馬克吐温的幽默
導語:馬克吐温是一位很容易被誤解的作家;事實上,這種誤解早已經發生了。由於“幽默大師”的封號,好多人會以為馬克·吐温是中國的相聲、小品演員式的人物,用筆表演着笑料吧,其實大錯特錯了。馬克吐温“那種悲劇性的嚴肅精神引起人們的大笑,而糊塗的人以為他只是一個給人逗笑的角色罷了。
馬克·吐温是一位很容易被誤解的作家;事實上,這種誤解早已經發生了。由於“幽默大師”的封號,好多人會以為馬克·吐温是中國的相聲、小品演員式的人物,用筆表演着笑料吧,其實大錯特錯了。馬克·吐温“那種悲劇性的嚴肅精神引起人們的大笑,而糊塗的人以為他只是一個給人逗笑的角色罷了”。這種誤解不僅發生在相聲小品逗人發笑的二十一世紀的中國,也發生在喜劇傳統並不是那麼悠久的美國,乃至世界各地,自馬克·吐温在世的時候開始。
馬克·吐温當然是幽默的,《傻瓜在國內》中,他描述大地震造成的種種“奇怪景象”,有婦女正在給嬰兒洗澡,拎着光身子的嬰兒的腳踝跑出來,好像拎着一隻去了毛的火雞,有人由於前一晚放蕩了大半夜,正在補足睡眠,穿着古怪的衣服,或者什麼也沒有穿,跑到街上來了。有一位頗有身份的編輯只穿着一條短褲衩就飛奔下樓,剛好遇上一位打掃房間的女僕,他高聲問女僕該怎麼辦,到哪兒去?女僕回答得很質樸,也很平靜:“要是真沒有辦法,您可以試試去找一家服裝店!”
這就是典型的馬克·吐温式幽默了,他的幽默不是自出洋相逗人即時發笑,而是沉下去,深透事物本身內在的幽默,發掘出來,讓人會意而笑。像大地震種種“奇怪現象”中的幽默,不是讓人放聲大笑,用笑聲擊碎醜惡現象,而是讓那種輕輕一笑,化解大地震帶來的恐慌,從容地面對災難。這是馬克·吐温的善良。幽默,如果沒有作家的心地善良為基礎,那就會指向無辜,變幽默為幸災樂禍,幽默於是成了油滑,成了殘忍。
在馬克·吐温那裏,幽默是利器,看對象而使用。“他相信壞事很少有經得住嘲笑的”,面對社會不公,專制壓迫,種種醜惡,馬克·吐温就擲出他的利器,毫不留情地“把那無價值的撕破給人看”。在《鍍金時代》《王子和乞丐》中,在他的一些中短篇故事中,能夠隨處看到馬克·吐温幽默的力量。那種幽默,嘲笑,的確是很少有壞事能經受得住的,它常常勝過了凌言厲色的批判。不過,馬克·吐温的幽默卻不是嬉皮笑臉,因為在他看來,“人的一切都是悲愴的,甚至幽默的祕密源泉不是歡樂,而是痛苦”。
這是人生徹底的悲觀主義。且不要急於對悲觀主義下什麼否定的結論,在人生的根本看法上,悲觀主義比樂觀主義更接近生命的本質,那是一切宗教產生的根源。生命的終極悲劇讓人一出生就帶着悲觀的色彩,不幸的是,人類這種動物又帶着他進化過程中發生的錯誤,在人性中增添了那麼多醜惡狠毒的成分,加速着悲劇命運的到來。馬克·吐温在1884年寫的《人是什麼》這篇文章中尖鋭又不無痛心地寫道:“一切生物都有殺生的本性——這似乎是毫無例外的;但是在所有的生物當中,人是唯一以虐殺為樂的一種;只有人類才出自惡意,為了報復而嗜殺。”馬克·吐温堅持認為,人類只有一個優點,那就是他的'想象力,這種功能,連猴子也沒有,“否則他就不會那麼洋洋得意了”,“在一切動物當中,人是最不適宜於在地球生存的”。
這樣的觀點,大約會惹得許多“人類主義者”惱羞成怒大為光火吧。當人類不僅要在地球上生存,還要向外星球發展的時候,“洋洋得意”的人類更不會允許有人如此痛切地批判他們。然而,不幸的是,馬克·吐温道出的是事實,是別人不予正視的真理。你只要看看人類用了什麼樣的物力和財力,用了什麼樣的創造智慧,發明出那麼多大規模殺傷人類自身的武器,還在這個地球上得意洋洋地發佈消息,吹噓成就,就該明白馬克·吐温“人是唯一以虐殺為樂的一種”動物的觀點是多麼準確,又多麼令人痛心了。
誰能讀出幽默大師內心的悲涼呢?馬克·吐温的被人誤解似乎是不可避免的,根源在於人的盲目樂觀,願意相信假話。人,總應該慢慢長大,學會懂事。馬克·吐温説:“一個人如果在四十八歲前是個悲觀派,那是他懂的事太多;如果四十八歲之後是個樂觀派,那是他懂的事太少。”馬克·吐温十六歲時,他的第一篇短篇小説《花花公子》《嚇唬窮光蛋》發表在波士頓的一家滑稽週刊《毛氈旅行袋》上,從那時候開始,直到他1910年逝世,在他長達六十年的寫作生涯中,他都在作着一種努力,不能讓人由懂事太多的樂觀派退化為懂事太少的樂觀派,世界上咧着嘴盲目傻笑的人太多,而皺着眉頭想一想悲劇的人太少了。“笑比哭好”,並不可信,那裏有及時行樂的誘惑;笑過之後,能夠想到悲劇環境,想到悲劇的來源,笑才是有價值的,那才是馬克·吐温用幽默讓人發笑的目的。他幽默的筆從不斂起鋒芒,直指人性的一切弱點。他睿智,敏鋭,幽默,深刻,引人發笑不是他的目的,“幽默只是一種香味,一種裝飾”,批判戰鬥才是他的用意。他坦然承認:“我本人一向是説教的。”
剩下來的問題便是:我們聽懂了馬克·吐温的説教嗎?
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