行測常識之常用典故彙總

導語： “行政職業能力測驗”的各部分考題，都涵蓋着豐富的內容，如平時不在博覽羣書的基礎上積累知識，僅靠考前一兩次練習，或者是臨陣磨槍，搞突擊，那是很難奏效的。比如，數量關係部分是測試應試者運用數字規律與簡便的計算方法快速解題的能力，如果沒有對數字規律與解題方法的積累，是無法取得好成績的。如果平時沒有對短文內容歸納概括能力的掌握，若想在考場上將一段短文的中心思想或主要內容用精煉語言概括出來的答案選正確，也是難以做到的。

在國家公務員行測考試中，歷史人文部分佔相當一部分分值。而歷史人文部分的考點集中在一些熟悉的典故中。小編把歷史人文中先秦的常考典故做一總結，希望對考生能有幫助。

　　1.姜太公釣魚：一個歇後語，姜太公釣魚——願者上鈎。説的是這樣一個故事：商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王。但姜子牙覺得自己半百之齡、又和文王沒有交情，很難獲得文王賞識。於是在文王回都途中，在河的一邊，用沒有魚餌的直鈎釣魚。大家知道，魚鈎是彎的，但是姜子牙卻用直鈎(那其實也不能叫鈎了)、不用魚餌，釣到了很多魚。文王見到了，覺得這是奇人(古代人對奇人都很尊敬的)，於是主動跟他交談，發現這真是個大有用之才，招入帳下。後來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統治，建立了周朝。

　　2.周公吐哺：武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽説武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務，主持國家大權。管叔和他的諸弟在國中散佈流言説:"周公將對成王不利。"周公就告訴太公望、召公奭(shì，式)説:"我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業憂勞甚久，現在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩定周朝之大業，我才這樣做。"於是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽説:"我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭髮，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之後，千萬不要因有國土而驕慢於人。"後遂以"周公吐哺"等指在位者禮賢下士之典實。

　　3.桐葉封弟：西周初年，周武王姬發駕崩後，唐國發生叛亂。太子姬誦年幼，在周公姬旦的扶助下做了國君，史稱周成王。有一天，姬誦和弟弟叔虞一起在宮中玩耍。姬誦隨手撿起了一片落在地上的桐葉，把它剪成玉圭形，送給了叔虞，並且對他説:“這個玉圭是我送給你的，我要封你到唐國去做諸侯。”史官們聽後，把這件事件告訴了周公。周公見到姬誦，問道:“你要分封叔虞嗎?”姬誦説:“怎麼會呢?那是我跟弟弟説着玩的。”周公卻認真地説:“天子無戲言啊!” 後來，姬誦只得選擇吉日，把叔虞正式封為唐國的諸侯，史稱唐叔虞。不過，叔虞長大後，勵精圖治，以自己的智慧才能，帶領百姓興修水利，改良農田，大力發展農業，使唐國百姓逐漸過上了安居樂業的生活，成為唐人愛戴的封建郡主。唐叔虞死後，他的兒子燮繼位。因為境內有晉水，便改國號為“晉”。山西簡稱晉，也由此而來。同時為了祭奠唐叔虞，還在晉水源頭、懸甕山下修建了一座祠堂來祀奉他，這就是“晉祠”。“天子無戲言”也因此流傳開來。

　　4.管鮑之交：管仲和鮑叔牙是春秋時代的人，兩人互相照顧，親如手足。鮑叔牙與管仲合夥做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻説：“管仲家裏窮嘛!”後來，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時候，他總是第一個逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個沒有勇氣的人。這時，叔牙卻出來説：“管仲家裏有年老的母親需要他奉養，其實，他並不是個怕死的人。”管仲和鮑叔牙都是齊國人。齊王有兩個兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。後來兩個公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，説：“管仲是一位有才幹的人，請大王聘請他做宰相。”齊王説：“你是我的老師，我願拜你為相。”鮑叔牙語氣堅定地説：“多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要幹一番大事業，管仲可是個用得着的人。”齊王終於採納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開發資源、發展農業，很快就使齊國強盛起來，當上了盟主。後常比喻交情深厚的朋友。、

