康世界”；茶花仙子和桃花姑娘面對面坐在枝頭，互相微笑談心。曾記得，是您用柔腸百結的手指劃過我的眼角，為我拭去憂傷的淚滴。

如果選前者，那在心理感受和視覺方面是非常舒服，但是在電力，灌溉，防洪和運輸方面就失去了一些便利。噢，何只是一些，應該是許多！因為在《〈大瀑布的葬禮〉另一種版本》中，介紹到伊泰普水電站的一些作用：伊泰普水電站發出的電力佔巴拉圭全國用電量的８９％，佔巴西全國用電量的３５％以上。且不説別的，就單是在電力方面就耽擱了那麼多，就不要再提別的了。

如果選擇後者，那確實是在電力，灌溉，防洪和運輸方面為人們造福了。可為此要使這麼美的一個瀑布消失，那也是非常可惜的。説誇張一點，未免有點得不償失。我想，建這個水電站的人也一定是權衡再三吧！

古人云：魚與熊掌不可兼得。確實如此，像這篇文章，大瀑布和水電站就不可能同時存在。再有，像三峽工程啊、各個城市的建新建築物與保護遺址啊等等，等等的一些事情都是無法十全十美的。所以，這些不可兼得的事情是沒有辦法去評論哪個好哪個不好的。

還有，在《〈大瀑布的葬禮〉另一種版本》中的倒數第二自然段中，解釋了“伊泰普”在印第安語中的意思是“會唱歌的石頭”，這是為什麼呢？眾所周知，水電站是用石頭做的，而“會唱歌”則是人們對它的一種期望。人們願伊泰普人工湖將永遠為塞特凱達斯大瀑布歌唱！這表明了人們將永遠懷念塞特凱達斯大瀑布！

簡評：論證條理尚需錘鍊但感悟不錯有一定深度

讀後感的作文 篇5

有一些好書曾讓我感動，有一些片段曾讓我銘記，有一些深刻曾讓我思索。《愛的教育》就是這樣的一本書。

首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛飛的世界裏，愛究竟是什麼？它的力量究竟有多大，竟使人們寧願葬送自己的生命來挽救愛？帶着這個問題，我與這個意大利國小生一起長途跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級國小生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛，這一切的一切，使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。在這當中，我找到了答案。雖然並不像想象的那樣特殊，但真的讓人覺得很温暖。愛比珍珠更寶貴，比糖果更甜蜜，比水晶更晶瑩，比羣星更璀璨，愛是一種感覺，是一種令人快樂，人人都想要而又用金錢買不到的感覺。愛能夠將心中的恨化為勇氣，它使你微笑地面對生活，使你倔強地反抗命運；它是還魂的仙草，給罪人新生；他是慈愛的母親，喚浪子回頭；它既是一種獲得，又是一種犧牲。但，一份耕耘一份收穫，命運不會讓你白白付出，它會用人間最珍貴的愛來回報你。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因為它無影無形，所以常常會被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。就如親子之愛，如此平凡，但很多人都無法感覺到。安利科有一本與父母共同讀寫的日記。而現在很多學生的日記上還掛着一將小鎖，為什麼呢？我思考着。最簡單的東西往往最容易忽略。人類是那麼偉大，難道竟不習慣人間最平凡的親情嗎？《愛的教育》一書中描寫了一羣充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有着一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這是我們所比不上的，同時也是令人羨慕的。這裏面不能忽視的是每個月老師讀給那羣少年聽的“精神講話”，這一個個小故事，不僅使書中的人物受到薰陶，就連我也被其中所體現出的強烈的情感所震撼，引起了我深深的沉思。而面對現在的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎，而不是為孩子的錯誤找理由，但為什麼仍有父母溺愛自己的孩子呢？當投入熱情，不在乎它將持續多久的時候，這種情懷已昇華為一種愛，一種對於生活的愛。讀了《愛的教育》，我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含着對於生活的追求，同時這份心情，也將我在成長道路上碰到的痛恨，化為了戰勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收穫。

有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！有句話是這麼説的：“世界上最大的幸福就是堅信有人愛我們。”其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發現，在這個世界上，居然有那麼多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀！當你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是？送人玫瑰，手有餘香，不是嗎？在《愛的教育》中，將愛比成很多東西，確是是這樣但又不僅僅是這些。我想，“愛是什麼”不會有明確的答案。但我知道“愛”是沒有限制的。小到萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”，甚至“消失”，但這一切，都是值得珍惜的。所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小説將會將這種美好的感受帶給更多更多的人。

