刺陽氣之喉者,補刀王霜降
霜降是中國二十四節氣之一,下面來看看李雪昊這篇關於霜降的文章。
《月令七十二候集解》關於霜降説:九月中,氣肅而凝,露結為霜矣。”霜降”表示天氣逐漸變冷,露水凝結成霜。古籍《二十四節氣解》中説:”氣肅而霜降,陰始凝也。可見“霜降”表示天氣逐漸變冷,開始降霜。霜降一般是在每年公曆的10月23日,太陽到達黃經210度時為二十四節氣中的霜降。霜降是秋季的最後一個節氣,是秋季到冬季的過渡節氣。秋晚地面上散熱很多,温度驟然下降到零度以下,空氣中的水蒸氣在地面或植物上直接凝結形成細微的冰針,有的成為六角形的'霜花,很是好看。正如公玉依白詩云:瀼露依發黑白畺畺,冷香掠影施施臨窗。釋冰振振邂寒霜,消息歸宗明升降。
霜降按照卦氣説,對應的是十二君卦裏的剝卦。此説法處於《易緯稽覽圖》。《易緯稽覽圖》:“自復卦至坤卦為十二消息”,這便是後世所説的十二闢卦,又名十二君卦。代表一年十二個月。剝卦,朱熹《近思錄》:“《剝》之為卦,諸陽消剝已盡,獨有上九一爻尚存”。按照宋程頤《程氏易傳·剝》:“以卦配月,則《坤》當十月。以氣息言,則楊剝為《坤》,陽來為《復》,陽未嘗盡也。《剝》盡於上,則《復》生於下矣。故十月謂之陽月,恐疑無陽也。陰亦然,聖人不言耳”。《剝》盡於上,其最後一陽被霜降消磨殆盡,此一刀,刺穿消息卦陽氣,好在陰陽相須,諸陽不可消剝殆盡。故《復》生於下矣。《易傳· 序卦》:“艮者,止也,物不可以終止,受之漸,漸者,進也”,其實既濟、未濟亦如此説。事物不可終止,人生亦如此。恰如辯證唯物主義所云:“靜止是運動的特殊形式”。雖説霜降是十二闢卦陽氣的補刀手,快刀施施而來,陰陽、黑白畺畺相隨。故而《爾雅·釋天》:“九月為玄,十月為陽”。據卦氣説:四月為乾,乾卦六爻皆陽。六爻由下而上,每月一爻變為陰爻,故至十月,六爻皆陰,即坤卦。故而霜降作為秋天的最後一個節氣,是消耗陽氣的最後一刀,就像物理學講的零界點。臨界點的中文定義:由一種狀態變成另一種狀態前,應具備的最基本的條件。現代人引用:人們根據臨界點的定義,慢慢將其引用到日常生活中,比如一個人憤怒到“臨界點”了,就是説明該人將要忍不住爆發了,還有就是人們在做事為人方面都有自己的“臨界點”也就是底線,不容觸及。也有形容行業或者其他事物發展到了一個節點,遇到重大轉折點或者轉型等。如此看來二十四節氣,每個節氣都是一把雕刻歲月的到,臨界點如霜降、冬至。是臨界點的補刀。一刀補得好,一季亦巧妙。皇侃雲:“乾者陽生為息,坤者陰死為消”。消息互化,非霜降而不能復也。
周濂溪曰:無極而太極,太極而生陽,動極而靜,靜而生動。一動一靜,互為其根……陽變陰合,而生水火木金土。五氣順布,四時行焉”。陽變陰合,五行合化,每一個環節,都有最後之力量,從而由量變到質變。大暑、大寒、如同霜降,是二十四節氣變化的過度之時,我們可以形象稱之為四季輪迴的補刀手。陰陽交替,五行合化,四級輪迴之時,恰如太極,亦陰亦陽。亦明亦暗。一生二,二氣交感,化生萬物,萬物生生,變化無窮焉。
十月為坤,為陽月。實有復生之象,故而初爻變,一陽生於下,《復卦》初九爻我們也可以稱之為,陰氣化陽的補刀手,此一刀補得好,《程氏易傳·復》:一陽復於下,乃天地生物之心也。先儒皆以靜為見天地之心,蓋不知動之端乃天地之心也。”復卦初九爻與剝卦上九爻,這兩把刀調和陰陽,恰似京房八宮卦之遊魂找歸路。於混蒙之中點亮一盞明燈,照亮四季的行程。春雲、夏雨、秋月夜照亮唐詩、宋詞、晉文章。一點點改變,特別是促成質變的最後一股力量,其實在改變着這個世界。就像磁懸浮列車的軌道,比普通車軌高處的那幾毫米。這幾毫米,影響着世界的時速一般。做學問,也是如此,要不時機的促成飛躍,潛龍在天,遇見大人,堅守乾道,或躍在淵,好比鯉魚躍龍門,只要跳起來,便是飛龍在天,當然也得有度,過憂而不及,該補一刀的,只能是一刀。亢龍有悔,便不在時空秩序以內。
蒹葭蒼蒼,白露為霜。寒露微茫待霜降。“霜降碧天靜,秋事促西風。寒聲隱地,初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望,寥落關河千里,一醉與君同”,秋天陽氣被困,貞大人吉,無咎。故而二五當位,以待艮也,艮者,止也,物不可以終止,固受之以漸,漸者,進也,那我們就於冬月中漸修頓悟吧……
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