　　5.老馬識途：故事公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺的一個山谷裏轉來轉去，最後迷了路，再也找不到歸路; 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪裏走出山谷。時間一長，軍隊的給養髮生困難。情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這裏。管仲思索了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那麼軍中的馬尤其是老馬，也會有認識路途的本領。於是他對齊桓公説：“大王，我認為老馬有認路的本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山谷。” 齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一個方向行進。大軍就緊跟着它們東走西走、最後終於走出山谷，找到了回齊國的大路。比喻有經驗的人熟悉情況，能在某個方面起指引的作用。

　6.風馬牛不相及：左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。” 服虔注：“牝牡相誘謂之風。”公元前656年，齊桓公會盟北方七國準備聯合進攻楚國，楚成王(公元前682?———前626)知道了消息，覺得齊國是毫無道理的侵略，一邊集合大軍準備迎戰，同時也決定派大夫屈完迎上前去質問齊國。成語“風馬牛不相及”的典故，就是源於這一次交戰前的脣槍舌劍。後世則以“風馬牛不相及、風馬牛、風馬不接、風馬、風牛”等比喻事物之間毫不相干。

　　7.東道主：東道主”一詞，最早見於左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對秦穆公説：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害……”意思是説：讓鄭國獨立存在，把它作為東方道路上的主人，(當時鄭國在秦國東方)，秦國使者來來往往，讓鄭國供應他們的資財食用物資，對於您也沒有什麼害處。這就是“東道主”一詞的由來。從此，“東道主”就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來了。

　8.不欺暗室：春秋時期，衞國國君衞靈公一天夜裏聽到一陣馬車的聲音由遠而近，過一會悄無聲息，後來又由近而遠，衞靈公感到奇怪便問夫人。夫人説是賢臣蘧伯玉，只有他始終如一堅持朝中禮制，衞靈公派人去調查，果然是蘧伯玉。現指在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。

　　9.陶朱公：范蠡，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三户邑(今河南淅川縣)人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家和經濟學家。被後人尊稱為"商聖"，"南陽五聖"之一，他雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳説他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之後急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峯之間。期間三次經商成鉅富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之:"忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下。"後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。被視為順陽範氏之先祖。

　　10.太史直筆：周靈王二十四年(前548)春，齊崔杼率軍伐魯，以報復去年孟孝伯對齊的討伐。五月十六日，齊莊公在城北設宴招待莒君，崔杼推説有病，不去赴宴。次日，齊莊公到崔杼家問候崔杼，乘機又與棠姜混在一起。棠姜原是棠公的妻子，棠公死後為崔杼所得，而齊莊公又和她私通。崔杼率領武士一擁而上，齊莊公登高台請求免於一死，崔杼不答應。齊莊公請求結盟或在太廟裏自殺，崔杼均不答應。後齊莊公跳牆，被人用箭射中大腿而落地，旋被殺死。崔杼弒齊莊公後，立齊莊公同父異母弟杵臼為君，即齊景公。崔杼為齊景公的輔相，執掌朝政，慶封為左相。他們在太公宗廟裏和國人結盟，要人們都親附崔氏、慶氏。崔杼殺了齊莊公，齊太史記載“崔杼弒莊公”。崔杼知道後便殺掉了太史。太史之弟接着這樣寫，也被殺。另一弟仍然這樣寫，又被殺。又有一弟還這樣寫，崔杼就由他去了。南史氏聽説太史都死了，拿着照樣寫好的竹簡前去，聽到已如實記載，這才回去。史官們如實記錄歷史的精神，令人敬佩!秉筆直書從此成為中國史官的優良傳統。

　　11.莊周夢蝶：莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，飄飄然，十分輕鬆愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周? 這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的;莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。簡單的一個故事，即表現了一種人生如夢的'人生態度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關係揭示出來。形而下的一切，儘管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麼區別的。這叫“齊物”。

　12.高山流水：春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，鬱鬱葱葱，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。” 一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫説道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又説：“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙興奮色了，激動地説：“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。