從別的歲月裏飄進我生命中的雲朵，不再落下雨滴，也不再颳起風雪，只將那融入大自然的愛的色彩，揮灑於我蔚藍的天空。四季的風吹動着歲月的風鈴，奏響迷人的戀曲，如流星般劃過天際，彷彿一首純真的抒情詩、一支幽婉的小夜曲，盪漾在我心頭。我感激上帝，謝謝他將我變成人類，這樣我才有機會，體驗愛的生活。

朋友們、請你帶着一顆聖潔的愛心，投入到全世界中。你會發現：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬於你自己的愛的人生。

讀後感的作文 篇6

一、《理想國》寫作背景

古希臘哲學家和教育家柏拉圖在公元前377年前後寫下了他的最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問題的著作。

柏拉圖是古希臘雅典歷史上一位著名的思想家與哲學家。在他20歲的那年就有幸拜在當時的聖哲——蘇格拉底門下鑽研哲學、追求智慧，併成長為一位像蘇格拉底那樣偉大的思想家。

柏拉圖生長的年代正好是伯羅奔尼撒戰爭時期，雅典戰敗特別是蘇格拉底之死使他認識到戰爭帶來的社會、政治危機促使法律和道德不斷墮落，而這一切都與雅典當時空有制度而無管理的民主制有關。從這個時候起年輕的柏拉圖開始徹底地厭惡、鄙視雅典的民主制，同時開始尋找自己的理想國。柏拉圖提出了比蘇格拉底更為完整的教育理論。他的教育理論集中表現在他的最著名的一本著作《理想國》中。柏拉圖認為當時希臘各城邦國家的政治制度都不夠理想，弊端很多。

於是他把當時希臘的各種政治制度以及當時希臘以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比較、綜合、總結，設計了自己的一種政治制度，作為自己的理想國家。這個“理想國”其實是一個奴隸主統治的等級森嚴的國家，而且是不可能實現的。不過其中也有不少很好的教育主張，這些主張對後世的教育有很大影響。

二、《理想國》內容簡介

古希臘哲學家和教育家柏拉圖最重要的'代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問題的著作。

從縱的方面看，《理想國》論述了人從出生直到終生的各個發展階段的教育，包括優生、胎教、早期教育、幼兒教育、初等教育、高等教育和在職教育等。從橫的方面看，《理想國》論述了教育的意義和本質，教育的目的和作用，身心和諧發展教育的要求、內容和方法，理性教育的要求、內容和方法，女子教育的意

義和要求，品德培養和知識教授的關係，遺傳、環境和教育的關係等。就總的來説，《理想國》特別突出地論述了國家教育、理性教育、和諧發展教育和終身教育等方面的思想和觀點。

美國著名思想家愛默生曾説：“柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書裏(《理想國》)。”或許，愛默生的這句話多少存在一些誇張的成分，但我們不得不承認《理想國》在我們人類歷史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所説，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。

《理想國》是古希臘著名哲學家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環環相扣的對話，給後人展現了一個完美優越的城邦。可以説這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。

書中，柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衞國家的武士階層、平民階層。他認為，理想國中統治者必須是哲學家，而哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來在人類哲學史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀美國乃至西方思想界最重要的哲學家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關正義的相關思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關“正義”的這一部分。

書中從討論正義開始，先後辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些並未使眾人達到完全認同。之後，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質究竟是什麼，二者真正的利益又是什麼。於是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。

《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先説的就是人的正義問題，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，理解就是一個從大到小的過程，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的。

我們在理解柏拉圖所説的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關係後，我們現在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內的事情”。

或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區別的，等級的劃分並不意味着一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對於秩序的要求。此外柏拉圖關於人應該各做各的事情是基於人本身的內在素質，或許換個説法是每個人在他生來就有自己屬於自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業，那是正義的。

這就是柏拉圖所説的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合於當時的城邦的正義，而對於如今，關於正義的描述是困難的事情。

此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學和認識論學説，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質和存在根據。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。

理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺和理性的區別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質，認識理念。他對人類的認識作了如下區分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，

在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關於理念的知識後，感到有責任教導那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家裏，哲學家應該成為國王，憑藉責任治理好國家。

柏拉圖認為品德來自於教育。教育是排除不理性干擾，將真理髮掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善慾望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。

柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學的人被視為關在洞穴裏的囚犯，那些哲學家便是走出洞穴的人。哲學家用育他們，説服他們出去，但由於突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那麼清楚，在別人看起來，他彷彿比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學家作為統治者，強制推行。

同時能最大程度地發揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學家為王的國家稱之為“理想國”。

與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優美，極富文學價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛鍊哲學思維的能力，深入鑽研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學生，柏拉圖繼承併發揚了蘇格拉底的學説，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執作鬥爭。正如柏拉圖所説的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處於無知的狀態”。

《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要