敬畏自然記敍作文

導語：只不過在和諧的關係中,人應該在自然面前保持自己的獨立性,如果變成與其他動植物一樣完全依賴於自然環境,當然就失去人存在的意義了。下面是敬畏自然作文。歡迎閲讀及參考！

　　篇一、敬畏自然記敍作文

在這歷史進程已發展到一個具有里程碑意義的21世紀，還有什麼是值得人類所敬畏的？

在短短百年的歷程裏，人類懷揣着夢想與敬畏登上珠穆朗瑪峯峯頂，從此寫下人類篇章輝煌的一頁；地球的兩極被人類所征服，從此地球上沒有生命禁區；人類把崇拜的眼神投向浩瀚的太空，把寶貴的時間與生命貢獻給探索太空的事業，從此人類面臨着一個嶄新的世界。——不可否認，人類的科技水平已達到了登峯造極的地步。人類已經知道得很多了，難道就無所敬畏了嗎？

人類必須敬畏自然。它是萬物之源，宇宙從這裏產生，歷史從這裏起步，人類才得以踏上歷史舞台，並世代延續下來。

自然擁有強大的力量。一顆普普通通的種子，看似不起眼，卻能在合適的條件下，為了生長而爆發出潛藏在它體內的巨大能量。科學家曾做過這樣一個實驗：人的頭骨是人身上最堅硬的部分，用小刀、鋸子都難以將其分裂開。有科學家突發奇想，將一顆種子種在實驗頭骨中，觀察其能否衝破這無比堅硬的頭骨。令人不可思議的是，種子做到了，並且把那顆頭骨擠得四分五裂。小小的種子中藴含着如此強大的力量，無不讓人驚歎大自然的神奇。人類敬畏自然，自然就會把它的一切毫無保留地貢獻給人類。倘若人類不敬畏自然，那麼自然就會無條件地拋棄人類，我們也就不復存在了。

讓時光之輪逆轉，多少曾經輝煌的英雄豪傑，都是因為心中無所敬畏而招致失敗！明朝開國皇帝朱元璋曾率領農民軍起義，推翻殘暴的元王朝，建立了一個新的朝代，功績顯著。但他為了使皇權無限擴大，撤銷了丞相這個延續上千年的職位，整個國家所有的事情都攬在自己身上。事實證明他錯了，延續了千百年的歷史規則不是他一個人能改變的。他廢除了丞相制度，卻使明朝出現了權力比丞相更高一級的內閣大學士與皇帝分權。自然規律是不可違背的，能傳承千百年的制度自有它存在的道理，人類只能敬畏它，完善它，而不能徹底改變它。

人與自然是不可分割的，人類敬畏自然，才會去努力地追求自然真理，攻克去向真理殿堂的一個又一個高峯，人類文明才能進步。倘若人類心中沒有敬畏，就好比脱韁的野馬，看似無所畏懼不停地向前衝，實際上是背道而馳。而如果人類心中常懷敬畏，這份敬畏就會引領我們走向正確的道路，保持一種積極向上的生活態度。

敬畏自然是對自然的尊重。自然賦予我們一切，我們依賴它生存。讓我們心中少一份征服的野心，對自然多一份敬畏的心吧！

　　篇二、敬畏自然記敍作文

人類在很早之前就存在了，而在人類誕生之前，自然便悄然出現。人類企圖征服自然，就像當初恐龍想要主宰世界一樣。人類是多那麼地不自量力，在自然面前，人類所當今所掌握的技術，只不過是鳳毛麟角。人類的下場，只會重演恐龍的悲劇——自生自滅。

人類企圖征服自然的種種行為，最終只會被自然弄得不堪一擊。我們沒有理由，也沒有資本去與自然相對抗。我們所能做的，只有敬畏自然，保護生態環境，用一種謙虛的態度，去向大自然學習，才能使人類繼續繁衍、發展下去。

人類今天所利用的自然資源來獲得的經濟增長，是在為我們的子子孫孫挖下了一個又一個難以填滿的陷阱！我們要為自己的貪婪付出代價！我們獲得的利益只是暫時的，而失去的資源卻是永久的。如果人類再不停止無節制地使用自然資源，終有一天，人類會受到自然的懲罰！

那麼大自然的力量到底有多大呢？或者説在自然面前人類有多渺小呢？人類所引以為豪的種種發明，如雜交水稻，航天飛船什麼的，在自然面前只不過是一件極其簡單的玩具。大自然能創造像“一線天”等險象環生的美景，亦能讓花朵綻放自己的芬芳；大自然能幫助人類灌溉莊稼，大自然也能讓人類瞬間消失。請問人類能如此瀟灑地控制、改變這一切嗎？人類的智慧與大自然的智慧相比，只能用“相形見絀”來形容。人類必須要學會敬畏自然！

事實勝於雄辯，一系列的事件都證明了一點：誰都不是宇宙的主宰者，人類只是大自然的一部分！人類的生存離不開其他生命的存在，當年在美國進行的“生物圈Ⅱ號”實驗證明了：人類離不開自然。同樣，人們常説人多力量大，可誰又能在自然面前拍着胸口説要征服它呢？面對地震、泥石流、火山噴發等自然災害，人類只能望而興歎，無可奈何，束手無策。人類發明了汽車，使生活便利了，但同時汽車尾氣所排放的各種有毒氣體，間接導致了温室效應。同時，也使人類遇到未曾有過的災難，誰能説這不是人類自己一手造成的呢？極地的冰雪融化，導致海平面上升，使得像馬爾代夫這樣美麗的島嶼隨時面臨着被淹沒的危險。這難道不是大自然給我們敲響的警鐘？在自然面前，我們人類要學會控制自己的慾望，學會敬畏自然，否則人類會為自己的妄大付出滅絕的代價！