　13.歧路亡羊：一天，楊子的鄰居家逃失了一隻羊。失主很焦急，請許多親友去尋找。過了一會兒，他來找楊子請求説：“先生，我想請您家的僕人幫助我去找羊”楊子瞭解情況後，奇怪地説：“逃失了一隻羊，竟要派這麼多人去尋找，真是小題大做!”那鄰居苦笑着解釋説：“先生您聽我説，村子外有幾條岔路，人少了是不行的。”楊子無奈，只好叫僕人幫他去找羊。過了一段時間，鄰居及其親友、楊子的僕人等都來到楊子家。楊子問他們：“羊找到了沒有?”鄰居垂頭喪氣地表示沒有找到。楊子驚奇地問：“你們這麼多人尋找，怎麼還會找不到的呢?”　鄰居説，“出村子上了大路後，有幾條岔路，岔路中還有岔路。越走遠，岔路就越多，簡直像蜘蛛網一樣。所以即使這麼多人尋找，到後來也弄不清楚羊究竟是從哪條岔路上逃走的。”楊子聽後沒有説話，但神色嚴肅起來，並帶有憂傷的成分。他的學生不解，問他道：“先生，一隻羊不值多少錢，再説逃走的那隻羊也不是先生家的，您為什麼要如此憂傷呢?”楊子聽了仍然沒有説話，有個學生把這件事告訴了一位名叫心都子的學者，他解釋説：“岔路太多了，所以羊容易逃失。同樣的道理，讀書人因學説不一致而找不到真理，以致誤入歧路，一無收穫!” 因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物複雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。

　14.南門立木：孝公十三年(前356年)和十九年(前350年)商鞅先後兩次實行變法，變法內容為"廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰鬥，實行連坐之法"。開始推行革新時，為了取信於民，他派人在城中豎立一木，並告知:"誰人能將之搬到城門，便賞賜十金。"秦民無人敢信，後加至五十金，於是有人扛起木頭搬到城門，果然獲賞五十金，從此宣示與開展孝公變法，史稱"徙木立信"。北宋王安石，在一首稱讚商鞅的詩中以"一言為重百金輕"，來比喻言出必行的重要。

15.雞鳴狗盜：戰國時代齊國的孟嘗君，是四大公子之一，他養了食客三千多人，個各都有特殊的才能。一旦孟嘗君遭遇困難，食客們一定全力相助，幫他解決困難。秦昭襄王一向很仰慕孟嘗君的才能，因此就派人請他到秦國作客。孟嘗君為了報答秦王的賞識，於是就送上一件名貴的純白狐裘，作為見面禮。孟嘗君與秦昭襄王二人一見如故，秦王對於孟嘗君的才華也是非常敬佩，因此就想拜他為宰相。但是秦王對孟嘗君的寵幸，引起了秦國大臣的嫉妒，於是有許多大臣就在秦王面前説孟嘗君的壞話。起先秦王並不理會，但是大臣們一而再，再而三地向秦王進讒言，最後孟嘗君終於被軟禁起來了。

孟嘗君遭到軟禁後，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃卻説：“如果孟嘗君送我一件和皇上一樣的白狐裘，我就替他想辦法。”孟嘗君聽了燕紀的話，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就這麼一件，現在要到那裏再去找一件白狐裘呢?”

就在這時候，有一位食客自告奮勇地對孟嘗君説：“我有辦法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘來。”這天晚上，這位食客就偷偷進入皇宮，學着狗叫把衞士引開，順利地偷回當初獻給秦王的那件白狐裘。孟嘗君利用白狐裘收買了燕妃，燕妃果然替孟嘗君説了不少好話，過了沒多久，秦王就釋放了孟嘗君。

孟嘗君害怕秦王臨時反悔，因此一被釋放就馬上喬裝改，趁着月黑風高的夜晚，來到了秦國的邊界—函谷關。只要通過了這道關口，秦王就奈何他了。可是現在是深夜，城門緊閉，根本沒有辦法出關。孟嘗君一行人內心真是急死了，城門必須等到雞鳴才會開放，但是如果等到天亮，又怕秦王發現他們逃走了，而派人追趕他們，這該如何是好呢?就在這時候，忽然有位食客拉開嗓子，學着雞鳴“喔—喔喔”，一時之間，全城的雞都跟着一起鳴叫。守城門的將兵一聽到這麼多公雞在叫，以為天亮了，於是就按照規定把城門打開了。孟嘗君一行人就這樣子平安通過了函谷門，離開秦國，回到齊國去了。現指指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。