人類並不是宇宙的主宰者，跟其他生物一樣，只不過是自然的一部分，我們要把其他生物看作是我們的兄弟姐妹，平等和諧地共同生存在這美麗的星球上。它們與我們一樣，都需要敬畏，因為正是大自然那無與倫比的智慧創造了這一切。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏宇宙，就是敬畏我們自己！

　　篇三、敬畏自然記敍作文

如果達爾文生活在今天的話，他的工作可能集中於物種的訃告，而不是物種的起源。

——題記

人類作為藍色星球上智力最高的動物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握着任何其他物種的生殺大權。

人有時候比饕餮更加貪婪。動物美麗的皮毛，人類用它裹着自己孱弱的身軀；動物強壯的身體，人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無恥的把有益於自己的昆蟲稱為益蟲，而沒有辦法讓人類榨取的昆蟲便被劃分到害蟲的行列。每年人類都會大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲。可是它們也是生活在這個星球的一份子，它們也是這裏的主人。可事實卻像舊社會的大地主強行強佔了農民們的土地，還要受害者為他們幹苦力。稍稍造成點損失，農民便會遭到滅頂之災。

人是霸道的強盜！明火執仗的行兇者！假如動物們穿你的皮，吃你的肉，不知道還會有人把生命視如草芥嗎？

你有多久沒有聽過蟬叫鳥鳴了呢？也許它們沒日沒夜的歌唱惹惱了沒有心情的你。可是，你知道嗎？蟬要在又黑又冷又濕的泥土裏辛苦四年，才能換來一個月在陽光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎？它雖然渺小，但他並不卑微！因為它懂得生命最深刻的意義，它不會浪費每一個瞬間去爭取歡唱的機會。而自詡清高的人類呢？有的卻像行屍走肉一樣的活着，成為這個世界的寄生蟲，這才是真正的卑微！

別小看地上的一隻螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車輕鬆舉起；別輕視天上的一隻小鳥，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機同歸於盡！

敬畏生命，別讓蟬聲鳥鳴魚越以後只存在於我們的詩句中，而是存在於我們的身邊！

　　篇四、敬畏自然記敍作文

我們應向一切虔信的民族學習一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無論人類創造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的祕密，各個虔信的民族都把這祕密稱作神，我們應當尊重這祕密。

2

人類曾經以地球的主人自居，對地球為所欲為，結果破壞了地球上的生態環境，並且自食其惡果。於是，人類開始反省自己的行為。

反省的第一個認識是，人不能用奴隸主對待奴隸的方式對待地球，人若肆意奴役和蹂躪地球，實際上是把自己變成了地球的敵人，必將遭到地球的報復，就像奴隸主遭到奴隸的報復一樣。地球是人的家，人應該為了自己的長遠利益管好這個家，做地球的好主人，不要做敗家子。

在這一認識中，主人的地位未變，只是統治的方式開明瞭一些。然而，反省的深入正在形成更高的認識：人作為地球主人的地位真的不容置疑嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權嗎？一位現代生態學家説：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個説法加以擴展，我們便可以説，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧，但同時我們應當懂得尊重和感謝主人。做一個有教養的客人，這可能是人對待自然的最恰當的態度吧。

3

在對待自然的態度上，現在大概不會有人公開贊成掠奪性的強盜行徑了。但是，同為主張善待自然，出發點仍有很大分歧。一派強調以人類為中心，從人類長遠利益出發合理利用自然。另一派反對人類中心論，認為從根本上説，自然是一個應該敬畏的對象。我的看法是，兩派都有道理，但説的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學，不管考慮到人類多麼長遠的利益，合理的程度多麼高，仍然是科學，而科學必有其界限。生態不僅是科學問題，而且是倫理問題，正是倫理為科學規定了界限。

4

人，棲居在大地上，來自泥土，也歸於泥土，大地是人的'永恆家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多麼奢華，算是什麼家園呢？

人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧祕，因敬畏而感悟造物之偉大，於是有科學和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多麼有錢，算是什麼萬物之靈呢？

人是自然之子，在自然的規定範圍內，可製作，可創造，可施展聰明才智。但是，自然的規定不可違背。人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此之謂也。

5

一位英國詩人吟道：“上帝創造了鄉村，人類創造了城市。”創造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明。可是，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。

6

人習慣於以萬物的主人自居，而把萬物視為自己認知和利用的對象。海德格爾把這種對待事物的方式稱作技術的方式。在這種方式統治下，自然萬物都失去了自身的豐富性和本源性，縮減成了某種可以滿足人的需要的功能，只剩下了功能化的虛假存在。他呼籲我們擺脱技術方式的統治，與萬物平等相處。

其實，這也是現代許多詩性哲人的理想。在擺脱了認知和被認知、利用和被利用的關係之後，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。那時候，一切存在者都回到了存在的本來狀態，都在用自己的語言對我們説話。

在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。

7

在不同的人眼裏，海呈現不同的面目。對於靠海為生的漁民來説，它是最熟悉的親人和最危險的對手。對於遠離故國的遊子來説，它是鄉愁。對於詩人來説，它是自由的元素。對於一般旅遊者來説，它是風景。對於遇險者來説，它是死亡。

在不同的時刻，海也呈現不同的面目。它時而波瀾不驚，時而惡浪滔天。

在我眼裏，海是一個窗口，我從中瞥見了世界的本來面目。

看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人羣，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在裏面，逃避海的威脅。你必須無處可逃，聽憑那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。

瞥見了海的真相的人不再企圖談論海，因為他明白了康德説的道理：用人類理性發明的語詞只能談論現象，不能談論世界的本質。